【核心提示】教育并不是一個孤立的現(xiàn)象，教育與經濟、社會和文化之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。法國社會學家迪爾凱姆（Emile Durkheim）在《教育思想的演進》一書中指出，教育的轉型始終是社會轉型的結果，要從社會轉型的角度入手來說明教育的轉型。
教育并不是一個孤立的現(xiàn)象，教育與經濟、社會和文化之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。法國社會學家迪爾凱姆（Emile Durkheim）在《教育思想的演進》一書中指出，教育的轉型始終是社會轉型的結果，要從社會轉型的角度入手來說明教育的轉型。這表明教育轉型的發(fā)生并不是沒有緣由的，往往是社會的轉型導致了教育轉型。研究農村教育問題，必須要從農村的經濟、社會和文化等方面入手。
農村教育城市化發(fā)展模式有誤區(qū)
當前，農村教育的發(fā)展面臨各種困境，而這些困境往往與城市化的發(fā)展方向存在很大的關系。在城市化的發(fā)展潮流下，農村社會和農村教育只能處于被動的附屬地位。從理論上講，在農村現(xiàn)代化發(fā)展階段中，非農化、城市化和市民化三位一體、共同推進才是較為理想的過程，而在我國農村現(xiàn)代化的實際發(fā)展過程中，它們卻表現(xiàn)為一種特有的時序模式，即先有非農化，再有城市化，最后才是市民化，并且彼此之間的發(fā)展也不平衡。從農村教育的發(fā)展來說，其模式是城市化的，但是農民自身并沒有實現(xiàn)市民化，這也就造成了這樣一種現(xiàn)象：農村教育的模式與農村教育的對象表現(xiàn)出了較為明顯的不適應。可以說，這是當前我國農村教育問題叢生的根源所在。
要想調整農民和農村教育之間的不適應，僅從農民角度入手提高其市民化水平是不夠的，還需對農村教育進行改革。當前我國的農村教育非常強調按照城鄉(xiāng)一體化的教育模式來發(fā)展，強調教育內容、教育過程的統(tǒng)一化、標準化，要讓農村孩子享受與城市孩子一樣的學校教育。在現(xiàn)有的農村教育體系下，由于社會再生產和文化再生產機制的存在，農村人很難實現(xiàn)社會流動。從表面上看，上層社會向下層社會敞開了大門，但對于農村人來說，通過現(xiàn)行的教育制度進入上層社會的數量是非常有限的，大部分農村人并不能通過現(xiàn)行的教育制度實現(xiàn)社會流動。在當前的農村教育中，由于缺乏現(xiàn)實的文化根基，農村教育中的文化沖突現(xiàn)象較為明顯，而農村教育中的文化認同也只是一種被動的文化認同，這一狀況對于農村教育的發(fā)展來說是極為不利的。從某種程度上來說，城市化是農村教育發(fā)展的一個誤區(qū)。這種農村教育城市化的發(fā)展模式并不能從真正意義上建立農村教育的主體地位。在鄉(xiāng)村建設運動中，陶行知、晏陽初和梁漱溟等鄉(xiāng)村建設運動的積極推動者都把農村教育作為主體，構建的教育模式是建立在農村現(xiàn)實的基礎之上的，他們主張的農村教育都是朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展的，而不是朝著城市化方向發(fā)展。
當前農村教育城市化有兩種表現(xiàn)形態(tài)：一種是農村教育在教育內容、教育目標等方面完全照抄照搬城市模式，這是一種“內在式”的農村教育城市化；另一種是農村教育的布局調整，也就是農村學校從農村中“抽離”出來向城鎮(zhèn)集中，這是一種“兼具內在外在式”的農村教育城市化。第二種農村教育城市化方式的弊端更為明顯，其對農村造成的影響可以用“釜底抽薪”來形容。一方面，學校布局調整使農村學校離開了農村，農村成為“文化孤島”，這對于當前正在進行的社會主義新農村建設是極為不利的；另一方面，從更為長遠的影響來說，學校布局調整對于農村走內生型發(fā)展道路，改變農村在現(xiàn)代化進程中的附屬地位，建立農村的主體地位是極為不利的。
農村教育模式需要因地制宜
農村教育城市化的弊端在當前已經凸顯，那么應該如何對當前的農村教育進行改革？筆者認為，教育既要與內部環(huán)境相適應，也要與外部環(huán)境相適應。所謂教育的內部環(huán)境，就是教育對象的經濟、社會和文化狀況；所謂外部環(huán)境，就是當地的經濟社會發(fā)展狀況。從農村教育的發(fā)展來說，就是既要與農村經濟社會發(fā)展狀況相適應，也要與農民的經濟、社會和文化狀況相適應。在鄉(xiāng)村建設運動中，晏陽初認為在農村興辦教育，必須先探索適合中國農村的教育改革之路，了解農民的需要和愿望，不能盲目照抄照搬國外的教育模式。他的改革宗旨是，一切國外的先進科學都必須有一個“中國化”的過程。當前我國的教育模式最初是從國外傳入的，在經過“中國化”之后形成了現(xiàn)在的教育模式。但是當前的農村教育模式更多的是一個城市化的教育模式，與農村的經濟社會發(fā)展狀況和農民的經濟、社會和文化狀況是不相適應的。因此，我國當前的農村教育模式還需要經過一個“現(xiàn)代化”的過程。按照現(xiàn)代化的方向來發(fā)展農村教育，通過農村教育的現(xiàn)代化來促進農村社會和農民的現(xiàn)代化，從而改變農民在現(xiàn)代化進程中的被動狀況，實現(xiàn)由“外局群體”向“內局群體”的轉變。這就在農村教育發(fā)展和農民自身發(fā)展之間形成一種良性循環(huán)。
如何來完成農村教育的“現(xiàn)代化”過程？這就要結合筆者上面提出的農村教育“適應論”，也就是農村教育既要與農村經濟社會發(fā)展狀況相適應，也要與農民的經濟、社會和文化狀況相適應。在鄉(xiāng)村建設運動時期，中國還是一個以農業(yè)為主的國家，農業(yè)在國民經濟中占據著舉足輕重的地位，因此，當時的農村教育工作者更多的是主張“留農教育”，主張農村教育要為農村的現(xiàn)代化服務。隨著城市化、現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，特別是隨著農業(yè)在國民經濟中的比重不斷下降之后，農村教育逐漸向城市化方向發(fā)展，即成為了“離農教育”。從我國目前的現(xiàn)狀來看，農村人口依然是我國人口的主體。因此，“離農教育”不能很好地與農村經濟社會發(fā)展狀況和農民的經濟、社會和文化狀況相適應，由此引發(fā)的問題也越來越多，是需要改革的。同時，隨著農村經濟社會的快速全面發(fā)展，農民經濟、社會和文化狀況的不斷改善，以及城鄉(xiāng)交流的不斷擴大，“留農教育”也不能很好地與農村經濟社會發(fā)展狀況和農民的經濟、社會和文化狀況相適應，也是需要改革的。所以，筆者認為，對于農村教育未來的發(fā)展方向，不是選擇“離農教育”還是“留農教育”的問題，而是其發(fā)展方向要與農村經濟社會發(fā)展狀況和農民的經濟、社會和文化狀況相適應。雖然農村教育模式的選擇是因時而異、因地而異的，但是農村教育的現(xiàn)代化是其未來發(fā)展不變的方向。
（作者單位：中國社會科學院社會學研究所、中共浙江省委黨校社會學文化學教研部）
