首先，和諧觀明確了社會(huì)主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可行性。馬克思主義和諧觀所提出的人的自然、社會(huì)以及精神屬性的辯證統(tǒng)一，是當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中“以人為本”的重要的理論來(lái)源，能夠激發(fā)廣大的農(nóng)村居民參與到建設(shè)新農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的浪潮中去，為農(nóng)民的主體性作用的發(fā)揮提供了理論支撐。關(guān)于人與自然的關(guān)系統(tǒng)一的論述，包含了人要尊重自然規(guī)律的思想，對(duì)當(dāng)前廣大農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)具有一定的指導(dǎo)意義。而其關(guān)于人與社會(huì)辯證的統(tǒng)一關(guān)系的闡述對(duì)于營(yíng)造和諧的鄰里關(guān)系、增強(qiáng)農(nóng)村居民的凝聚力向心力也奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開(kāi)農(nóng)村的參與，建立和諧社會(huì)有助于提升農(nóng)村居民的精神文化水平、思想認(rèn)識(shí)水平以及綜合素質(zhì)，使他們能夠在建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新農(nóng)村的過(guò)程中更好地發(fā)揮自身的主體性和能動(dòng)性作用，從而推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)的順利開(kāi)展。當(dāng)然，尊重自然規(guī)律并不意味著不能改造客觀世界，在新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中，廣大的農(nóng)村居民要積極地投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去，通過(guò)認(rèn)識(shí)各種自然現(xiàn)象、客觀規(guī)律，逐漸掌控這些規(guī)律的變化，在遵循自然規(guī)律的前提下，農(nóng)村居民通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人與客觀實(shí)踐之間“信息”、“能量”以及其它物質(zhì)的交換，在人與自然和諧共處、共同進(jìn)步發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速、穩(wěn)定以及健康地發(fā)展。⑥

其次，和諧觀對(duì)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑具有指導(dǎo)價(jià)值。從馬克思主義和諧觀所倡導(dǎo)的內(nèi)涵來(lái)看，可以從以下三個(gè)方面采取措施：一是以農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化為根本出路，建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)保障，也是新農(nóng)村建設(shè)的主要內(nèi)容之一。不可否認(rèn)，社會(huì)主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就，農(nóng)村居民生活水平明顯提升、生活質(zhì)量得到了質(zhì)的改善、人均收入大幅增加，但是當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以粗放型發(fā)展為主的，過(guò)度的索取致使農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境遭到巨大破壞。新時(shí)期，社會(huì)主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，引導(dǎo)農(nóng)村居民發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、集約型農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)業(yè)、畜牧養(yǎng)殖業(yè)，提高農(nóng)業(yè)的綜合經(jīng)濟(jì)效益。二是轉(zhuǎn)變基層政府職能，為新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供必要的組織保障，以鎮(zhèn)、鄉(xiāng)為主的基層政府的決策直接與農(nóng)戶(hù)的經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)，決策正確將會(huì)有助于發(fā)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)和諧農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)的順利實(shí)施；政府職能的轉(zhuǎn)變要緊緊圍繞“服務(wù)農(nóng)民、以農(nóng)民為本”的理念為核心，探索建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的新思路。三是以塑造新型農(nóng)民為關(guān)鍵，充分發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的主體作用，新型農(nóng)民的培育必須要提高農(nóng)民自身的科學(xué)文化素質(zhì)、技術(shù)水平，使農(nóng)民成為“技術(shù)水平較高、經(jīng)營(yíng)水平較高”的新型農(nóng)民，進(jìn)而為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展提供必要的智力支持。

小結(jié)

根據(jù)馬克思主義歷史觀和世界觀，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展最終要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高階段，要實(shí)現(xiàn)這一崇高的目標(biāo)，必須消除城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)差別。社會(huì)主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)不是一蹴而就的事情，是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、系統(tǒng)的工程。新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成敗、和諧社會(huì)建設(shè)能否成功、城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)差距能否消除、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)等都離不開(kāi)農(nóng)民的參與。政府必須進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，激發(fā)農(nóng)村參與新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)積極性、主動(dòng)性，使他們成為新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主體。

（作者單位：海南師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）

【注釋】

①唐學(xué)文：“新農(nóng)村建設(shè)與馬克思主義大眾化”，《人民論壇》，2011年第7期，第46～47頁(yè)。

②左然：“構(gòu)建新農(nóng)村建設(shè)的體制保障”，《人民論壇》，2006年第7期，第56～58頁(yè)。

③付鈺：“對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的思考”，《現(xiàn)代商業(yè)》，2011年第24期，第173～174頁(yè)。

④黃劍：“新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)背景下民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展探討”，《商業(yè)時(shí)代》，2010年第9期，第121～122頁(yè)。

⑤戚中美：“馬克思主義理論視域下新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)證分析與策略研究”，華東理工大學(xué)碩士論文，2012年，第9～15頁(yè)。

⑥崔寧：“馬克思實(shí)踐主體觀視野下我國(guó)主體性問(wèn)題研究”，山東理工大學(xué)碩士論文，2011年，第32～35頁(yè)。

責(zé)編/豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）