黨的十八大報(bào)告指出了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必要性和緊迫性，強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)和路徑提出了明確要求，其前瞻性、務(wù)實(shí)性和戰(zhàn)略性的闡述鼓舞人心，對(duì)于促進(jìn)中華文化的繁榮，乃至“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)影響深遠(yuǎn)。全國(guó)即將掀起轟轟烈烈的文化建設(shè)高潮，各省市制定的“文化強(qiáng)省”“文化興市”、“文化強(qiáng)縣”的舉措紛紛出臺(tái)，其積極性和能動(dòng)性應(yīng)充分肯定。然而，其間潛藏的盲目性不容回避，有的地方認(rèn)為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)就是繼承傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)換更新和創(chuàng)新超越意識(shí)比較淡??；有的地方?jīng)]有吃透報(bào)告精神，宣稱像抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)那樣狠抓文化建設(shè)；有的地方對(duì)文化的本質(zhì)規(guī)律缺乏清醒自覺認(rèn)識(shí)，盲目鋪攤子上馬大項(xiàng)目和大工程。面對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)起步階段的種種隱憂，厘清文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的基本問題已然迫在眉睫。

注重文化資源的更新

一國(guó)之文化繁榮或一省之文化繁榮，與該地區(qū)和民族的豐厚文化資源有聯(lián)系，但不一定就成正比。

面對(duì)洶涌澎湃的全球性文化強(qiáng)國(guó)浪潮，當(dāng)下重要的是思考什么樣的文化資源能與時(shí)代訴求產(chǎn)生共鳴，什么樣的民族文化精神能與人類需求擦出火花，什么樣的現(xiàn)代文明價(jià)值觀能為各民族廣泛接納并分憂解難。因此，當(dāng)前迫切需要一場(chǎng)“文藝復(fù)興”去整合并超越傳統(tǒng)文化。唯其如此，厚重的中華文化才能實(shí)現(xiàn)有效的當(dāng)代更新，才能在與時(shí)俱進(jìn)中執(zhí)世界文化潮頭之牛耳。傳統(tǒng)文化固然對(duì)時(shí)代發(fā)展有奠基和借鑒作用，但傳承堅(jiān)守優(yōu)質(zhì)資源的同時(shí)，更應(yīng)創(chuàng)造性地建構(gòu)當(dāng)代獨(dú)特的文化價(jià)值觀或社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這種價(jià)值觀不只是仁愛寬恕、自強(qiáng)不息、集體主義、樂善好施等富含“中華”標(biāo)簽的文化精神，更應(yīng)包含民主法治、自由平等、制度設(shè)計(jì)、生命至上、理性尊嚴(yán)、公民意識(shí)、公平正義、契約精神、生命情感等文化精神。否則，我們的文化就不足以說服我們自己，甚至無(wú)法解釋當(dāng)下生活的價(jià)值意義，更無(wú)法發(fā)揮文化對(duì)社會(huì)的聚合和維系功能。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)莫簡(jiǎn)單等同于文化建設(shè)

經(jīng)濟(jì)建設(shè)一般尊崇“效益原則”，說穿了主要目標(biāo)即是追求財(cái)富增值和利潤(rùn)最大化，其法則和規(guī)律部分適用于文化發(fā)展本身沒有異議，文化的市場(chǎng)化是不可遏抑的時(shí)代趨勢(shì)。自從文化進(jìn)入市場(chǎng)后，市場(chǎng)就變成了文化與社會(huì)對(duì)話的主要平臺(tái)，大眾文化傳播和消費(fèi)文化趣味隨之強(qiáng)勢(shì)崛起，文藝的創(chuàng)新活力和生產(chǎn)力獲得了深度解放，深刻改變了社會(huì)的文明發(fā)展方式和人們的生活方式。此外，文化產(chǎn)業(yè)也是新的社會(huì)文明發(fā)展方式，既有利于增強(qiáng)生態(tài)文明的健康指數(shù)，同時(shí)又通過生產(chǎn)快樂和愉悅有助于社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

然而，文化繁榮有其特殊規(guī)律和特殊步伐，起支配作用的核心原則不完全是“經(jīng)濟(jì)效益”，過度強(qiáng)調(diào)像抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣抓文化發(fā)展的思維不可取，有可能給文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)帶來致命的傷害。文化對(duì)意義生產(chǎn)和價(jià)值叩問的先天稟賦，文化對(duì)情感慰籍和人性關(guān)懷的固有責(zé)任，文化對(duì)社會(huì)聚斂和維系的應(yīng)有本分，使得文化兼具事業(yè)和產(chǎn)業(yè)雙重屬性，文化的事業(yè)屬性是文化強(qiáng)國(guó)之“體”、文化的產(chǎn)業(yè)屬性是文化強(qiáng)國(guó)之“用”，“事業(yè)為體、產(chǎn)業(yè)為用”是我們的文化立國(guó)之本。倘若“體”、“用”倒置，那么文化與社會(huì)的關(guān)系不會(huì)融洽，只會(huì)緊張和迷惘，文化可能徹底淪為刺激消費(fèi)欲望的興奮劑，而非安頓靈魂和詩(shī)意棲居的精神天使。由此可見，文化的雙重屬性注定了不能像搞經(jīng)濟(jì)那樣搞文化建設(shè)。近年來，社會(huì)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了各種亂象，給社會(huì)進(jìn)步帶來了許多負(fù)能量，最深層的原因是什么？是拿GDP式的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思維覆蓋社會(huì)文化發(fā)展規(guī)律的惡果，過度追求利益的數(shù)字邏輯讓社會(huì)關(guān)系不再古道熱腸，人際關(guān)系簡(jiǎn)化成純粹的利益關(guān)系，許多人以放縱不道德的欲望為榮，金錢儼然變成了唯一的追求，于是基本道德規(guī)范、基本倫理常識(shí)、基本人道主義的缺席屢見不鮮，甚至成為了全社會(huì)憂慮的焦點(diǎn)話題。這種不當(dāng)做法導(dǎo)致了社會(huì)文化領(lǐng)域的亞健康狀態(tài)，其教訓(xùn)極其沉痛深刻。

大呼隆的文化工程不宜提倡

為了響應(yīng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的號(hào)召，各省市近期推出了名目繁多的“文化工程”，以早日建成文化強(qiáng)省或文化強(qiáng)市。事實(shí)上，這樣的大呼隆思維不利于文化的真正繁榮發(fā)展。從常識(shí)看，以大呼隆運(yùn)動(dòng)式的做法助推文化建設(shè)，極易帶來大面積的形象工程和政績(jī)工程，文化繁榮極易注入太多的水分和泡沫。歷史地看，很少有朝代靠大呼隆的“文化工程”走向文化復(fù)興，漢唐文化、北宋文化、明清文化的繁榮，并非簡(jiǎn)單依靠“文化工程”助推的結(jié)果，而是開明包容的意識(shí)形態(tài)氛圍，充滿活力的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，以及文藝家的創(chuàng)新精神和擔(dān)當(dāng)情懷合力共振的盛世氣象。橫向看去，無(wú)論是歐盟的文化振興戰(zhàn)略，還是韓日、新加坡的文化立國(guó)路徑，其共同特征是：文化自信和文化自覺并重，人才儲(chǔ)備和創(chuàng)意孵化并舉，文化政策扶持和文化體制建設(shè)同行，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兼得，一句話，創(chuàng)意勃發(fā)、機(jī)制靈活和有效傳播是他們成功的重要秘籍。相比之下，我們明顯缺乏文化自信和文化自覺，同時(shí)更缺乏創(chuàng)新環(huán)境，山寨思維和山寨產(chǎn)品泛濫，往往以仿造和克隆的小聰明取勝，不愿以人無(wú)我有的大智慧去開疆拓土，加之文化體制總被復(fù)雜的人事、潛規(guī)則牽著走，而非人事、規(guī)則服從并服務(wù)于體制的發(fā)展需要。倘若這些問題解決不好，再多的大呼隆文化工程恐怕也是事倍功半。

眾所周知，文化本身是潺潺流淌的小溪，不要過度地搞成急流飛瀑；文化的繁榮景觀是水滴石穿、靜水深流、潤(rùn)物無(wú)聲、精耕細(xì)作、水到渠成的結(jié)果，不是滔天巨浪、眾聲喧嘩和揠苗助長(zhǎng)中鬧騰、甚至折騰的結(jié)果。而且，文化的真正繁榮有賴于廟堂文化的凈化，有賴于社會(huì)風(fēng)氣的淳化，有賴于世道人心的軟化，有賴于全民文化素養(yǎng)的切實(shí)提升，有賴于頂天立地的文化精品不斷涌現(xiàn)，有賴于文化軟實(shí)力的廣泛認(rèn)可，絕不是一時(shí)心血來潮的率性之作。

文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)猶如一株嫩芽破土而出，為了日后的茁壯成長(zhǎng)，應(yīng)在起點(diǎn)處避免走彎路，避免不必要的風(fēng)吹雨打，克服基本的文化誤區(qū)和發(fā)展盲區(qū)，以最小的代價(jià)爭(zhēng)取最大的收獲。事實(shí)上，我國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)起步比較晚，經(jīng)不起太多的折騰和回旋，歷史沒有留給我們過多的試錯(cuò)和糾錯(cuò)時(shí)間，特殊的發(fā)展機(jī)遇期警醒我們只能成功，不容閃失！