維護(hù)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)文化安全的策略

維護(hù)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)文化安全需要提升網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平。網(wǎng)絡(luò)文化安全是與網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)相對(duì)立的概念，是一種遏制網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)的力量。作為一種社會(huì)意識(shí)，文化是社會(huì)存在的反映。文化的強(qiáng)弱興衰在客觀上取決于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平。生產(chǎn)力帶來(lái)的各國(guó)技術(shù)差距是客觀存在的，無(wú)法被完全抹平，但我們可以通過(guò)提升技術(shù)水平來(lái)保護(hù)國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)文化安全，平衡網(wǎng)絡(luò)文化之間的力量。首先是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文化傳播載體建設(shè)。當(dāng)前我國(guó)在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)備上仍然與西方國(guó)家有很大的差距。破除網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的壟斷，國(guó)家需要加大資金的投入，重視技術(shù)人才的培養(yǎng)，營(yíng)造良好的科研開(kāi)發(fā)環(huán)境，一方面要積極學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的信息技術(shù)，另一方面還要注意將開(kāi)發(fā)本國(guó)的技術(shù)和引進(jìn)國(guó)外技術(shù)相結(jié)合。其次是完善網(wǎng)絡(luò)文化傳播方式。受制于技術(shù)的不足，當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的傳播方式落后于西方國(guó)家。完善網(wǎng)絡(luò)文化傳播方式，能夠達(dá)到更好的傳播效果，從而拓寬中華文化的覆蓋面。此外，向國(guó)外學(xué)習(xí)新興的傳播方式固然重要，但不能始終追趕別人的步伐，需要有符合民族文化與特色的創(chuàng)新。尊重網(wǎng)絡(luò)傳播方式的規(guī)律，同時(shí)通過(guò)技術(shù)的改進(jìn)達(dá)到文化傳播的創(chuàng)新。最后是豐富網(wǎng)絡(luò)文化傳播內(nèi)容。技術(shù)的革新可以豐富和完善網(wǎng)絡(luò)文化傳播的內(nèi)容。在技術(shù)的支持下，需要有針對(duì)性地制定相應(yīng)內(nèi)容。針對(duì)性的內(nèi)容可以使文化的傳播更加深入和廣泛。將中華民族的文化與社會(huì)不同群體和個(gè)體的特征相結(jié)合。此外，在保護(hù)本國(guó)文化的同時(shí)，也不可完全拒絕外來(lái)文化內(nèi)容，要利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)來(lái)學(xué)習(xí)外來(lái)文化的優(yōu)秀部分，并為中華民族的文化吸取和利用。

維護(hù)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)文化安全需要凈化網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)提供的開(kāi)放、虛擬、自由的環(huán)境下，多元文化的存在是必然的。凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的基本出發(fā)點(diǎn)是以中華文化為主流，引領(lǐng)各類(lèi)文化在網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)展和傳播趨勢(shì)，并在內(nèi)容上進(jìn)行吸收和改造，從而使多元文化在網(wǎng)絡(luò)上兼容共生。首先，健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，能夠從客觀上保護(hù)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)個(gè)體處于不穩(wěn)定、分散的群體，自身的虛擬身份具有隱蔽性的特征。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的交往中，網(wǎng)絡(luò)主體使用ID隱蔽了自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)，輾轉(zhuǎn)于各種不同的網(wǎng)絡(luò)公共空間，接收著碎片化的文化信息。這種網(wǎng)民“身體的缺席”帶來(lái)的是民族文化責(zé)任的缺失。這時(shí)就需要最低限度的道德—法律來(lái)對(duì)其行為進(jìn)行規(guī)范。法律和法規(guī)作為國(guó)家機(jī)器的干預(yù)手段，對(duì)文化輸出也有客觀遏制的作用。其次，提升網(wǎng)民交往素質(zhì)，能夠從主觀上保護(hù)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)民是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)最基本，也是最重要的構(gòu)成要素。網(wǎng)民的交往素質(zhì)決定了網(wǎng)絡(luò)交往的質(zhì)量，也塑造了網(wǎng)絡(luò)交往的環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)的最終目的是對(duì)人的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念進(jìn)行控制和支配，網(wǎng)民交往素質(zhì)的提高能夠從主觀上維護(hù)國(guó)家文化和國(guó)家利益，抵制對(duì)有損國(guó)家利益的網(wǎng)絡(luò)言論，從而在主觀上使網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)失去了傳播動(dòng)力，保護(hù)了本國(guó)文化。

維護(hù)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)文化安全需要構(gòu)建民族網(wǎng)絡(luò)文化認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)認(rèn)同是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)民主體圍繞著網(wǎng)絡(luò)化生存目標(biāo)，在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)過(guò)程中展開(kāi)的身份識(shí)別、信息共享、價(jià)值趨同的建構(gòu)性行為共識(shí)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)文化認(rèn)同處于網(wǎng)絡(luò)認(rèn)同的高級(jí)階段，是網(wǎng)絡(luò)主體與文化的心理趨同過(guò)程中，達(dá)到了對(duì)該文化所表達(dá)的價(jià)值觀和世界觀的認(rèn)同。民族網(wǎng)絡(luò)文化認(rèn)同是一種國(guó)家的信息軟安全，通過(guò)提升網(wǎng)民對(duì)國(guó)家和民族文化的自信，從而遏制網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)的沖擊。首先是需要尊重民族網(wǎng)絡(luò)文化認(rèn)同的過(guò)程性規(guī)律。任何一種文化認(rèn)同的形成同樣是從量變到質(zhì)變的過(guò)程。民族網(wǎng)絡(luò)文化認(rèn)同的形成是橫向拓展和縱向深化過(guò)程的結(jié)合，是身份認(rèn)同、信息認(rèn)同、知識(shí)認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同逐漸層次遞進(jìn)的過(guò)程。在構(gòu)建民族網(wǎng)絡(luò)文化認(rèn)同的過(guò)程中，需要根據(jù)認(rèn)同所處的層級(jí)制定相應(yīng)的策略。另外，不同的個(gè)體和群體，認(rèn)同形成的方式和過(guò)程也不盡相同，對(duì)于不同的網(wǎng)絡(luò)主體需要建立針對(duì)性的認(rèn)同誘導(dǎo)策略，才能做到有的放矢。此外還要尊重民族網(wǎng)絡(luò)文化認(rèn)同的動(dòng)態(tài)性規(guī)律。網(wǎng)絡(luò)文化認(rèn)同可形成，亦會(huì)瓦解。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，“孤島文化”是不可能存在，對(duì)一種文化的認(rèn)同形成過(guò)程始終會(huì)面對(duì)各種其他文化的挑戰(zhàn)和沖擊。面對(duì)個(gè)體的搖擺和反復(fù)，需要在尊重客觀規(guī)律的前提下挖掘其意識(shí)狀態(tài)與認(rèn)同狀況。鞏固已形成的網(wǎng)絡(luò)文化認(rèn)同，并排除影響認(rèn)同的不良干擾因素。在做到尊重認(rèn)同的過(guò)程性與動(dòng)態(tài)性的條件下建立中華民族的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)同。

綜上所述，作為文化霸權(quán)的技術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)表現(xiàn)出了新的內(nèi)涵、新的概念和新的生成機(jī)制。在網(wǎng)絡(luò)化和全球化不斷深化的今天，無(wú)論基于國(guó)家利益，還是民族責(zé)任，網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)是我們必須正視和重視的問(wèn)題。

（作者分別為電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士研究生，電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院碩士研究生；本文系電子科技大學(xué)中央高?？蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)重點(diǎn)項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育基本理論與實(shí)踐研究”和教育部社科規(guī)劃項(xiàng)目“高校思想政治理論課虛擬社會(huì)實(shí)踐研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：ZYGX2011Z003，08JA710006）

【注釋】

①莊錫昌：《世界文化史通論》，杭州：浙江人民出版社，1989年，第326頁(yè)。

②曹榮湘編選：《解讀數(shù)字鴻溝》，上海三聯(lián)書(shū)店，2003年，第49頁(yè)。

③孫晶：《文化霸權(quán)理論研究》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年，第7頁(yè)。

④黃慧玲：“美國(guó)文化價(jià)值觀與文化霸權(quán)之研究”，暨南大學(xué)2008年碩士研究生學(xué)位論文。

⑤方立：“美國(guó)全球戰(zhàn)略中的文化擴(kuò)張與滲透”，《前線(xiàn)》，1996年第6期。

責(zé)編/張蕾