自20世紀(jì)80年代以來(lái)，以拉文斯坦“移民法則”為代表的西方人口遷移理論對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)界也產(chǎn)生了重大影響，不少學(xué)者主張借鑒西方理論，嘗試提出適合于中國(guó)國(guó)情或具有中國(guó)特色的新的理論模式或遷移規(guī)律⑧。胡兆量借鑒拉文斯坦法則，提出了適應(yīng)于中國(guó)國(guó)情的新的移民法則，其中有經(jīng)濟(jì)律——改善生活是遷移的主要原因；城鄉(xiāng)律——城市化過(guò)程中鄉(xiāng)村遷移率較高；性別率——整體男性多，局部女性多；年齡律——獨(dú)身青年多，舉家遷移少；距離率——遷移數(shù)量與距離成反比；遞補(bǔ)律——人口遷移圈層遞補(bǔ)現(xiàn)象；雙向律——正向遷移帶動(dòng)軟弱的反向遷移；大城市律——大城市遷入人口比重大，吸引遷移距離遠(yuǎn)。⑨蔡昉等學(xué)者對(duì)于區(qū)域性人口流動(dòng)規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)，提出了“階梯式流動(dòng)”的概念：“遷移會(huì)形成一種區(qū)域階梯，即勞動(dòng)力首先從相對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村轉(zhuǎn)移，隨后從較發(fā)達(dá)的農(nóng)村向城市遷移。”⑩王桂新認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人口遷移原因與機(jī)制發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變：“這一轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)為影響原因逐步由社會(huì)原因?yàn)橹鬓D(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)原因?yàn)橹鳎l(fā)生機(jī)制逐步由計(jì)劃組織為主轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)調(diào)節(jié)占主導(dǎo)地位。”閻蓓在研究中則特別關(guān)注新時(shí)期人口遷移中的性別選擇性問(wèn)題。此外，三大都市圈（即“京津唐都市圈”、“長(zhǎng)三角都市圈”與“珠江三角洲都市圈”）的崛起也引起研究者們的高度關(guān)注。就全國(guó)而言，“三大都市圈是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心，在中國(guó)占有舉足輕重的地位，中國(guó)改革開(kāi)放20多年來(lái)人口遷移的主要流向也是三大都市圈”。這些理論探索雖然不盡完善，但對(duì)于了解中國(guó)當(dāng)代人口遷移的規(guī)律而言都是難能可貴的努力。

中國(guó)學(xué)者在研究中認(rèn)識(shí)到：“與改革開(kāi)放前的30年遷移人口特征相比，目前（20世紀(jì)90年代）遷移人口的特征，更符合一般人口遷移規(guī)律。”這也從一個(gè)方面反映出人口規(guī)律（法則）研究在當(dāng)代人口研究中不容忽視的重要價(jià)值。為了取得更科學(xué)、更切合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，他們更加注重研究方法的創(chuàng)新，特別是社會(huì)學(xué)調(diào)查問(wèn)卷方式被廣泛地采用。顧朝林等人利用2424份調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)目前中國(guó)流動(dòng)人口遷徙特征進(jìn)行了歸納與梳理：第一，流動(dòng)人口向大中城市集聚趨勢(shì)明顯；第二，就城、就富、就近遷移的傾向性突出；第三，家庭式遷徙成為新的流動(dòng)方式等。2010年6月至9月，北京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院曾組織人員對(duì)北京、東莞、無(wú)錫、溫州、青島和沈陽(yáng)等6個(gè)城市外來(lái)人員進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，得到1605份有效答卷。研究人員根據(jù)這些問(wèn)卷，對(duì)于當(dāng)前東部城市中的遷移群體的特征及遷徙規(guī)律進(jìn)行了細(xì)致的分析與總結(jié)。如東部城市內(nèi)的流動(dòng)人口以年輕人為主，以農(nóng)業(yè)戶(hù)籍與農(nóng)村人口為主，但存在著明顯的城市間差異；夫妻一起遷移趨勢(shì)明顯，但是攜帶小孩舉家遷徙的比例低；人口流動(dòng)顯現(xiàn)就近遷移的特點(diǎn)，但不同城市的吸引范圍存在一定差異等。

既然移民現(xiàn)象既屬于人口學(xué)問(wèn)題（經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題），又屬于社會(huì)學(xué)問(wèn)題；既屬于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也屬于歷史問(wèn)題，同時(shí)也屬于地理學(xué)問(wèn)題，那么，來(lái)自不同學(xué)科的研究者對(duì)于“法則”（規(guī)律）探究的取向存在著明顯的差別。正如著名法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干所云：“哲學(xué)和實(shí)證科學(xué)抽象地研究規(guī)律，而歷史學(xué)的目的則在于展現(xiàn)規(guī)律是如何在特定的時(shí)間和空間里鋪展開(kāi)的。”拉文斯坦“移民法則（規(guī)律）”正是從歷史學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度提出的。從歷史學(xué)角度來(lái)看，“移民法則”不是所謂移民“研究模型”或“數(shù)學(xué)公式”，而就是由大量證明驗(yàn)證得到的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。筆者以為：盡管近現(xiàn)代人口遷移理論有了很大的發(fā)展，但是，以拉文斯坦“移民法則”（包括埃弗雷特·李所做之補(bǔ)充）為核心的遷移規(guī)律理論的重要價(jià)值之所以被削弱或降低，其根本原因就在于此。注重人口遷移歷史的研究，對(duì)于豐富與完善人口遷移規(guī)律的研究是必不可少的。然而，我們看到，出于中西方歷史發(fā)展客觀狀況巨大差異，一些西方學(xué)者在總結(jié)歷史時(shí)期人口遷移規(guī)律的時(shí)候不免出現(xiàn)“先入為主”或“以西為主”的偏差。最著名的例證之一，便是美國(guó)學(xué)者澤林斯基提出的所謂五階段“人口轉(zhuǎn)變假說(shuō)”，其中強(qiáng)調(diào)指出：現(xiàn)代化前的傳統(tǒng)社會(huì)沒(méi)有人口遷移。如果檢閱中國(guó)人口史與移民史發(fā)展的真實(shí)歷程，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)這種結(jié)論是荒唐可笑的。因此，中國(guó)人口史與移民史研究的重要價(jià)值也由此可見(jiàn)一斑，中國(guó)學(xué)者理應(yīng)下大力氣，為世界人口史及移民史的研究做出更大的貢獻(xiàn)。

正是基于這種認(rèn)識(shí)，一些國(guó)內(nèi)研究者在中國(guó)移民歷史的研究中同樣致力于遷徙理論與規(guī)律性的探討，對(duì)于一些規(guī)律性現(xiàn)象和問(wèn)題提出了不少精到的總結(jié)與歸納。陳孔立以臺(tái)灣移民社會(huì)構(gòu)建過(guò)程為重點(diǎn)，結(jié)合大量歷史實(shí)例，針對(duì)國(guó)內(nèi)外成果中一些移民理論著述提出了不少值得修正與商榷的內(nèi)容。如陳教授特別指出：“移民社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡社會(huì)，它必然要向定居社會(huì)轉(zhuǎn)型。”這顯然在移民社會(huì)研究中的一種頗有價(jià)值理論性突破。對(duì)于臺(tái)灣社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題，陳教授認(rèn)為：“在臺(tái)灣，移民社會(huì)結(jié)構(gòu)以祖籍地緣關(guān)系為主進(jìn)行組合，是一個(gè)本質(zhì)特征，這個(gè)特征的變化就是社會(huì)轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。”葛劍雄對(duì)中國(guó)人口史規(guī)律性的研究工作一直抱持謹(jǐn)慎的態(tài)度，同時(shí)也已經(jīng)在一系列論著中提出了不少帶規(guī)律性、總結(jié)性的觀點(diǎn)，十分值得關(guān)注。他認(rèn)為：“綜觀中國(guó)歷史上的移民，凡是官方以行政手段強(qiáng)制進(jìn)行的，大多不是以失敗告終，就是成為財(cái)政包袱，不得不長(zhǎng)期付出巨大的代價(jià)。但是自發(fā)性的遷移，盡管在開(kāi)始時(shí)得不到官方的支持與資助，甚至受到官方禁止，卻往往取得成功，對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與鞏固邊疆作出重大貢獻(xiàn)。”這是中國(guó)長(zhǎng)期移民歷史經(jīng)驗(yàn)的精煉總結(jié)，發(fā)人深省，具有高度的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。葛教授高度評(píng)價(jià)移民運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)歷史發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)：“只有認(rèn)真地加以研究與總結(jié)，我們與我們的后人才能了解先民們的光輝業(yè)跡，并使之發(fā)揚(yáng)光大。今天，我們中國(guó)能擁有960萬(wàn)平方公里領(lǐng)土和遼闊領(lǐng)海，擁有56個(gè)民族和12億人口，中國(guó)人能在海外擁有數(shù)千萬(wàn)后裔，全國(guó)各地能得到開(kāi)發(fā)與發(fā)展，中國(guó)文化的傳統(tǒng)能延續(xù)數(shù)千年而常新，中國(guó)文化能在世界上產(chǎn)生巨大的影響，無(wú)不與移民的貢獻(xiàn)有關(guān)。”這些振聾發(fā)聵的言論都是發(fā)前人所未發(fā)，更為眾多歐美學(xué)者所難以企及，顯示了當(dāng)代中國(guó)移民史的研究水平與中國(guó)學(xué)者的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

筆者在從事中國(guó)移民史及區(qū)域移民的科研與教學(xué)過(guò)程中，鑒于人口遷移現(xiàn)象的紛繁復(fù)雜，非常迫切地感到總結(jié)與研究中國(guó)移民“法則”的必要性與迫切性。因此，筆者在借鑒“拉文斯坦移民法則”的基礎(chǔ)上，總結(jié)了中外學(xué)者相關(guān)的研究成果，提出了一些在中國(guó)移民史上具有典型意義的“法則”（規(guī)律）：

一是政治主導(dǎo)法則，其中包括了“中心凝聚律”、“動(dòng)亂驅(qū)散律”、“強(qiáng)制反彈或強(qiáng)制抵消律”等。與西方學(xué)者強(qiáng)調(diào)在移民運(yùn)動(dòng)中經(jīng)濟(jì)因素有所不同，歷史上，中國(guó)移民運(yùn)動(dòng)最主要的動(dòng)因卻源自政治因素與影響，因而與政治相關(guān)的遷移規(guī)律也就更多、更復(fù)雜。這是中國(guó)移民史歷程的一大特征。“民為邦本，本固邦寧。”人口對(duì)于政治建設(shè)的重要價(jià)值與影響，早為歷代統(tǒng)治階層所熟知。為此，中國(guó)封建王朝很早就建立起了嚴(yán)密的戶(hù)籍管理制度，其目的就在于限制普通百姓的自由遷移。政治主導(dǎo)法則主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，如首都或首府一般都會(huì)迅速發(fā)展成為其境內(nèi)人口最為密集的區(qū)域之一。這也就是所謂“中心凝聚律”。在中國(guó)歷史上著名大都城（如西漢長(zhǎng)安、東漢洛陽(yáng)、北魏洛陽(yáng)、隋唐長(zhǎng)安、北宋汴梁等）的建設(shè)發(fā)展史上，我們都可以發(fā)現(xiàn)大批移民的加入。其次，王朝變更、政治中心轉(zhuǎn)移以及政治動(dòng)亂爆發(fā)等，都會(huì)造成相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里權(quán)力核心的缺失，從而成為激發(fā)首都及其附近地區(qū)移民浪潮的最主要的動(dòng)力源。中國(guó)歷史上最著名的三次大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)（“永嘉南渡”、“安史之亂”之后的人口遷移以及“靖康南渡”）都是由政治動(dòng)亂及首都遷移所引發(fā)的，是筆者所云“動(dòng)亂驅(qū)散律”的典型體現(xiàn)。

二是人口密度及人口承載力決定移民法則，包括了“人口密度梯度決定律（包括“真空”吸引律）”、“人口承載力決定律（包括超載外遷律）”等。“人口密度梯度決定律”與拉文斯坦所提出的“階梯式遷移法則”頗有相通之處，即一次人口大遷移所造成的區(qū)域性人口空隙或所謂“真空”，會(huì)引發(fā)周邊人口的遷徙，來(lái)彌補(bǔ)或填充空隙與“真空”，從而形成新的移民潮。

三是災(zāi)荒與移民法則，主要是“災(zāi)荒驅(qū)遣律”或“饑荒驅(qū)遣律”等。在自然災(zāi)害肆虐及糧食供應(yīng)極度短缺的情況下，擺在普通百姓面前只有兩種選擇，即“死”與“徙”，不愿等死的人們只有選擇外出求食或“就食”。歷史上通常將由災(zāi)荒引發(fā)的、缺乏穩(wěn)定性的遷移人口稱(chēng)為“流民”。于是，每次嚴(yán)重自然災(zāi)害降臨之時(shí)，也就是又一場(chǎng)流民運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之日。自然災(zāi)害的肆虐程度以及饑荒程度，與流民運(yùn)動(dòng)的規(guī)模及持續(xù)時(shí)間相對(duì)應(yīng)，同時(shí)也與流民轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)久性移民的比例成正比。因此，在政治因素之外，自然災(zāi)害成為引發(fā)移民浪潮的又一種重要誘因。這也就是筆者所謂“災(zāi)荒驅(qū)遣律”或“饑荒驅(qū)遣律”。

四是民族遷移法則，包括“周邊民族向心律”、“漢民趨邊律”等。自秦漢以來(lái)，周邊民族遷移的浪潮勢(shì)不可擋，其遷徙的主要方向就是內(nèi)遷，即向中原地區(qū)遷移。很多非華夏民族遷入長(zhǎng)城以南后，逐漸與漢民族融合起來(lái)，從而在歷史上消失了。這也就是“周邊民族向心律”的主要內(nèi)容。

五是移民與文化區(qū)特征法則，包括“雅文化從優(yōu)律”、“俗文化從眾律”等。在中國(guó)歷史上，漢民族在雅文化方面的成就最為突出，因而產(chǎn)生的影響也最大。從秦漢到明清，各個(gè)內(nèi)遷的非漢民族幾乎無(wú)一例外地接受了漢族雅文化的成就，因而“漢化”也就成為各個(gè)民族文化發(fā)展的重要組成部分。周邊民族內(nèi)遷之路，往往就是“漢化之路”。