改革與開(kāi)放（1976～1992）

“文革”結(jié)束后，我國(guó)開(kāi)啟了改革開(kāi)放新征程。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，不僅給“文革”十年浩劫劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，也審時(shí)度勢(shì)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)，以及人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，將中國(guó)特色社會(huì)主義道路引入了新的歷史階段。在這個(gè)階段，我國(guó)最重要的成就體現(xiàn)在：一是建立和發(fā)展了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一系列理論；二是在鄧小平理論的指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路逐漸摸索并步入了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初級(jí)階段。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路改革與開(kāi)放（1976～1992）階段，與鄧小平理論和實(shí)踐是一致的，是鄧小平時(shí)期的重要?dú)v史成果。

在此階段，有三個(gè)重要節(jié)點(diǎn)值得關(guān)注：一是十一屆三中全會(huì)作為我們黨和國(guó)家的創(chuàng)新和創(chuàng)造標(biāo)簽，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路新的征程；二是黨的十二大明確了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要作用，開(kāi)啟了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新發(fā)展模式；三是黨的十三大提出了“我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段”的著名論斷，并輔之“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”以及“三步走”的發(fā)展路徑，基本上勾劃出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)框架和發(fā)展模式。②

在此階段，中國(guó)特色社會(huì)主義道路主要回答了兩個(gè)時(shí)代命題：一是在粉碎“四人幫”后，是按照“兩個(gè)凡是”走以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的老路，還是全盤(pán)西化，走資產(chǎn)階段的邪路？基于此，鄧小平提出了解放思想、實(shí)事求是的發(fā)展綱領(lǐng)，并開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放征程。二是在上世紀(jì)八十年代后期發(fā)生的“六四風(fēng)波”，以及九十年代前期的東歐巨變和蘇聯(lián)解體，再次給我國(guó)社會(huì)主義道路提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。1992年，鄧小平南方講話后，用改革開(kāi)放的實(shí)踐成果有力地回答了“左”和“右”的干擾，提出了“發(fā)展是硬道理”，明確了堅(jiān)持社會(huì)主義基本路線不動(dòng)搖，從而為我國(guó)改革開(kāi)放定下了發(fā)展基調(diào)。同時(shí)需要說(shuō)明的是，在此階段，中國(guó)特色社會(huì)主義道路被賦予了“兩個(gè)文明”的發(fā)展內(nèi)涵，即堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明兩手抓，兩手都要硬。

完善與推進(jìn)（1992～2011）

1992年后，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的提出，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并通過(guò)“三位一體”、“四位一體”等發(fā)展路徑，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷向前演進(jìn)，創(chuàng)造出了世界經(jīng)濟(jì)史上的偉大奇跡，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路積聚了巨大的物質(zhì)和精神力量。

在此階段，我國(guó)重點(diǎn)回答了三個(gè)時(shí)代命題：一是在一代偉人鄧小平去世后，我國(guó)再次面臨舉什么旗、走什么路的問(wèn)題，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，摒棄“左”和“右”的爭(zhēng)論，在黨的十五大上，將鄧小平理論寫(xiě)進(jìn)黨章，作為我們黨的指導(dǎo)思想，明確了我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的總體架構(gòu)，鞏固了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展方向；二是在世紀(jì)之交，針對(duì)黨的建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的各種時(shí)代問(wèn)題，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，以此來(lái)強(qiáng)化我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，并將中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展規(guī)律性認(rèn)識(shí)推向一個(gè)新階段；三是在進(jìn)入新世紀(jì)后，我國(guó)面臨著發(fā)展黃金期和矛盾凸顯期并存的歷史局面，特別是一些西方思潮的侵蝕，使我國(guó)再次陷入了走什么路的問(wèn)題，胡錦濤創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀以及和諧社會(huì)理念，這既有利于中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)程中的一些矛盾和問(wèn)題的解決，也進(jìn)一步深化并升華了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新的發(fā)展內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。③

在此期間，中國(guó)共產(chǎn)黨共召開(kāi)了四次代表大會(huì)：在黨的十四大上，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)行了概括；在黨的十五大上，通過(guò)將鄧小平理論寫(xiě)進(jìn)黨章的歷史形式，昭示了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大階段性成果，同時(shí)還從執(zhí)政黨角度，提出了開(kāi)創(chuàng)黨的建設(shè)新的偉大工程的宏偉構(gòu)想；在黨的十六大上，明確了“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位，著重提出了小康社會(huì)的發(fā)展愿景以及和諧社會(huì)的構(gòu)想，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路明晰了階段性的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑；在黨的十七大上，首次提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的新命題，闡述了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和根本要求，科學(xué)地總結(jié)出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性。④在此階段，中國(guó)特色社會(huì)主義道路在“兩個(gè)文明”的基礎(chǔ)上，在黨的十五大上被賦予了“三位一體”（經(jīng)濟(jì)、政治、文化）的時(shí)代內(nèi)涵，并且作為十五大、十六大關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)和發(fā)展的安排框架；在黨的十六屆四中全會(huì)上，黨中央將社會(huì)建設(shè)提到與經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的同等高度，提出了“四位一體”的發(fā)展路徑，進(jìn)一步夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深厚根基。

全面與深化（2012至今）

2012年，黨的十八大召開(kāi)，給全中國(guó)人民展現(xiàn)出了小康社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，對(duì)新的時(shí)代條件下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路作出了全面部署，特別是其中明確提出的“五位一體”，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面著力，設(shè)計(jì)出了我國(guó)未來(lái)發(fā)展的大架構(gòu)，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路明晰了當(dāng)前形勢(shì)下的發(fā)展路徑，賦予了與時(shí)俱進(jìn)的新的時(shí)代內(nèi)涵。

2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記及新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體順應(yīng)人民的期待，滿懷信心地提出了“中國(guó)夢(mèng)”，即到建黨一百周年時(shí)，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)；到建國(guó)一百周年時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。⑤循此路徑，我們不難看出，“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)際上勾劃出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展愿景。至此，我們黨和國(guó)家提出了近期目標(biāo)（2021年時(shí)全面建成小康社會(huì)）、中期目標(biāo)（2049年時(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興），遠(yuǎn)期目標(biāo)盡管沒(méi)有明確，但通過(guò)《黨章》可以看出來(lái)，那就是社會(huì)主義的高級(jí)階段—共產(chǎn)主義。

經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)

在中國(guó)特色社會(huì)主義道路60年實(shí)踐中，體現(xiàn)出了中華民族的道路自覺(jué)。一個(gè)國(guó)家發(fā)展道路的選擇會(huì)受到諸多外部因素和內(nèi)部因素的共同作用。經(jīng)歷過(guò)多年浴血奮戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民明白了，中國(guó)的道路必須自己來(lái)走，必須在堅(jiān)持馬列主義的前提下，結(jié)合中國(guó)實(shí)踐，走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在此過(guò)程中，我國(guó)也經(jīng)歷了一些“左”、“右”之爭(zhēng)，但最終排除干擾，走上了中國(guó)人民自己選擇的發(fā)展道路。

在中國(guó)特色社會(huì)主義道路六十年實(shí)踐中，也體現(xiàn)出了中華民族的制度自信。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)一躍成為社會(huì)主義社會(huì)，經(jīng)歷過(guò)建設(shè)初期的曲折，發(fā)展中的困惑，目前中國(guó)特色社會(huì)主義道路已經(jīng)展現(xiàn)出了強(qiáng)大的魅力。在全球經(jīng)濟(jì)浪潮和政治舞臺(tái)上，中國(guó)聲音日益響亮，這是中國(guó)人民自豪的表現(xiàn)，也彰顯出了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的高度自信。我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，并一直沿著這條正確的道路勇往直前。

每個(gè)中國(guó)人都是中國(guó)夢(mèng)的參與者、創(chuàng)造者，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的踐行者、實(shí)現(xiàn)者。當(dāng)前，黨的十八屆三中全會(huì)作出了全面深化改革的總體部署，中國(guó)特色社會(huì)主義道路已經(jīng)進(jìn)入了全面與深化階段，這種帶有自主、創(chuàng)新、發(fā)展等多種特征的中國(guó)特色發(fā)展路徑，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到了廣泛認(rèn)同，也深受我國(guó)人民群眾的擁護(hù)和期待。無(wú)數(shù)次實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我國(guó)的應(yīng)然選擇。經(jīng)過(guò)六十年的嬗變，經(jīng)過(guò)科學(xué)理論與發(fā)展實(shí)踐的互促互進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路正在熠熠生輝，并且在世界發(fā)展史上占有十分重要的地位，在可預(yù)期的將來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路也必將會(huì)引領(lǐng)并推動(dòng)著中國(guó)夢(mèng)的完美實(shí)現(xiàn)。

（作者為欽州學(xué)院法律與公共管理學(xué)院副教授；本文系欽州學(xué)院“黨的十八大精神”專項(xiàng)科研項(xiàng)目“中國(guó)夢(mèng)與地方高校大學(xué)生理想信念教育”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2013SBD02）。

【注釋】

①王建：“論中國(guó)特色社會(huì)主義道路的演進(jìn)與歷史性經(jīng)驗(yàn)生成”，《學(xué)術(shù)論壇》，2012年第8期。

②納麒：“走向復(fù)興的偉大探索—中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論框架”，《云南社會(huì)科學(xué)》，2008年第6期。

③原麗紅，張榮華：“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局六十年嬗變的軌跡”，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2009年第4期。

④李君如：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟、堅(jiān)持和發(fā)展”，《黨的文獻(xiàn)》，2012年第6期。

⑤孟東方，王資博：“中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與路徑優(yōu)化”，《重慶社會(huì)科學(xué)》，2013年第5期。

責(zé)編/張曉