【核心提示】“我是一個曾經(jīng)當(dāng)過農(nóng)民，而后在農(nóng)業(yè)大學(xué)讀書，如今又在中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問題研究所研究農(nóng)民問題的‘農(nóng)民教授’。”朱啟臻說他骨子里就帶有農(nóng)民傾向，看問題很自然地會站在農(nóng)民的角度去思考。

中國“三農(nóng)”問題研究不斷吸引著眾多學(xué)者走到田間地頭去傾聽農(nóng)民的心聲，置身現(xiàn)實尋找回應(yīng)時代呼聲的答案。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院教授、農(nóng)民問題研究所所長朱啟臻就是其中一位。“我是一個曾經(jīng)當(dāng)過農(nóng)民，而后在農(nóng)業(yè)大學(xué)讀書，如今又在中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問題研究所研究農(nóng)民問題的‘農(nóng)民教授’。”朱啟臻說他骨子里就帶有農(nóng)民傾向，看問題很自然地會站在農(nóng)民的角度去思考。

或許在一些人看來，朱啟臻做的“三農(nóng)”問題研究多少顯得有些“另類”。當(dāng)很多人還在熱衷于討論怎樣使農(nóng)民市民化時，他開始著手關(guān)于職業(yè)農(nóng)民問題的研究；在城鎮(zhèn)化成為勢不可當(dāng)?shù)某绷髦?，他默默堅守鄉(xiāng)村價值的研究；當(dāng)人們津津樂道地討論如何把農(nóng)民、農(nóng)業(yè)推向市場的時候，他卻圍繞農(nóng)業(yè)的公共產(chǎn)品性提出了自己的一系列觀點。

十年前，很多人對朱啟臻的研究表示不理解。“他們認(rèn)為職業(yè)農(nóng)民、鄉(xiāng)村價值的提法是與現(xiàn)代化相悖的。”朱啟臻說，他當(dāng)時做這些研究得不到任何資助。在沒有研究經(jīng)費的情況下，他自掏腰包，堅持著自己的研究路徑。

以實地調(diào)研校“傳統(tǒng)”觀點

“我的研究能不能為農(nóng)民解決實際問題？”這是朱啟臻經(jīng)常問自己的一個問題。為什么農(nóng)民實現(xiàn)增收這么困難？如果農(nóng)民都要依靠打工來增加收入，誰來種地？靠種地為什么不能增加收入？怎樣才能靠種地增加收入？這些農(nóng)民遇到的實實在在的問題始終貫穿著朱啟臻的研究主線。

這些問題的答案只能深入到農(nóng)村去尋找。一年里至少有1/4的時間，朱啟臻都在進(jìn)行實地調(diào)查和座談。如為了做“農(nóng)民為什么離開土地”的調(diào)查，朱啟臻帶領(lǐng)團(tuán)隊前后耗時18個月，到北京、河北、山西、陜西、四川、重慶等省市的20多個鄉(xiāng)村進(jìn)行訪談，完成了200多個案例調(diào)查。

瞄準(zhǔn)實際問題、深入基層的長期研究，讓朱啟臻對一些看似是常識的觀點產(chǎn)生了懷疑。諸如“農(nóng)業(yè)規(guī)?；梢栽鍪?rdquo;、“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化可以增收”、“科技助農(nóng)增收”的判斷，在學(xué)術(shù)界經(jīng)常可以聽到，但朱啟臻認(rèn)為這種說法存在認(rèn)知誤區(qū)。“例如，有人說種糧食作物不行就種經(jīng)濟(jì)作物，但實際上我在農(nóng)村調(diào)查的過程中沒有發(fā)現(xiàn)農(nóng)民因調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)而普遍增收的例子。”究其原因，他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)及其產(chǎn)品是人類生存的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)最突出的特點在于它的公共產(chǎn)品性，在本質(zhì)上并不遵守“物以稀為貴”和“薄利多銷”商品性原則。

“農(nóng)民的出路在于非農(nóng)化”、“農(nóng)業(yè)的出路在于工業(yè)化”也是時?？梢月牭降恼f法。在朱啟臻調(diào)查的村莊中，人口老齡化程度達(dá)30%，農(nóng)業(yè)勞動者的平均年齡為57歲，甚至有82歲的老人還在下地干活。就此，他提出，“農(nóng)民的出路在于非農(nóng)化”、“農(nóng)業(yè)的出路在于工業(yè)化”，并不意味著不要農(nóng)民，而是社會越發(fā)展越需要高素質(zhì)的農(nóng)民。當(dāng)農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移得已經(jīng)影響到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時，必須花大的代價吸引勞動力流向農(nóng)業(yè)。

朱啟臻多年來一直在呼吁培養(yǎng)職業(yè)農(nóng)民。“只有讓農(nóng)民真正成為一種職業(yè)，而不是戶籍身份，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技才能得到普及，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗才能得以積累，穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)勞動者隊伍的形成是可持續(xù)農(nóng)業(yè)的前提。”

目前農(nóng)業(yè)部正在大力推進(jìn)培育新型職業(yè)農(nóng)民的相關(guān)工作。朱啟臻說：“在培育新型職業(yè)農(nóng)民的過程中，還有大量理論和實踐問題值得去研究。處于社會轉(zhuǎn)型時期的中國有太多問題需要理論工作者去回答，學(xué)者不應(yīng)該游離在現(xiàn)實之外。”

農(nóng)村調(diào)研充滿樂趣和感動

做農(nóng)村調(diào)查20多年來，朱啟臻就是在用雙腳丈量土地。他跑了中國大大小小無數(shù)個鄉(xiāng)村，其中有很多是偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)，其間辛苦可想而知。令記者意外的是，當(dāng)記者請他談?wù)勗谵r(nóng)村調(diào)查過程中遇到的困難時，他思考了很久后回答說“沒有”。對很多人來說辛苦不堪的農(nóng)村調(diào)查，到了朱啟臻那里卻充滿了樂趣和感動。“我自己沒有什么關(guān)于辛苦的故事可以說，一定要講的話，就是我看到許許多多令人感動的農(nóng)民故事。”

朱啟臻說，有一次在河北太行山區(qū)做調(diào)研，當(dāng)?shù)乩习傩諢崆榈米屗麄儾缓靡馑甲∠氯ァ?ldquo;為了款待我們，當(dāng)?shù)乩习傩湛梢砸粋€晚上不睡覺，給我們做當(dāng)?shù)靥厣恼ǜ?、粽子。我們要走的時候，還專門派人騎摩托車到縣里買豬腿。因為當(dāng)?shù)赜姓f法，客人要走了，一定要吃豬腿，就是要常來常往的意思。”朱啟臻說，他時常感到慚愧，“覺得自己為老百姓做不了什么”。同時，每一次的農(nóng)村調(diào)研也讓朱啟臻感到身上的責(zé)任加重了一層。“一定要為老百姓、為農(nóng)民多做些事情”。

從理論上揭示鄉(xiāng)村存在價值

中國鄉(xiāng)村逐漸消失的現(xiàn)實是朱啟臻一直在思考的問題。“過去很多人主張消滅鄉(xiāng)村，現(xiàn)在有很多人呼吁不要消滅鄉(xiāng)村，但是難以阻止鄉(xiāng)村的消失。”他說，一個重要的原因是大部分呼吁是感性的、口號式的。“學(xué)者真正應(yīng)該要做的是從理論深度上揭示鄉(xiāng)村存在的價值，揭示農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的關(guān)系。”

朱啟臻對鄉(xiāng)村價值做了系統(tǒng)研究。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村價值至少包括五個方面：一是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價值，二是生態(tài)價值，三是生活價值，四是社會價值，五是傳統(tǒng)文化的承載價值。他深信，鄉(xiāng)村具有城市不可替代的功能，鄉(xiāng)村永遠(yuǎn)也不會消失。

“希望有更多的人來關(guān)注農(nóng)業(yè)、關(guān)愛農(nóng)民、關(guān)心農(nóng)村。”朱啟臻如是表達(dá)他的期盼。