重視舉措背后的價值觀與精神追求十分重要。中國共產(chǎn)黨為什么敢于理直氣壯地堅持一黨執(zhí)政，而堅決不走西方政黨輪替的政治體制，恐怕不能歸于維護既得利益，也未必是因為歷史功績，很重要的是自己追求的遠大目標最符合廣大人民的根本利益。如果失去了這樣的精神目標，勢必落入美國總統(tǒng)奧巴馬的一個價值判斷：政黨不存在誰高尚于誰，都是代表某一利益集團進行的博弈活動。這也是西方政黨輪替的倫理基礎(chǔ)。如果共產(chǎn)黨沒有遠大而又高尚的政治目標，所追逐的和其他政黨沒有差異，都是功利目的，那么就必然會走政黨輪替的道路。

即使從執(zhí)政黨的成員乃至國民的精神大廈和價值追求的角度看，強化精神弱化感官刺激，也是改變目前幸福指數(shù)下降、痛苦指數(shù)上升的最重要途徑。較早以前，習近平在談及學雷鋒時曾說過要“學習雷鋒的幸福感”。這引發(fā)人們很多的思考：人為什么活著，什么是價值和如何實現(xiàn)價值，什么是幸福和如何獲得幸福。人一旦沉溺于物質(zhì)和感官，只能進入貪欲無度，結(jié)果也便不可能獲得真正的幸福。因為人原本就是物質(zhì)和精神結(jié)合的產(chǎn)物，物欲膨脹，精神追求必弱，反之則亦然。為什么官員隊伍的腐敗之風愈演愈烈?不能全歸咎于制度的漏洞，很重要的是缺少精神追求。我們經(jīng)常講西方發(fā)達國家腐敗現(xiàn)象比我們少得多、輕得多，有制度的原因，也還有不想貪的問題。怎樣才能讓人不想貪，很重要的是豐富其精神世界，改善其價值追求。所以說，“八項規(guī)定”真正從觀念到制度上都得到切實落實之時，中國官員的道德和人文品質(zhì)必將得到大幅提升，那時講為人民服務(wù)才能找到扎實基礎(chǔ)。又由于黨風決定政風，政風影響著民風，所以全社會的物欲過強的局面才有可能扭轉(zhuǎn)，道德狀況才有可能改善。中國走向世界、引領(lǐng)世界才擁有了民眾基礎(chǔ)，這也是筆者撰文，認定“大國崛起于精神”的重要原因。

如果深度追尋，我們甚至還可以說，這也是中國共產(chǎn)黨尋找新的精神力量增長點的途徑和舉措。冷戰(zhàn)結(jié)束后，“意識形態(tài)終結(jié)”和文明沖突思潮產(chǎn)生出來，特別是世界由政治制度博弈向核心價值觀博弈遷移后，我們遇到的挑戰(zhàn)遠大于西方，因為西方的精神世界原本就來源于宗教信仰，政治生態(tài)的變化幾乎不影響其社會和民眾，甚至不影響其政黨的精神和價值系統(tǒng);我們就不同了，因為我們的精神世界和價值追求原本就來源于政治活動或政治斗爭。一旦政治系統(tǒng)出現(xiàn)根本變化，其精神沖擊不可能不大。井岡山時期毛澤東為紅軍將領(lǐng)王爾琢寫的挽聯(lián)就是：“生為階級，死為階級，階級念如何，得到勝利方始休。”革命勝利毛澤東仍然堅持以階級斗爭為綱，原因在于如果放棄了階級斗爭，中國共產(chǎn)黨由揭示階級矛盾而來的階級基礎(chǔ)和階級力量則無以生長。為什么改革開放跳出以階級斗爭為綱后，社會上迅速出現(xiàn)了“遠離崇高”思潮，結(jié)果走到“窮得只剩下錢了”的窘境，原因同樣在于此。可以說，不能打通革命與執(zhí)政的精神脈絡(luò)，不能為執(zhí)政集團的成員找到精神歸宿，講政治再多，制度規(guī)定再多，都不會改變腐敗橫行。

(作者為國防大學教授)

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