自由個人聯合共同體與真正共同體下的全面自由

馬克思認為，處于資本主義社會階段的人類所創(chuàng)造出來的物質財富不可能滿足個人自由發(fā)展的需要，個人只能通過艱辛的努力為自己創(chuàng)造社會生活條件，而不能以現有條件去享受社會生活的自由。束縛個人自由的貨幣猶如幽靈一般地存在于個人之間，以中介的形式左右著個人之間的交往。個人不能預料或依靠對社會異己關系的控制，因為個人自由受到不以自身意志為轉移的物的關系限制。資本主義社會作為一種全新的政治經濟秩序，不斷催生著偶然的變化，它將生產有序組織起來，排除了一切個體的獨立人格，生產中的任何人都可以取代其他人。如此，每一個生產者對與自己相關的一切社會關系就失去了控制權。他們都在用偶然得到的生產資料為實現交換進行生產。但他們誰都不可能知道，他生產出來的商品在市場上的供求關系如何。

馬克思于是用“偶然的個人”來指稱上述偶然狀態(tài)下的個人。⑦他們在資本主義國家不可避免的偶然性生活中茫然而無助。盡管他們擺脫了氏族團體、血緣紐帶等人身束縛，也擁有了進行選擇的自由，但他們的人身要完全屈服于在物化社會關系之中，也徹底喪失了任何個人自由。個體之間的差異僅僅體現在商品交換過程中，或者是賣者、或者是買者。資本與貨幣在這種差異所創(chuàng)造的空間內肆意控制所有人的現實生活，使他們失去了生活世界中的所有感性內容。即便是擁有資本、甚至是貨幣發(fā)行權的人，他們也只不過是資本人格化的表現，臉上無時無刻不戴著虛假面具。馬克思指出，個人以及個人自由的偶然性的根源是資本主義私有制，資產者作為私有制體系下控制資源與財富并獲利的人，對其他大多數人的生死是可以全然不顧的。馬克思進一步指出，偶然的個人源于一種普遍幻象，即資本主義國家與個人之間貌似是相互獨立的。資產者將國家塑造成一個虛假的政治共同體，再以這個共同體的名義掌握資本，一方面讓個人獲得脫離地域限制的自由，另一方面又將個人于共同體下一起活動所創(chuàng)造的物轉化為壓抑個體的力量。這種自由狀況要改變，只能讓人擺脫物的奴役，并成為駕馭物的新力量，這需要建立社會主義或共產主義的共同體。

社會主義或共產主義的共同體是馬克思所認定的后資本主義時代真正的共同體。在這個共同體中，個人自由以個人聯合的方式獲得。個人聯合顯示的是個人的主體性，而個人的主體性是獨立的、不具有階級性的。⑧社會主義或共產主義的共同體不再是虛幻共同體，而是成為個人情感依靠、個人未來幸福和個人自由發(fā)展的保證，這也是它作為共同體的價值體現。在馬克思政治哲學視野中，廢除資本主義私有制后，生產資料由個人聯合而成的共同體所擁有并有計劃使用，避免以犧牲部分人的利益滿足另一部分人的需要，將階級對立徹底消滅，讓所有人都有享受社會勞動成果的自由與權利，從而最終實現個人的全面發(fā)展，消除資本主義體系下個體與虛假共同體的對立。

從馬克思的論述可以看出，共同體的“真實”與“虛幻”之間之所以有本質區(qū)別，就在于它們是否以個人自由的全面發(fā)展作為其共同體身份存在的價值祈求。在《共產黨宣言》中，馬克思與恩格斯針對這一問題的結論是：會有這樣一個聯合體來替代資產階級的舊社會，在這個聯合體中，每一個個體的自由發(fā)展是其他所有人自由發(fā)展的前提條件。這種聯合體是真正意義上的共同體，其中個人生產生活的偶然性由個人的聯合來控制與支配，如果要有偶然性，那也只是社會分工的不同。社會主義或共產主義共同體中的偶然性只會是個人自由個性化實現的表象，而個人是有足夠的自由空間來選擇這種偶然性的。屆時，社會生產由社會進行調節(jié)控制，整個社會需要由物質生產即可滿足，個人完全可以根據自己的喜好來選擇社會分工中自己所處的位置，從而轉變成擁有個性自由的個人。

總之，在馬克思政治哲學視野中，未來人類社會在消除資產階級通過各種方式強加于社會的意識形態(tài)蒙蔽之后，特別是在鏟除作為中介橫亙于個人之間的貨幣之后，真正的社會共同體才能建立起來，才能讓現實中的個人實現個性自由，而個人自由與共同體將在互利互惠中長期和諧地存在下去。⑨

（作者為西昌學院思政部副教授）

【注釋】

①陳學明：《永遠的馬克思》，北京：人民出版社，2006年，第7～9頁。

②白志剛：《利益公平與社會和諧》，北京：社會科學出版社，2008年，第43～45頁。

③褚松燕：《個體與共同體》，北京：社會科學出版社，2003年，第173～175頁。

④李淮春：《馬克思主義哲學全書》，北京：中國人民大學出版社，2004年，第6～8頁。

⑤王偉光：《利益論》，北京：人民出版社，2001年，第21～23頁。

⑥［英］齊格蒙特·鮑曼：《共同體》，南京：江蘇人民出版社，2007年，第42～43頁。

⑦［英］休漠：《人性論》，上海：商務印書館，1980年，第5～27頁。

⑧［英］霍普：《個人主義時代之共同體重建》，杭州：浙江大學出版社，2010年，第13～15頁。

⑨賈英?。骸豆惨曈蛳埋R克思哲學的當代闡釋》，北京：人民出版社，2009年，第2～4頁。