對中國的興趣

科斯對中國的長期興趣在某種程度上與他生而俱來的強(qiáng)烈好奇心有關(guān)。在科斯孜孜不倦的研究生涯里，推動他鉆研的基本力量是他對世界的好奇心。早在學(xué)生時代閱讀馬可•波羅游記的時候，科斯就對中國產(chǎn)生了濃厚的興趣?？扑菇淌谠?010年接受王寧采訪時自述道，馬克•波羅游記對自己印象深刻。他覺得，幾百年前，早在西方世界崛起之前，中國曾取得過巨大的成就，這個印象一直留在自己的腦海之中。

與張五常教授的交往增進(jìn)了科斯對中國的了解和興趣?？扑菇邮芡鯇幉稍L時承認(rèn)，很多年前，張五常教授在芝加哥大學(xué)呆了兩年，兩人經(jīng)常一起聊天，并很快成為了好朋友?？扑棺杂X這是他生活中最美好的時光之一，這段生活對兩人都獲益匪淺。

張五常教授對交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)的闡釋和拓展，不僅反過來影響了科斯，也影響了道格拉斯•諾斯，約拉姆•巴澤爾和威廉姆森。這樣一大批新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論貢獻(xiàn)，外加中國眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對之引接、闡釋和應(yīng)用，最終對中國的改革研究形成了重要的影響。在此，張五常教授在中國對闡述、傳播和發(fā)展科斯的思想方面起了突出的作用。

科斯與華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家有著較多的交往。其中張五常教授自然當(dāng)屬首位。在1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲獎演說中，科斯多次提及張五常教授的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)80年代初期，科斯就極力建議張五常去香港大學(xué)任教，因?yàn)樗J(rèn)為香港大學(xué)是當(dāng)時對中國最新的經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)行研究的最好去處。1993年，科斯邀請盛洪教授去芝加哥大學(xué)法學(xué)院作訪問學(xué)者。近年來，科斯還通過科斯基金會組織并資助了 2008 年芝加哥國際會議“中國經(jīng)濟(jì)體制改革30年”，以及2010年芝加哥研討會“工業(yè)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)”。實(shí)際上科斯等于用他自己獲得的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獎金獨(dú)自資助了會議。據(jù)科斯的助理王寧的介紹，在2008年芝加哥國際會議上，學(xué)者(包括來自中國和北美地區(qū)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，社會學(xué)家，政治學(xué)家，經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家，以及法學(xué)家等)，中國的政府官員，以及企業(yè)家們共聚一堂，對中國具有中國特色的轉(zhuǎn)型進(jìn)行了深入探討。

科斯教授對中國的偏愛，似乎也造成他對中國經(jīng)濟(jì)體制的評估有些過高。從他與助手王寧的新作《變革中國》中可以看出，他似乎被中國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體制視作市場經(jīng)濟(jì)。科斯教授自然有其自身的衡量尺度。但是，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的兩大標(biāo)準(zhǔn)：一是要有大量獨(dú)立自主的個體，二是要有較好的個人基本權(quán)利保護(hù)，尤其是私人產(chǎn)權(quán)保護(hù)。如果考慮到這兩條，我國肯定不是市場經(jīng)濟(jì)國家。而且過早肯定中國屬于市場經(jīng)濟(jì)，不利于我國的深化改革。而深化改革是當(dāng)前18大3中全會最重要的議事日程。

批評中國缺乏開放的思想市場

科斯很早之前就希望開創(chuàng)一種開放的思想市場。早在1974年的一篇名為《商品市場與思想市場》的論文中，科斯引用英國詩人彌爾頓(John Milton)在1644年富于洞察力的演講詞表達(dá)對言論管控和思想鉗制的反感——“我們不能想象，將地球上的所有知識做成商品，像細(xì)毛制品和羊毛打包布那樣做上標(biāo)記，發(fā)放許可證……”正如科斯在財經(jīng)演講中所言，“開放、自由的思想市場，也許不能阻止錯誤思想或邪惡觀念的產(chǎn)生，但壓抑思想市場只會遭至更壞的結(jié)果。一個運(yùn)作良好的思想市場，能夠培育寬容，這正是一副有效的對偏見和自負(fù)的解毒劑。”

他在其人生的最后幾年，擔(dān)憂中國缺乏一種開放的“思想市場”。2010年接受王寧采訪時，科斯反對持不同觀點(diǎn)者之間拼打得你死我活，認(rèn)為：觀點(diǎn)可以相互競爭，但持不同觀點(diǎn)者是不需要互相殺戮的。2011年的12月14日，科斯出現(xiàn)在《財經(jīng)》年會開幕式的大熒幕上，向與會者致辭。他肯定了中國改革開放三十多年來在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上所取得的驚人成績，包括經(jīng)濟(jì)開放之初中共領(lǐng)導(dǎo)人的“順勢而為”與來自民間充滿生命力的“邊緣革命”(也就是自下而上推動的改革)。同時也坦率而憂慮地指出：“如今的中國經(jīng)濟(jì)面臨的一個重要問題是缺乏思想市場——這是中國經(jīng)濟(jì)諸多弊端和險象叢生的根源。”，并指出，“中國現(xiàn)在需要一個自由的思想市場，它是偏狹與自負(fù)的最好的解毒藥，有助于培育寬容開放的社會”。科斯認(rèn)為，如果政府試圖管制思想市場，要么動機(jī)不良，要么根本無效，因而即使政府實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的管制目標(biāo)，也并不受人們歡迎。即使思想市場的管制者本身是知識分子(作為“思想生產(chǎn)者”)，也于事無補(bǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的解釋是自利和自尊往往使那些來自知識分子的思想市場管制者“夸大他本人所在市場中的重要性”，更容易自以為除了他們自己別人都應(yīng)該受到管制”。

在2013年初接受網(wǎng)易意見中國欄目采訪時，科斯承認(rèn)中國在建設(shè)市場經(jīng)濟(jì)方面取得了成就，改變非常巨大。但科斯認(rèn)為，人們現(xiàn)在還沒有看到開放的“思想市場”，但是這終將會到來。從科斯看來，“思想市場”與“商品市場”有著顯著的區(qū)別。他認(rèn)為：在商品交換市場中，任何一個人都能向其他人出售商品;而在思想市場中，只有一小部分人能對其他一部分人產(chǎn)生影響，他們只占到總?cè)丝谥械暮苄〉囊徊糠?，但是卻非常重要。科斯指出：中國缺乏這樣的思想市場，不過未來會出現(xiàn);人們可以看到中國經(jīng)濟(jì)政策將會受益于思想的討論，并產(chǎn)生巨大的變化。不過，我們應(yīng)該看到，這種思想市場在我國雖然缺乏，但不是沒有。這種市場目前其實(shí)很受社會各界歡迎，科斯與助理王寧合著的中文版《變革中國》由中信出版社出版，就是一例。它不僅激起了學(xué)界對科斯在書中所提中國需要“思想市場”的熱議，而且銷售量驚人。該書的英文原版“How China Became Capitalist”一書在2012年由帕爾格雷夫-麥克米蘭(Palgrave Macmillan)出版公司和英國經(jīng)濟(jì)事務(wù)研究所共同出版。估計其銷售不一定能夠與中文版相媲美。在書中，科斯寫道，“思想之所以重要，是因?yàn)橹挥性谂c無知和偏執(zhí)的無盡無限的斗爭中，真理才會展現(xiàn)其面目;并且，沒有真理可以一勞永逸地贏得勝利，也沒有權(quán)威能夠作為真理的決策者。”

寄希望于中國學(xué)人創(chuàng)建“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)派”

1988年，科斯曾給天則所盛洪教授寫過一封信，在信中他說，“我堅信對中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在正在發(fā)生的，和過去發(fā)生過的事情有深入的了解，會極大提高和豐富我們對制度結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行影響的分析。”在接受王寧采訪時，科斯表示，他現(xiàn)在仍然堅信這一點(diǎn)，并且這個信念比過去任何時候都要強(qiáng)烈。在過去，經(jīng)濟(jì)學(xué)曾是英國主導(dǎo)的一個學(xué)科，現(xiàn)在美國成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)。如果中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠端正態(tài)度，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)就會成為中國主導(dǎo)的一個學(xué)科。這也正是他們所應(yīng)該做的。

科斯認(rèn)為，在中國，新的“好經(jīng)濟(jì)學(xué)”和新的“壞經(jīng)濟(jì)學(xué)”都有很大的機(jī)會。我們想要看到“好經(jīng)濟(jì)學(xué)”流行起來取得成功。這里，“好經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是科斯所言“真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)”?？扑怪詧猿诌@一點(diǎn)，是因?yàn)樗J(rèn)為這跟中國現(xiàn)在對新的思想接受度很高的事實(shí)有關(guān)。舊的思維方式已經(jīng)被拋棄，但新的方式還沒有發(fā)展起來。他指出，如果他頭腦中的“正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)”首先在中國發(fā)展起來，那么就應(yīng)該被未來的歷史學(xué)家叫做“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)派”。

2008年在芝加哥大學(xué)舉辦的“中國改革開放30周年討論會”閉幕’上，科斯閉幕辭的最后一句話是“中國的奮斗就是世界的奮斗”。這也足見其對中國學(xué)人未來研究寄予厚望。

2010年12月29日，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人之一、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者科斯教授迎來100歲生日。天則經(jīng)濟(jì)研究所等國內(nèi)十余家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)將召開“科斯與中國”學(xué)術(shù)研討會，為科斯教授祝壽。在會議上，科斯發(fā)表了現(xiàn)場電視講話。他認(rèn)為，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以在這方面做出很大的貢獻(xiàn)，有很好的便利條件。他希望中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將會研究整個系統(tǒng)，在一個不斷變化的體系中，研究就是老的產(chǎn)品的生產(chǎn)體系和新的產(chǎn)品生產(chǎn)體系。他宣告“科斯中國學(xué)會”即日已告成立，并寄厚望于這一新建機(jī)構(gòu)。

科斯認(rèn)為，新成立的這個機(jī)構(gòu)能由學(xué)者組成，他們不是僅用一種方法，而是使用各種不同的方法，找到適合他們的學(xué)術(shù)路徑，給人們帶來新的洞見和智慧。他非常期待能夠?qū)χ袊难芯砍晒?，以及中國學(xué)者所的研究工作。在王寧的采訪記錄中，科斯認(rèn)為，該學(xué)會的主要作用應(yīng)該是促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家獨(dú)立思想的發(fā)展。學(xué)會不是要發(fā)展成一個大的組織，而是要成為一個由很多學(xué)者群組成的網(wǎng)絡(luò)。每個學(xué)者都應(yīng)該竭盡全力對自己認(rèn)為最重要的問題進(jìn)行深入研究。每個學(xué)者群形成一個小團(tuán)體，就中國經(jīng)濟(jì)的某個方面或某個地區(qū)進(jìn)行研究。我們要鼓勵各種類型的研究，包括歷史的，統(tǒng)計的，或者分析性的研究，只要這些研究對中國經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行或變革提供了新的認(rèn)識。這是得到全面的觀點(diǎn)的唯一路徑。學(xué)會應(yīng)推動中國的“正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)”的發(fā)展，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行“正確的工作”的一個方法是創(chuàng)辦自己的期刊。

在2013年5月6日，科斯向天則所茅于軾教授和盛洪教授致以親筆賀信，祝賀天則經(jīng)濟(jì)研究所成立二十周年，肯定天則所在推進(jìn)中國市場經(jīng)濟(jì)回歸過程中所起到的重要作用，并正如文首所述，指出隨著中國不斷地發(fā)展，天則所無疑將在開放思想市場的過程中發(fā)揮更大的作用，對天則所未來的努力致以最美好的祝愿。

科斯教授曾對他的助手王寧博士說過，說自己有生之年沒有到過中國，看來再也沒有可能去中國了，是終生莫大遺憾。最近一段時間，科斯教授在籌備今年10月份訪問上海的旅程，但是他的仙逝最終中斷了他訪問“東土大唐”本土的“中國夢”。不過越來越多的學(xué)者在中國進(jìn)行真實(shí)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?？扑菇淌谶@方面的“中國夢”仍在這些晚輩身上繼續(xù)。對于追隨科斯思想的廣大中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者來說，誠如孫中山先生的遺訓(xùn)：“革命尚未成功，同志仍需努力”。相信終有一天，中國的學(xué)者能夠擁抱一個開放的思想市場，成就“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)派”，實(shí)現(xiàn)科斯的“中國夢”!

[ 馮興元 中國社會科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員、研究生院教授，天則經(jīng)濟(jì)研究所副所長, 法蘭克福財經(jīng)管理大學(xué)東西方文商研究中心研究員 ]