2013年歷史虛無主義思潮的總態(tài)勢

在辭舊迎新的2014年之初，盤點一下歷史虛無主義思潮的新動向很有必要。

歷史虛無主義思潮是人們比較熟悉的一種思想傾向，在改革開放的新時期已經(jīng)與社會主義意識形態(tài)進(jìn)行過多次較量。雖說歷史虛無主義的一套手段和說教已經(jīng)是江郎才盡、老生常談、自相矛盾、令人生厭，但它仍然覺得自己具有某些賣點，因此經(jīng)常梳妝涂抹，頑固表演，不知深淺地展示半老徐娘之風(fēng)韻，刺激人們的眼球。因此，我們在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，一時一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作。這不是什么冷戰(zhàn)思維，也不是什么階級斗爭為綱，而是保障實現(xiàn)中國夢的必要舉措。在這方面，過去的深刻教訓(xùn)，決不能忘記。

在全國人民滿腔熱情地學(xué)習(xí)落實黨的十八大精神，深入學(xué)習(xí)和理解習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話精神，全面準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八屆三中全會的形勢下，黨風(fēng)、政風(fēng)、社會風(fēng)氣氣象日新，社會主義意識形態(tài)主流弘揚激蕩，思想理論戰(zhàn)線出現(xiàn)了積極、健康、向上的主流態(tài)勢。

但是，即使在這樣的形勢下，歷史虛無主義也沒有偃旗息鼓。從某種意義上說，歷史虛無主義與主流意識形態(tài)的斗爭更加激烈和復(fù)雜了。

2013年，有研究者認(rèn)為，歷史虛無主義的新動向值得注意。歷史虛無主義以“重新評價”為名，歪曲黨的歷史和新中國歷史。主要表現(xiàn)為：否定革命，稱中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命“只起破壞作用”；否定中國選擇社會主義道路的歷史必然性，稱是“誤入歧途”，黨的歷史和新中國歷史是“一系列錯誤的延續(xù)”；否定已有的歷史事件和歷史人物，貶損革命前輩，詆毀黨的領(lǐng)袖。近來，一些人借毛澤東誕辰120周年，否定毛澤東思想的科學(xué)價值和指導(dǎo)作用。一些人將改革開放前后兩個歷史時期割裂甚至對立起來，或用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，或用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。歷史虛無主義的要害，是企圖通過否定中國共產(chǎn)黨歷史和新中國歷史，從根本上否定中國共產(chǎn)黨的歷史地位和作用，進(jìn)而否定中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的合法性。

總之，我們可以從近年歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)中，越來越鮮明地看出其兩大特點：一是否定社會主義國家的主題實踐；二是否定社會主義國家的領(lǐng)袖。實質(zhì)上，兩個特點的矛頭所向，都是對準(zhǔn)了現(xiàn)實社會主義制度。這種歷史虛無主義思潮在蘇東劇變中表演的全過程，顯示出其主要手段就是：顛倒歷史、制造輿論、拆除共產(chǎn)黨執(zhí)政的合理性，公然提出歷史倒退的要求，為西化和分化社會主義國家服務(wù)。

歷史虛無主義否定社會主義國家實踐歷史的方法論特點

否定社會主義國家實踐的歷史，這是歷史虛無主義思潮的一大特點。歷史虛無主義思潮的這一特點，在思想方法上有幾個方面的表現(xiàn)。

第一，歷史虛無主義思潮否定進(jìn)步的新生事物成長發(fā)展的自然過程，抓住社會主義國家歷史實踐中的所謂“細(xì)節(jié)”和局部大做文章，否定歷史發(fā)展的大趨勢。

持歷史虛無主義的人往往不做真理性判斷，只做價值判斷，看不到社會主義事業(yè)在人類歷史上的偉大進(jìn)步作用和開創(chuàng)歷史新紀(jì)元的必然性，抓住社會主義事業(yè)在前進(jìn)中和實踐中的曲折和失誤，否定新生事物的本質(zhì)。他們張口就是什么大躍進(jìn)出現(xiàn)了一些荒唐事，借此否定共產(chǎn)黨人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的能力；他們擴(kuò)大社會主義國家在發(fā)展中 “細(xì)節(jié)”上的曲折和感受，擴(kuò)大困難過程的痛苦代價，涂黑歷史，從感情上制造否定社會主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的輿論；他們把困難時期人口遷移造成的注銷戶口的數(shù)字，捏造成餓死幾千萬人的謠言，煽動對黨的領(lǐng)導(dǎo)的不滿，所使用的方法，完全是前蘇聯(lián)“持不同政見者”的手法；他們借糾正文化大革命的錯誤，涂黑整個十年的歷史，并進(jìn)而不斷擴(kuò)大否定的范圍，把整個20世紀(jì)60年代、50年代、甚至延安時代和井岡山時代都企圖加以否定。這種極端的否定歷史的思維和行為必然引起廣大人民群眾的反感，激起群眾的義憤。

第二，歷史虛無主義思潮以西方資本主義社會制度和思想觀念為圭臬，以攻為守，迫不及待地推動社會主義國家的基本制度與西方接軌，并以此扭轉(zhuǎn)社會主義改革的方向，達(dá)到不戰(zhàn)而勝的目的。如果一個人接受了西方的思想觀念，總是用資產(chǎn)階級眼光看待社會主義制度的現(xiàn)實，肯定是左也看不慣、右也看不慣，橫豎看不慣。由于這種資產(chǎn)階級的成見、偏見，我們在前進(jìn)過程中一旦出現(xiàn)任何一點問題，就被說成是專制的結(jié)果，必然如此；我們一旦取得了不可否定的成績，又被說成是專制的結(jié)果，不能持續(xù)。其實，歷史虛無主義的潛臺詞就是全盤西化。如果一個社會主義國家的執(zhí)政黨宣布取消憲法上規(guī)定的共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，宣布實行多黨制，宣布實行私有化，就會贏得這種歷史虛無主義者的掌聲和起哄叫好。但是這種掌聲和起哄的叫好聲，正是葬送社會主義事業(yè)的哀樂。

第三，歷史虛無主義思潮煽動人們的浮躁情緒，企圖使人們以感性壓倒理性、以價值判斷代替真理科學(xué)判斷、以低俗貶低高尚、以倒退對抗進(jìn)步，隨意把個人感受當(dāng)成判斷社會發(fā)展的“公理”。

持有歷史虛無主義的人，把新中國遵循的愛國主義污蔑為民族自大的封閉觀念，把集體主義污蔑為壓抑個性，把社會主義污蔑為烏托邦；與此相反，他們還把媚外賣國當(dāng)成全球化的自然現(xiàn)象，把極端自私自利當(dāng)成人的本性和自由權(quán)利，把資本主義當(dāng)成唯一的永恒制度。一切以市場化的個人利益得失為標(biāo)準(zhǔn)，只管發(fā)財致富，不問路線道路，只要個人撈到好處，就是天經(jīng)地義。實際上，在這些人的眼里，革命、進(jìn)步、高尚、廉潔都成了貶義詞；倒退、自私、奸詐、兇狠成了“潛規(guī)則”。歷史虛無主義者對社會主義社會的價值進(jìn)行庸俗化之后，常常撿起實用主義的信條。只要對自己有利，就捏造“事實”，大肆宣揚和夸大；只要對自己不利，就圍攻和謾罵，甚至起哄、砸場。真理觀的虛化，價值觀的歪斜，必然導(dǎo)致社會秩序的混亂。這是人民大眾絕對不愿意接受的社會風(fēng)氣。

第四，歷史虛無主義思潮的受害者，往往自身提不出明確的最終目標(biāo)，是一種無信心、無建設(shè)設(shè)計的思潮，是政治上的無政府主義在歷史觀上的表現(xiàn)。

在歷史虛無主義的濁流之中，也有一些是被潮流裹挾的從眾。這些人被歷史虛無主義的散布者所毒害，往往人云亦云，習(xí)以為常，悲觀喪氣，動搖彷徨。由于早就荒廢了階級分析的方法，他們看不清歷史虛無主義的本質(zhì)，選不準(zhǔn)人類社會的方向。這種情況，既無益于社會主義事業(yè)，也遺誤了自己的成長。“君子不器”，人總得有精神追求，人生總得有個正確的方向，為人總得有起碼的正義感。正義感既要有正確的標(biāo)準(zhǔn)，也要用到合理的地方。在這些方面，歷史虛無主義就是引向邪路的迷魂湯。

歷史虛無主義否定社會主義國家偉大領(lǐng)袖的特點

否定社會主義國家的偉大領(lǐng)袖，這是歷史虛無主義思潮的又一大特點。歷史虛無主義思潮的這一特點，在思想方法上也有幾個方面的表現(xiàn)。

第一，歷史虛無主義思潮否定社會主義國家的偉大領(lǐng)袖，是小農(nóng)思維的惡性發(fā)作，以絕對化的思維方式對待無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)袖人物。這種思維方式，不能正確評價領(lǐng)袖，也不能客觀評價其他歷史人物。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思維方式就是這樣，當(dāng)偉大領(lǐng)袖的權(quán)威存在時，他們表現(xiàn)為對領(lǐng)袖的狂熱的個人崇拜；當(dāng)偉大領(lǐng)袖的權(quán)威不再成為現(xiàn)實的時候，或者糾正其某些錯誤的時候，這種人往往又表現(xiàn)為落井下石、攻擊污蔑、敗壞領(lǐng)袖的聲望，全無一點正直的人格。上世紀(jì)90年代以來，中國共產(chǎn)黨的歷屆總書記都對毛主席的偉大功績和歷史地位作出崇高評價，這已經(jīng)成為不成文的傳統(tǒng)。這個現(xiàn)實本身或許能夠使中國人逐步擺脫幾千年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維方式的束縛，思想得到解放。

第二，歷史虛無主義思潮否定社會主義國家的偉大領(lǐng)袖，采取的手法就是求全責(zé)備、不顧歷史的主流、主線、主題，在不得不承認(rèn)領(lǐng)袖“功高蓋世”的同時，仍然抓住自己的私仇咒罵領(lǐng)袖“罪惡滔天”，這種咒罵往往是攻其一點、不及其余，有的甚至達(dá)到了制造謠言、自我人格分裂的地步。在歷史虛無主義者看來，雖然毛澤東在歷史的主流、主線、主題方面具有“功高蓋世”的地位，但是這樣的人也不允許有任何錯誤，只要抓住他的一點錯誤，甚至個人的私憤，就張口大罵其“罪惡滔天”。按照這種荒誕邏輯，世界上就沒有一個可以稱道的人了。還是習(xí)近平總書記說得好：“不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭。”

第三，歷史虛無主義思潮否定社會主義國家的偉大領(lǐng)袖，采取的是一種反歷史的方法，不能把歷史人物放到一定的歷史環(huán)境下進(jìn)行觀察，往往以今天的思維慣式裁剪昔日領(lǐng)袖的行為，或者以迎合今天的現(xiàn)實需要來苛求昔日領(lǐng)袖。受歷史虛無主義影響的人往往用上世紀(jì)60年代政府發(fā)布票、糧票、油票等票證來嘲笑毛澤東時代的計劃經(jīng)濟(jì)，不能看到當(dāng)時在帝國主義的封鎖和修正主義逼債的情況下，面對自然災(zāi)害和糧食、棉布、油料等生活資源的短缺，發(fā)放這類票證正是毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人對人民的高度負(fù)責(zé)、堅持官民平等的高尚精神，是當(dāng)時唯一正確的選擇。

第四，歷史虛無主義思潮否定社會主義國家的偉大領(lǐng)袖，嚴(yán)重脫離群眾，完全不顧廣大人民群眾對偉大領(lǐng)袖的感情和判斷，以貴族老爺和精英分子自居的極端傾向和反對無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的表演，常常激起人民大眾更強(qiáng)烈的懷念毛澤東的情緒。從歷史虛無主義的效果來看，往往是物極必反。歷史虛無主義者越是貶低和否定毛澤東的偉大領(lǐng)袖地位，就越是容易激發(fā)廣大人民群眾越來越強(qiáng)烈的懷念毛澤東、敬仰毛澤東的熱潮。這充分證明，否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，是不得人心的，是脫離群眾的。

歷史虛無主義思潮是西方西化、分化社會主義國家的工具，是歷代舊社會勢力對社會主義社會的一種偏見和反抗，也是當(dāng)前西方推行所謂“普世價值”的一個組成部分。它是在經(jīng)濟(jì)全球化時代兩種根本對立的意識形態(tài)話語體系的一種較量。歷史虛無主義就是以顛倒黑白的手法，把社會主義國家的實踐歷史虛無化、否定化甚至妖魔化。這是對待社會主義事業(yè)的一種錯誤立場的表現(xiàn)。“欲滅其國，必先去其史”。散布?xì)v史虛無主義，實際上就是顛覆社會主義國家的一種輿論準(zhǔn)備。前蘇聯(lián)東歐已經(jīng)上演過這樣的鬧劇，也有人企圖把這種鬧劇搬上中國的政治舞臺。社會主義國家要長治久安，就必須清除歷史虛無主義的陰霾。

（作者為清華大學(xué)高校德育研究中心教授、博導(dǎo)）

責(zé)編/馬靜    美編/李祥峰