極左思潮泛濫的土壤：囿于積習(xí)，崇尚管制

不可否認(rèn)的是，不管是過去還是現(xiàn)在，主張改革之人，話語權(quán)的確要大一些，因為他們的主張順應(yīng)了世界的大勢。改革與保守之爭持續(xù)了這么多年，從晚清一直延續(xù)到今天，保守一方，說來說去，無非是老調(diào)子。他們之所以能折騰出事來，幾乎每次都是要靠權(quán)力的動搖和默許。100多年來，盡管中國一直在走向世界，期間也有倒退和曲折。有些時候，統(tǒng)治者對于中國向何處去的問題，也會產(chǎn)生猶豫。而上層的權(quán)力之爭，更會使改革進程復(fù)雜化。每當(dāng)這種時候，保守的潮流就會回光返照。晚清自甲午戰(zhàn)爭之后的改革進程，之所以出現(xiàn)戊戌政變，進而庚子之變的大倒退，在很大程度上，是因為西太后和光緒二人出現(xiàn)了權(quán)力之爭，被頑固派利用。權(quán)力之爭，當(dāng)被披上意識形態(tài)外衣的時候，往往意味著災(zāi)難。改革開放后的中國也是如此，只有當(dāng)局在前進道路上三心二意、猶豫不決的時候，左潮才會借勢而起。

本來，人類已經(jīng)走到了21世紀(jì)，各種聲音，各種主張，都冒出來是個好事。觀念的多元，意見的多元，是一個國家的福分。如果當(dāng)局能審時度勢，制定規(guī)則，提供平臺，能允許各種意見平等地討論，盡管中國民眾教育程度不高，但道理還是會在辯論和討論中明晰化。如果有人不愿意出來討論，動輒喊打喊殺，自然會被淘汰。若要站得住腳，自然要擺事實講道理。但總是有些人，囿于積習(xí)，崇尚管制，要把一切都看住、管死。只消自己有權(quán)在手，就不屑于跟人講理。這樣的管制思維治下的民眾，不是順民就是暴民。經(jīng)濟發(fā)展越快，貧富差距越大，官民矛盾越激烈，暴民則越多。下面則戾氣四溢，讓管制難以為繼。這樣的政治社會環(huán)境，恰是左潮，或者說極左思潮泛濫的土壤。同時，執(zhí)政者面對新的形勢，遲遲不能解決自己意識形態(tài)的革新問題，在某種意義上是左傾思潮屢屢回歸的一個重要原因。進入網(wǎng)絡(luò)時代，世界變化太快，政黨需要與時俱進，政黨的意識形態(tài)也需要與時俱進。實事求是，一直都是當(dāng)今執(zhí)政者賴以成功的法寶，面對已經(jīng)跟現(xiàn)實情況不符的意識形態(tài)的某些提法，理所應(yīng)當(dāng)加以改進。馬克思主義不是教條，把某些信條固化、就成了教條。如果進一步神圣化，就成了宗教信條。當(dāng)今的保守派就是利用者一點，把某些意識形態(tài)的內(nèi)容視為教條，綁架執(zhí)政黨，一有風(fēng)吹草動，就用革命時代的語言興風(fēng)作浪，讓你束手無策，投鼠忌器。

中國已是世界的中國，“開倒車”思潮注定曇花一現(xiàn)

跟當(dāng)年被拉進西方世界的中國不一樣，走到今天，中國早已進入了他們的世界。跟世界接軌，既是政府和民眾的愿望，也是一個不可逆轉(zhuǎn)的事實。如果說當(dāng)年被拉進他們的世界，我們只能做一個小伙計，今天則切實有了掌握主流話語、進而參與制定議事規(guī)則的資格。這個資格的大小既取決于國力，也取決于我們的話語能力。從這個意義上說，他們的世界，也就成了我們共同的世界。其實，即使我們不樂意走向世界，事實上也是不可能的。世界上還存不存在世外桃源我不知道，但至少中國是不可能自外于世界的。改革開放之前，我們封閉了30年，后果如何，大家都清楚。山中方七日，世上已千年。這樣的耽擱，再也不能有了。

雖然說150多年來，那種想把中國拉回去開倒車的思潮，不管多么囂張，都只是曇花一現(xiàn)。但在這一現(xiàn)中，一樣可以造成巨大的破壞。也許，再過一萬年，持可笑理由的頑固派都還會有。改革開放以來，每次左潮來襲，善良的人們都是想將之隔離在政治領(lǐng)域，但卻每每對經(jīng)濟造成惡劣的影響。

歷史告訴我們，左潮泛濫，害人害國，中國最大的危險，就是這種不合時宜的向后看的思潮。

（作者為中國人民大學(xué)政治系教授）

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