中國文化安全的歷史困境

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，導(dǎo)致了前所未有的民族存亡危機(jī)。造成這一危機(jī)的原因并不僅僅是疆土的淪陷，而是中華文明、中國文化遭遇到前所未有的生死挑戰(zhàn)。此前，盡管中原大地屢遭外族入侵，但入侵者卻無一例外地被中華民族所融合，成為中華民族中的一員。其根本原因，是基于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)之上的中原文化，比入侵者的文化更為先進(jìn)。在民族文化的融合過程中，中華文明也得到不斷地發(fā)展與充實(shí)。這是一個(gè)處于先進(jìn)地位的中國文化“主動(dòng)”融合其他文化的發(fā)展過程。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及西方列強(qiáng)的入侵，逆轉(zhuǎn)了中華文明的“主動(dòng)”融合進(jìn)程。它所反映的，實(shí)際上是仍以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的中國文化與以工業(yè)化為基礎(chǔ)的、更先進(jìn)的西方文化的強(qiáng)烈碰撞。這一次，侵入中國的“外族”不但不會(huì)融入中華民族，反而以其工業(yè)化的強(qiáng)勢(shì)，要在文化上摧毀中華文明，由此導(dǎo)致真正意義上的民族危亡。為了救亡，中國人不得不從基于工業(yè)化之上的西方先進(jìn)文化中尋求指導(dǎo)，從而開始了近現(xiàn)代中國文化的“被動(dòng)”融合過程。最終在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將“馬列主義同中國的具體革命實(shí)踐相結(jié)合”，趕走列強(qiáng)，建立了人民共和國，走上了民族復(fù)興之路。

但是，激烈的救亡運(yùn)動(dòng)以及由此導(dǎo)致的革命運(yùn)動(dòng)，阻滯了中國文化的正常發(fā)展進(jìn)程。一方面，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)奮圖強(qiáng)，努力使自己的國家和民族重新屹立于世界民族之林；另一方面，在文化上繼續(xù)“被動(dòng)”融合，不斷地學(xué)習(xí)和汲取西方文化中的思想理論、發(fā)展模式以至國家社會(huì)的組織方式，以此推動(dòng)中國的現(xiàn)代化建設(shè)。畢竟，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的中國“傳統(tǒng)”文化，不可能引領(lǐng)中國以“革命”的形式啟動(dòng)的由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化和現(xiàn)代化的跨越式轉(zhuǎn)變。

今天的中國，已經(jīng)再次崛起為世界性大國，因而在與外部世界的交流中，開始擁有了主動(dòng)性，出現(xiàn)了從“被動(dòng)”融合再次轉(zhuǎn)向“主動(dòng)”融合的趨勢(shì)。然而，在中國社會(huì)激烈、快速的轉(zhuǎn)變過程中，中國文化發(fā)展嚴(yán)重滯后，沒有時(shí)間、也沒有空間像西方文化那樣去經(jīng)歷從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化蛻變過程。因此，中國文化就整體而言，仍然基于農(nóng)耕文明之上，與今天的現(xiàn)代化進(jìn)程相匹配的思想觀念、價(jià)值取向以至話語體系都十分薄弱。這不僅使“中國故事”的講解面臨巨大的語言困境，在客觀上阻礙了外部世界對(duì)中國的理解和認(rèn)同。更為嚴(yán)重的是，無論是概念還是語言，中國傳統(tǒng)文化都很難詮釋和界定中國現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生的新事物、新觀念、新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及由此產(chǎn)生的新行為方式；對(duì)民主法制、公平競(jìng)爭(zhēng)、政治參與等現(xiàn)代國家體制中的必要元素的解釋也顯得蒼白無力。由于文化發(fā)展長期滯后，中國在今天的世界里不但“話語權(quán)”明顯不足，更為嚴(yán)重的是，建立與中國現(xiàn)代化相適應(yīng)的倫理道德、價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)也缺乏原生的文化底蘊(yùn)。②這是當(dāng)今社會(huì)中思想觀念和價(jià)值信仰混亂的根本原因，是中國總體國家安全中的最薄弱環(huán)節(jié)。