就“借糧”運動而言，1925～1926年，湖北發(fā)生了嚴(yán)重的旱荒，并向鄂豫邊界蔓延，這場災(zāi)荒迫使歉收的農(nóng)民采取“借糧”的方式緩解生存危機。石生寶回憶了1926年時黃安紫云區(qū)的情景：

快到年關(guān)的時候，吳先籌領(lǐng)導(dǎo)鄭家邊農(nóng)民協(xié)會到他叔爺吳維申(地主)那里借了二十擔(dān)。詹以賢帶農(nóng)民找他叔詹文典兄弟三個(地主)借糧食，借出十五擔(dān)。吳煥先找吳孟先借糧十五擔(dān)，分給了旦家沖窮苦農(nóng)民。汪忠民、吳先籌找吳惠存借糧五擔(dān)。毛國興、程儒香找方曉亭算甲下公田的賬，借糧十五擔(dān)，分給了毛崗、程家灣、長嶺崗的農(nóng)民。29

應(yīng)該說，這一“借糧”運動本身就暗含著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)正義觀的延續(xù)，因此，早期下鄉(xiāng)革命知識分子多充當(dāng)頭面人物與“借糧”的對象進行交涉，不少“借糧”運動走向了成功，但多數(shù)卻走上了“武裝借糧”的道路。據(jù)吳先恩回憶，當(dāng)時鄂豫邊的“借糧”運動“首先借大戶，借吳惠存的，借吳條之的、吳正之的，先借吳家的”，“我們那時跟在一路，是積極分子”，“不借不行，不借真是拿刀槍，等于武裝借糧。開始好說話，派人去交涉。不同意呀，我打你的糧倉。他沒法子，人們都起來了，基本上是武裝借糧。”30從這些事例來看，革命知識分子領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民群眾到地主富戶家“借糧”，并不是每次都可以通過和平交涉方式達(dá)成，亦有不少墜入“武裝借糧”之境地。很明顯，武裝化的“借糧”運動，勢必造成鄉(xiāng)村窮富階級之間的對立、交惡，為后續(xù)進一步?jīng)_突埋下了伏筆，鄉(xiāng)村“減租減息”及“五抗”運動也有類似的命運。就麻城乘馬崗四鄉(xiāng)和九鄉(xiāng)而言，當(dāng)時“農(nóng)協(xié)的口號是減租減息，二五減租、二五減息。實際上農(nóng)民不交租，不承認(rèn)欠賬，不交稅，地主也敢收”，31如此，如中央文件所載，“農(nóng)民的斗爭大致初起總是減租、抗稅、減息等及反抗土豪劣紳的壓迫，但是隨后的發(fā)展，往往立刻便要進到推翻土豪劣紳的政權(quán)，進到奪取武裝，以至于武裝沖突。”32這些日常斗爭運動，很可能也滲透了鄉(xiāng)村農(nóng)民的傳統(tǒng)正義觀，但是經(jīng)過下鄉(xiāng)革命知識分子的策略調(diào)整與轉(zhuǎn)化之后，其背后就蘊藏了無窮的階級意義。也就是說，災(zāi)難面前，鄉(xiāng)村富戶不履行自己的鄉(xiāng)村道德義務(wù)，這必然激化鄉(xiāng)村分裂、農(nóng)民和地主富戶之間的階級仇恨，而煽動的階級仇恨一旦升級，暴力性的階級斗爭即爆發(fā)。

毫無疑問，農(nóng)民的階級斗爭意識高漲，鄉(xiāng)村豪紳地主就異常驚慌，他們在鄉(xiāng)村起初基本沒什么組織依賴，因此不少豪紳地主就開始逃跑。為了制止豪紳地主的逃跑，當(dāng)時下鄉(xiāng)革命知識分子采取的方式就是“迅速行動起來，把一些有權(quán)威的豪劣抓住，并動員農(nóng)民自己動手打死一批”，于是，暴力帷幕迅即拉開，鄉(xiāng)村舞臺“掀起了捕殺豪紳地主的熱潮”。33雖然在捕殺豪紳地主的狂潮中，革命知識分子領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民協(xié)會并未鎮(zhèn)壓所有的地富階級，但是有幾種土豪劣紳被摸底后是不會放過的，“一種是抗拒減租減息，造謠破壞;一種是搞假農(nóng)協(xié)派人打入農(nóng)協(xié);再一種是搜羅流氓、狗腿子，請教師爺打拳習(xí)武，組織紅槍會，用武力抗拒的。”34當(dāng)農(nóng)民協(xié)會摸清這些土豪劣紳之后，就會用自己手中不受約束的專斷權(quán)力，挑選最大惡疾者作為復(fù)仇、清算的對象。

當(dāng)然，言及至此，又不得不提到經(jīng)常被忽視的另外一點，這需要新型公權(quán)力的支持。當(dāng)時董必武在國民黨湖北省黨部正式公布了《湖北省懲治土豪劣紳暫行條例》和《湖北省審判土豪劣紳委員會暫行條列》。其中規(guī)定，凡有下列行為的都為土豪劣紳：

反抗革命或阻擾(撓)革命者;反抗或阻擾(撓)工農(nóng)運動者;勾結(jié)兵匪蹂躪地方及黨部人員者;與匪通謀坐地分賬者;借故壓迫平民致人死傷或損失重大者;包攬鄉(xiāng)村政權(quán)、侵蝕公款、劣跡昭著者等，分別處以死刑、無期徒刑、拘役、罰款。對觸犯上述條例的各罪犯，均由審判土豪劣紳委員會審理。35

這正如陳耀煌所言，武漢政權(quán)對于“土豪劣紳”的認(rèn)定，大多是指那些勾結(jié)軍隊、壟斷地方政權(quán)，排斥武漢政權(quán)，并借此壓迫人民的鄉(xiāng)村上層地方精英，已不是泛指一般的地主階級，而是隱含了更多“政治上”的理解，指的是那些國共合作政權(quán)的異見勢力。36對這些異見勢力，國民黨湖北省黨部又訓(xùn)令各縣黨部迅速成立審判土豪劣紳委員會進行整肅，訓(xùn)令指出：“各縣土豪劣紳，異常猖獗，急應(yīng)采取非常手段，迅予肅清，不能視為普通罪犯，適用普通法律審判。”37隨后各縣即成立審判土豪劣紳委員會。這樣，農(nóng)民有了國共合作的國民黨省黨部及縣黨部公權(quán)力的撐腰，就會遏制不住自己的斗爭怒火，理直氣壯地去找尋真正的土豪劣紳清算。

在公權(quán)力的支持下，當(dāng)時革命知識分子領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民協(xié)會懲治豪紳地主是通過懲辦真正罪大惡極的土豪劣紳開始的。這些惡霸劣紳在鄉(xiāng)村社會中都被認(rèn)為有傷天害理的劣跡，下鄉(xiāng)革命知識分子組織農(nóng)民協(xié)會動員農(nóng)民懲辦他們，不僅樹立了道德正義權(quán)威，同時也獲得了民眾的心理認(rèn)同。從而，革命知識分子代表的中共在鄉(xiāng)村也就成為實實在在救苦救難的活菩薩。

前文提到的吳惠存是黃安紫云區(qū)鄭家邊的大土豪，他平素借自己掌握的政治資源，干了不少危害鄉(xiāng)村的惡事。據(jù)《新縣革命史》記載，這些惡事包括“制造假印，包攬詞訟，勾結(jié)官府，私設(shè)鹽卡，坑害鄉(xiāng)民;攔截華僑，強占民女，網(wǎng)絡(luò)土匪，謀財害命;巧立名目，私征捐稅，私籌軍糧;重租高利，盤剝農(nóng)民”，“農(nóng)民運動興起之后，他指責(zé)咒罵，并指使爪牙，勾結(jié)軍閥殘匪，殘酷地殺害吳煥先一家五口人”。38吳惠存危害鄉(xiāng)人的舉動反映了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公權(quán)力的武化與劣化，這引起當(dāng)?shù)厝罕姷臉O端憤恨，群眾組織起農(nóng)民協(xié)會之后，首先復(fù)仇、清算的自然就是吳惠存。據(jù)鄭位三回憶，當(dāng)吳惠存被抓捕之后，“在押赴縣城的途中，因聞聽吳惠存的親信正策動人馬要攔路把人搶回去，押解的農(nóng)民便在王錫九村莊附近，把他活活打死了。”39另外，麻城乘馬崗羅家河村的丁枕魚也是一個罪大惡極的土豪劣紳，當(dāng)“農(nóng)民協(xié)會開始發(fā)展時，他就四處造謠破壞，并搜羅了一批流氓、狗腿子，秘密組織紅槍會，企圖以此來破壞與打擊農(nóng)民運動。”40農(nóng)民協(xié)會成立后，即對其進行了復(fù)仇、清算。據(jù)王樹聲談話錄透露：

農(nóng)民對丁枕魚久有刻骨仇恨，半夜里集合起來，扛起刀矛扁擔(dān)鋤頭，點起干竹子，通向羅家河，將丁的住宅團團圍住，丁枕魚的狗腿子抵抗不住，丁枕魚被農(nóng)民群眾從屋子里拖出來，農(nóng)民們你一腳我一拳，把他打得半死。以后就把他送到縣里關(guān)押，縣長、承審官拒絕收押，農(nóng)民們就鬧哄起來，縣警備隊(縣長掌握的武裝)想干涉，農(nóng)民們不怕他們，最后用縣農(nóng)民協(xié)會的職權(quán)把丁關(guān)了起來。41

從地方性資料來看，當(dāng)時革命知識分子領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民協(xié)會既懲辦了一批土豪劣紳，同時也懲辦了一些貪官污吏。據(jù)王樹聲、陳再道、詹才芳回憶，1926年冬和1927年春，鄂豫邊的黃麻兩縣“先后逮捕懲辦了吳惠存、李介仁、丁枕魚、王子歷等罪大惡極的土豪劣紳數(shù)十名，麻城的革命群眾，還粉碎了反動縣長劉芳、商會會長李舜卿等組織反革命政變的陰謀。”42當(dāng)時“殺人是大事情”，按照《鄭位三談話錄》記載，只要“支部黨員做主，群眾同意決定便殺，不請示可以。”43因此，這些土豪劣紳及貪官污吏，有不少是革命知識分子帶頭、群眾自發(fā)鎮(zhèn)壓的，亦有不少則是通過審判土豪劣紳委員會審判之后斬首的。當(dāng)時，僅黃安一地，“各鄉(xiāng)除了農(nóng)民親手打死的吳惠存等一批豪紳地主外，同時還通過政府，先后把罪大惡極的李介仁、阮純青、張英廷、李士顯等十九名豪紳地主捉住，押往縣城法辦。”44

在懲辦的過程中，土豪劣紳及貪官污吏一般都遭受到暴力性的人格侮辱，地主階級統(tǒng)治農(nóng)村社會的威風(fēng)被打壓下去，他們顏面掃地，而農(nóng)民通過對土豪劣紳及貪官污吏的鎮(zhèn)壓釋放了無以復(fù)加的仇恨感。比如在抓捕丁枕魚時，骨干農(nóng)民對其不但拳打腳踢，還痛斥道：“過去頭頂你的天、腳踏你的地，逼死了我們多少人，現(xiàn)在這個天，這個地是我們的了”，而曾被丁枕魚霸占未婚妻的吳某，不但帶頭痛揍丁枕魚，且更是咬牙切齒地怒斥：“你害得我結(jié)不了婚，成不了家，現(xiàn)在該我報仇了。”45新縣觀音橋的農(nóng)民不但復(fù)仇鎮(zhèn)壓了當(dāng)?shù)赝梁懒蛹澐綍酝ぁ⑹又t等人，還把他們兩家的祖墳掀了個底朝天，帶頭農(nóng)民在挖他們兩家祖墳時，還說：“你們說你們的墳山風(fēng)水好，我們把你們墳山上的樹砍了，挖掉你們的祖墳，看你好在哪里?”46麻城三河成立農(nóng)民協(xié)會后，“群眾把當(dāng)?shù)氐拇蟮刂骱鹕接美K子捆起來游街，并強迫他喊‘我是地主，剝削了農(nóng)民，你們不要學(xué)我’”，而“群眾手里拿著小旗高喊‘打倒土豪劣紳’、‘打倒貪官污吏’，慶祝自己的勝利”。47這種個人與集體互動的復(fù)仇心理的升級與釋放，自然就會驅(qū)使文化程度不高的農(nóng)民做出平素難以想象的恐怖之舉，而群體效應(yīng)又會使得農(nóng)民在不知不覺中步入專橫性的狂歡。

農(nóng)民在鎮(zhèn)壓土豪劣紳及貪官污吏的過程中，可以抒發(fā)、釋放仇恨，并享受狂歡的感覺，同時，參加農(nóng)民協(xié)會的武裝斗爭又可以使他們贏得實實在在的物質(zhì)利益。據(jù)王樹聲回憶，在鎮(zhèn)壓丁枕魚之后，麻城乘馬崗地區(qū)“拿起了原始武器的農(nóng)民，緊接著又捉了方家灣王子歷等十余個土豪劣紳，并把他們的糧倉打開，把被搜刮去的積谷陳糧，一袋袋，一筐筐，喜笑顏開地背回家去。”48據(jù)《麻城革命史資料匯編》記載：

一次，劉文蔚等三人帶著四百多人，扛著鳥銃，十二條來復(fù)槍，梭鏢到林家山。林家山的地主三相公被嚇跑，農(nóng)民把三相公家的豬牛、糧食、衣物拿到王家廟。之后又到杜家洼、彥家邊趕跑地主和三會長，將三次斗爭地主所得的東西集中王家廟，糧食大家吃、衣服和錢大家分。49

農(nóng)民在鎮(zhèn)壓土豪劣紳的過程中，不但可以得到復(fù)仇的滿足，而且還可以分得浮財。當(dāng)時，農(nóng)民分得這些浮財?shù)拇_是很理直氣壯的，因為他們的傳統(tǒng)倫理觀念已經(jīng)徹底改變，他們是在拿回屬于自己的東西。至于那些外逃的土豪劣紳，農(nóng)民協(xié)會也通過各種方式讓他們的罪狀深入民心。汪玉輝是黃安七里區(qū)萬勝鄉(xiāng)石家榨村大土豪，農(nóng)民協(xié)會在鎮(zhèn)壓土豪劣紳時，他得以逃脫。當(dāng)時下鄉(xiāng)革命知識分子就創(chuàng)作《汪玉輝是老妖精》的革命歌謠宣傳汪玉輝是個地地道道的“老妖精”，鼓動農(nóng)民與其作堅決的斗爭。50這一策略通過丑化土豪劣紳，讓民眾知曉土豪劣紳是自己的敵人，同時也可增加民眾階級仇恨的力度與濃度。

與之相對的是，多年來掌控鄉(xiāng)村資源的土豪劣紳不可能就這么簡單地束手就擒。據(jù)資料記載：河南到處是紅槍會組織，豫南信陽、光山等地的槍會組織幾乎遍及鄉(xiāng)村各地。51一些利用傳統(tǒng)姻親關(guān)系外逃到光山的土豪劣紳及其親屬子嗣，勾結(jié)軍閥勢力或者自組槍會、民團等組織與農(nóng)民協(xié)會及骨干分子對抗。前文提到的大土豪汪玉輝逃到光山柴山堡后就自辦紅槍會，并叫囂說：“我將攜兩子一孫，帶領(lǐng)我在光山創(chuàng)辦的一堂紅學(xué)”，“殺回我的老家去報仇;然后殺進縣城，推翻黨部和農(nóng)協(xié)。”52而大土豪丁枕魚之子丁岳平則“勾結(jié)地痞流氓組織偽黑白槍會”，“向黨、協(xié)尋仇”，“搗毀黨、協(xié)辦公室，捕殺黨、協(xié)人員”，還釀成了“麻城慘案”。53當(dāng)時豪紳地主復(fù)仇事例非常之多，用下鄉(xiāng)革命知識分子戴克敏的話來說就是：“土豪劣紳無可奈何，乃出其辣手，勾結(jié)附近光山紅學(xué)，利用紅槍會，搗毀黨部農(nóng)協(xié)，抄燒黨員家產(chǎn)，濫殺農(nóng)友，無惡不作”，確實造成了太多“白色恐怖”。 54如此“尖銳的政治和軍事斗爭，更加刺激了廣大農(nóng)民對反動階級的仇恨”。55革命知識分子及農(nóng)民為捍衛(wèi)自己已有的革命成果，就必須毫不妥協(xié)地繼續(xù)與鄉(xiāng)村舊勢力作斗爭，他們一方面向武漢國民政府求援，另一方面繼續(xù)反復(fù)仇。于是，農(nóng)協(xié)與紅槍會、民團雙方在鄂豫邊地區(qū)就復(fù)仇與反復(fù)仇進行了無數(shù)次的械斗與廝殺。20世紀(jì)40年代，戴季英回憶起鄂豫邊地區(qū)的械斗與廝殺時說：“這戰(zhàn)爭相互殘殺，破壞很厲害，表現(xiàn)農(nóng)民戰(zhàn)爭原始情形，表現(xiàn)農(nóng)民的破壞性。” 56

不過，這依然不能如陳耀煌所認(rèn)為的國共分裂前鄂豫邊的農(nóng)民暴動是一種自發(fā)性暴動。57早期下鄉(xiāng)革命知識分子的調(diào)適、鼓動作用不能忽略。王樹聲、陳再道、詹才芳等人后來回憶：

(農(nóng)民)懷著千百年來的深仇大恨，拿起了鋤頭、扁擔(dān)、刀矛、土銃，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊團結(jié)在一起，向封建地主和一切反動勢力進行猛烈沖擊。斗爭最激烈的黃安高橋、七里、紫云等區(qū)，麻城的乘馬、順河等區(qū)，地主的權(quán)力都被打倒，農(nóng)民協(xié)會成為唯一的權(quán)力機關(guān)。農(nóng)民們的革命情緒更加高漲，他們興奮地說：“蓋子揭開了，革命就要革到底!”“共產(chǎn)黨是真正領(lǐng)導(dǎo)窮人革命的，農(nóng)民一定要跟著共產(chǎn)黨干到底!”58

傳統(tǒng)強政府、弱社會體制下，隨著鄉(xiāng)村權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的武化與劣化，農(nóng)民本身就有深仇大恨，革命知識分子正是利用此點進行因勢利導(dǎo)。隨著革命知識分子的調(diào)適、鼓動與踐行，農(nóng)民就會認(rèn)為中共是“真正領(lǐng)導(dǎo)窮人革命”，因此會勇敢而自覺地跟著中共“干到底”、“革到底”。

在大別山區(qū)，下鄉(xiāng)革命知識分子最早發(fā)動農(nóng)民走向暴動的地方主要是鄂豫邊的黃安、麻城、光山三地，同是大別山區(qū)的其他地方，比如商南、六霍地區(qū)基本還處于醞釀狀態(tài)，因此論文此部分主要以鄂豫邊地區(qū)為中心重點闡釋早期中共在鄉(xiāng)村進行民眾動員的過程及特性，值得注意的是，該地部分中共下鄉(xiāng)革命知識分子利用“日常行為軌制”去動員農(nóng)民革命，他們在進行鄉(xiāng)村革命及武裝屠殺時，往往又會使階級斗爭性質(zhì)的革命運動異化為地域性的鄉(xiāng)村農(nóng)民半自發(fā)性械斗，歷史本相的復(fù)雜性即在此。至于之后的情形，還有待進一步考證、論述。

三、階級仇恨擴大化及山區(qū)暴動

1927年，中共領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運動急劇高漲，國共合作的認(rèn)同危機卻也在急劇膨脹，國民黨率先從“容共”全面走向“清黨”，拉開1927～1928年的“清黨”運動大幕。在國民黨以“清黨”為名的白色恐怖之中，有許多中共黨人被捕、被殺。自全國各地慈善救濟機構(gòu)所作的不完全統(tǒng)計，1927年4月～1928年7月，全國各省被國民黨逮捕和殺害的人數(shù)(不僅包括中共黨人，也包括很多國民黨左派)總計81055人，其中被殺者40643人，被逮捕者40412人。具體到鄂豫皖三省情況，其中湖北被捕者4258人、被殺者1664人;河南被捕者778人、被殺者461人;安徽被捕者460人、被殺者204人。59無論是全國性還是分省性統(tǒng)計，都能窺見國民黨1927～1928年“清黨”運動的血腥烈度。國民黨的白色恐怖卻讓頗多深具革命理想主義精神的知識分子被捕、被殺害，當(dāng)時的輿論對此詬病甚多。

國民黨的白色恐怖無疑激起了中共黨人的階級仇恨，同時也促使中共革命發(fā)生急劇轉(zhuǎn)型。在這個轉(zhuǎn)型過程中，中共“八七會議”具有重要的轉(zhuǎn)折意義。它最終確立以土地革命滿足農(nóng)民利益，動員農(nóng)民組織武裝力量，以農(nóng)村包圍城市進行階級斗爭，并最終奪取政權(quán)、建立及維系蘇維埃政府的路線。這條路線，很明顯是在汲取前期革命經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)之上提出的，它體現(xiàn)了兩個基本特征：一方面是把奪取政權(quán)、建立及維系蘇維埃政府放在頭等重要的地位;另一方面就是推展苛刻的群眾路線進行地方暴動。60比如中共制定的兩湖暴動計劃決議案第一條“就是堅決的實行土地革命，領(lǐng)導(dǎo)兩湖的工農(nóng)群眾實行暴動，推翻武漢政府與唐生智的政權(quán)，建立真正的平民的革命政權(quán)。”61中共制定的河南暴動計劃決議案決定“目前河南CP的任務(wù)是組織這一廣大的革命潮流，依靠工農(nóng)日益發(fā)動各地的暴動，鏟除封建勢力，一直到摧毀馮玉祥的統(tǒng)治奪取政權(quán)。”62中共制定的安徽暴動計劃決議案決定“用種種方法奪取槍械，秘密組織農(nóng)軍”，以“發(fā)展農(nóng)村中之階級斗爭而引起農(nóng)民走上斗爭的道路，直至暴動奪取政權(quán)。”63在國民黨的白色恐怖面前，中共的政策已經(jīng)發(fā)生徹底轉(zhuǎn)變。不過，這種轉(zhuǎn)變的政策，在鄉(xiāng)村并未得到很好的指導(dǎo)與貫徹，基本就是“要你去干，你就去干，至于怎樣去干，就是你自己去干。”64那么，真實的地方實踐情況又是如何呢?《鄭位三談話錄》有如實反映：“當(dāng)時具體策略、具體計劃、具體指示都是沒有的。黨員干部都不懂，群眾也不懂，遇事只要黨內(nèi)外幾個人臨時商量了就干，領(lǐng)導(dǎo)上沒有策略指示。”65因此，后來大別山區(qū)中共革命的三大暴動(黃麻暴動、商南暴動、六霍暴動)，基本都是那些有能力的下鄉(xiāng)革命知識分子按照自己的經(jīng)驗及創(chuàng)造力在鄉(xiāng)村摸索出來的，即帶有半自發(fā)性特點，同時又深具中共革命的烙印。

黃麻暴動前，先前在城市活動的許多革命知識分子，迫于國民黨的白色恐怖不得不迅速匿跡于鄉(xiāng)村，他們與先期下鄉(xiāng)的革命知識分子形成合流，合流過后的革命知識分子僅黃麻兩縣就有王幼安、戴克敏、戴季倫、戴季英等人。66其中新到鄉(xiāng)村的革命知識分子嵌入鄉(xiāng)村的動員模式與先期下鄉(xiāng)動員農(nóng)民的革命知識分子并無兩樣。但是，國共分裂后相當(dāng)長時間里，即便鄉(xiāng)村已進入實質(zhì)性奪取政權(quán)階段，但中共的群眾路線在鄉(xiāng)村并未進入實質(zhì)性貫徹階段，它有一個滯后效應(yīng)，直到1927年10月，鄉(xiāng)村民眾動員經(jīng)常因為此點被中共上層批評為“機會主義的余毒仍未鏟盡”，“偏重軍事動作而忽視群眾的行動”。67實際上，“許多負(fù)責(zé)同志尚不懂得土地革命究竟是什么一回事”，因此“必須農(nóng)民群眾暴動起來才能完成”。68

那么農(nóng)民是怎么動員起來暴動的呢?從黃麻暴動過程來看，恐怕還是革命知識分子領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民協(xié)會與紅槍會、民團之間的半自發(fā)性械斗與仇殺的延續(xù)。筆者梳理當(dāng)時的一手檔案資料及部分口述回憶錄發(fā)現(xiàn)，這個過程大體可分為三個階段：第一個階段是1927年9月于黃麻等地爆發(fā)的“九月暴動”;第二階段是11月10日～11月11日的收繳三十軍一營的槍械;第三階段是11月14日～12月5日的攻占縣城。

1927年9月，差不多與早先在城市活動的革命知識分子下鄉(xiāng)同步的是，一些外逃的土豪劣紳及貪官污吏在國民黨“清黨”政策的鼓動下開始返鄉(xiāng)，他們不但造謠“共產(chǎn)黨，喪天良，先殺老子后殺娘，殺盡農(nóng)民做帝王;共產(chǎn)黨，真稀奇，先分田，后共妻”，69而且還自組鄉(xiāng)村槍會、民團等組織破壞革命。與前期相比，1927年9月土豪劣紳及貪官污吏回鄉(xiāng)復(fù)仇規(guī)模更大、行動也更兇殘。據(jù)資料記載：

一些在外鄉(xiāng)的土豪劣紳，卻以河南光山縣新集為中心，勾結(jié)了當(dāng)?shù)氐拿駡F、紅槍會上萬人，在丁枕魚的兒子丁岳平、王子歷的哥哥“王九聾子”、反動區(qū)長王既之的兒子王仲槐等反動頭子帶領(lǐng)下，向乘馬崗、順河集等區(qū)發(fā)起進攻。他們沿途搶東西、拉耕牛、毀青苗、屠殺革命群眾。70

土豪劣紳多為復(fù)仇，而槍會及民團會眾多為搶奪物質(zhì)利益，因此，黃麻等地鄉(xiāng)村頗多黨組織、農(nóng)協(xié)都被摧毀、破壞，農(nóng)民的損失亦很慘重。在麻城，“黨內(nèi)也起了分化，少數(shù)動搖投機分子溜掉了，有的跑到武漢去了，有的跑到親戚家里躲起來了，也有的成了叛徒”，但是“基本群眾還是抱著破釜沉舟，斗爭到底的決心”。71那么，基本群眾為何在土豪劣紳及貪官污吏的反攻倒算面前抱持此種態(tài)度?其一是因為前期鎮(zhèn)壓土豪劣紳及貪官污吏過程中都不同程度地納過“投名狀”;其二是因為鄉(xiāng)村當(dāng)時只有中共有組織力量可以提供保護;其三是因為土豪劣紳及貪官污吏的肆意燒殺，普遍激化了鄉(xiāng)村階級矛盾及仇恨。如此，面對土豪劣紳及貪官污吏的燒殺，革命知識分子普遍認(rèn)為必須“以革命繼續(xù)革命，以革命發(fā)展革命”，72而絕大部分農(nóng)友也表達(dá)了一種共同的傾向，即普遍認(rèn)為“還是不打不能安身”、“不打平不能安身”、“放炮都來!各帶刀矛!”“打來復(fù)槍!”“協(xié)會還是要!”73于是，作為對白色恐怖的回應(yīng)，黃麻地區(qū)的農(nóng)民在革命知識分子的帶動下，一方面繼續(xù)鎮(zhèn)壓鄉(xiāng)村土豪劣紳及貪官污吏，并且斗爭的面積及深度難以抑制地擴大化及深入化;另一方面就是“殺紅學(xué)，殺了差不多一千，殺來殺去殺了三十多次，殺了紅學(xué)近一千人”。74應(yīng)該說，革命知識分子領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民協(xié)會就知識理念而言，比紅槍會要更勝一籌，紅槍會更多是受謊言與迷信驅(qū)動的，因此在與農(nóng)民協(xié)會的對陣中，很快就敗下陣來。不過，這種相互的燒殺報復(fù)，無疑也會使農(nóng)民變得赤貧，而蔓延的階級仇恨又會驅(qū)使赤貧的農(nóng)民不得不走向繼續(xù)革命，因此，革命也就成為：“殺!殺!殺紅學(xué)!殺土豪劣紳!不完租!分土地，革命爭先恐后的殺!”75戴季英曾指出在當(dāng)時反紅槍會的行動中，“黨和群眾都有報復(fù)主義和燒殺政策的錯誤。”76其實，“九月暴動”在地方性革命實踐中可以等同于復(fù)仇與反復(fù)仇，燒殺與反燒殺，如不這樣，暴動起來基本不可能，因為，仇恨與怨憤才是暴動的真正源泉。