【摘要】傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和窗口，是傳統(tǒng)文化傳承和社會主義核心價值觀踐行的重要窗口和平臺。在當(dāng)前形勢下，重視和加強(qiáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化建設(shè)，提升傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，注重節(jié)日儀式構(gòu)建，意義重大。政府主導(dǎo)，全民共識，形成合力，是必由之路。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日 傳統(tǒng)文化 合力 主導(dǎo)作用

【中圖分類號】G12 　　 　 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，是中華民族的記憶和象征，歷經(jīng)千年仍綿延不絕，歷久彌新。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式方法多樣，而中國傳統(tǒng)節(jié)日是這其中重要的傳承渠道和展示平臺。目前，中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日：中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)均設(shè)定假期，其他民族節(jié)日也有相關(guān)放假規(guī)定。列入法定假日的做法，既表明政府重視民族傳統(tǒng)，同時也使人們傳承節(jié)日文化有了時間和空間的保障。筆者認(rèn)為，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化，僅靠民間自覺和順其自然的習(xí)俗相沿，力量和效果都不夠，政府、學(xué)術(shù)界、教育界、新聞媒體、家庭都應(yīng)該有所作為，形成合力，方可推動其發(fā)展。

讓中國傳統(tǒng)節(jié)日成為中華民族的傳家寶

在中華民族歷史文化長期發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)節(jié)日凝聚和蘊(yùn)含的是中華民族的民族精神、民族情感、文化血脈和思想精華，是中國符號、中國元素、中國特色、中國旗幟已融入人們?nèi)粘Ｉ詈途袷澜绲膫鹘y(tǒng)節(jié)日，具有豐富的文化內(nèi)涵和周期性、民族性、群眾性等特點(diǎn)，具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，它傳承和推動著中華文化繁衍生息、發(fā)展壯大。隨著生活水平的日益提高，人民群眾對精神文化生活的需求程度日益增長，回家過節(jié)的欲望也日漸強(qiáng)烈，對親情、友情、美滿、幸福等感情的渴求更加直接。傳統(tǒng)節(jié)慶活動在各地廣泛開展，人們的節(jié)日生活日益呈現(xiàn)出豐富多彩和參與度越來越高的發(fā)展態(tài)勢。

沒有文化自覺，就沒有文化自尊；沒有文化自尊，就沒有民族自尊；沒有民族自尊就沒有國家自強(qiáng)。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，所以文化的自覺是非常重要的。尊重傳統(tǒng)節(jié)日也是尊重自己、尊重和熱愛祖先與民族的表現(xiàn)。認(rèn)同并積極參與傳統(tǒng)節(jié)日活動，應(yīng)成為每個中國人的思想和行為自覺。讓傳統(tǒng)節(jié)日成為中華民族的傳家寶，成為每個中國家庭的傳家寶。繼承傳統(tǒng)節(jié)日可以讓民族精神發(fā)揚(yáng)光大，讓海內(nèi)外華人親如一家，讓大陸和港澳臺在文化情感上更加親近，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維系國家統(tǒng)一，同時對中國傳統(tǒng)文化復(fù)興，踐行社會主義核心價值觀有重要作用和積極意義。

重視中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵提升和儀式構(gòu)建

傳統(tǒng)節(jié)日文化應(yīng)有揚(yáng)棄地繼承并在繼承中創(chuàng)新，既不能僅拘泥于傳統(tǒng)，更不能放任自流。加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的文化建設(shè)，重視中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵提升，重視傳統(tǒng)節(jié)日儀式的梳理構(gòu)建，讓更多的人了解其精神內(nèi)涵和文化形式。所以政府相關(guān)職能部門和專家學(xué)者應(yīng)該意識到此項工作的重要性，在主體性上有理性的認(rèn)識和更大的作為。傳統(tǒng)節(jié)日文化的根是中國文化。王蒙在談到中華文化的基本精神和基本追求時，認(rèn)為中國文化有三個特點(diǎn)：敬天積善、古道熱腸；尊老重賢、崇文尚禮；忠厚仁義、太平中庸、勤儉重農(nóng)、樂生進(jìn)取。王蒙認(rèn)為要辯證看待中國傳統(tǒng)文化，傳承中發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的精華的文化，拋棄落后糟粕的東西，面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化地傳承中國文化。

目前，春節(jié)的文化內(nèi)涵和形式豐滿而影響深遠(yuǎn)，其他傳統(tǒng)節(jié)日如：元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，在節(jié)日內(nèi)涵的豐富和形式的固化方面都有待整合。祭祀、禮節(jié)、飲食、詩詞、娛樂、傳說以及主題、氛圍等諸多元素，共同構(gòu)成了豐富多彩的節(jié)日文化，缺少任何一個元素，節(jié)日就不完整就有缺失感，就會削弱節(jié)日的影響力。在社會發(fā)展的過程中，節(jié)日文化不斷變化，節(jié)日元素有增減變化，有些元素還會消亡。比如，禁火、改火、斗雞、爭球等活動曾是我國古代傳統(tǒng)節(jié)日寒食節(jié)的民俗。現(xiàn)在，不僅禁火、改火、爭球等民俗沒有了，寒食節(jié)也逐漸被人遺忘。

提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，既要緊緊圍繞節(jié)日古老特有的主題，又要與時俱進(jìn)，改革創(chuàng)新，賦予新的時代精神，同時還要在節(jié)慶時充分展現(xiàn)和傳承中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和特色藝術(shù)。王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”寫的是懷念家鄉(xiāng)、思念親友的情感，而今的重陽節(jié)則賦予了敬老孝親、登高望遠(yuǎn)、融入自然的新主題。

在節(jié)日期間，可以組織開展群眾性的節(jié)日民俗活動和文化娛樂活動，把節(jié)日儀式活動打造成民族文化成果和多彩藝術(shù)形式相融合的盛會。設(shè)計節(jié)慶用品時，要適應(yīng)時代發(fā)展要求，推陳出新，可以運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和技術(shù)，使節(jié)慶文化用品，既文明美觀、大方實(shí)用，又生動形象、富有情趣。在節(jié)慶用語的選擇上，創(chuàng)作弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量，易于傳頌、有真情實(shí)感的節(jié)慶用語。在節(jié)日食品供應(yīng)上，要生產(chǎn)讓百姓放心的綠色健康、安全衛(wèi)生的美味節(jié)令食品。在儀式活動的策劃和組織過程中，既要尊傳統(tǒng)扣主題，又要貼近群眾的地域風(fēng)俗、審美情趣和心理特點(diǎn)，既要讓群眾喜聞樂見，又能調(diào)動群眾參與的積極性。突出民族特色，體現(xiàn)人文關(guān)懷，不斷創(chuàng)造傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合的節(jié)慶活動儀式，以彰顯中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和增添傳統(tǒng)節(jié)日的永久魅力。

改變目前單調(diào)的節(jié)日吃飯聚餐習(xí)俗，讓傳統(tǒng)節(jié)日元素回歸；圍繞節(jié)日內(nèi)涵和特點(diǎn)開展節(jié)慶活動，繼承并創(chuàng)新節(jié)慶儀式。春節(jié)，按照傳統(tǒng)年俗，要貼春聯(lián)，穿傳統(tǒng)服裝（漢族倡導(dǎo)穿漢服或唐裝），走親訪友，進(jìn)行拜年活動；元宵節(jié)，可以安排燈展，開展猜燈謎活動，組織踩高蹺、劃旱船等民間活動，既有娛樂性、趣味性又有文化性；清明節(jié)，可以組織倡導(dǎo)文明祭祀、文明出行的宣傳活動；端午節(jié)，可以開展龍舟大賽、包粽子大賽，也可組織有節(jié)令民間工藝品如五色線、香囊、刺繡等的展銷活動；中秋節(jié)，可以舉行賞月詩歌朗誦會；重陽節(jié)，可以舉行孝親活動和登山活動；元旦，可以舉行迎新群眾性文藝演出，增添喜慶歡樂的氛圍。

中國傳統(tǒng)節(jié)日傳承和建設(shè)中的政府主導(dǎo)作用

傳統(tǒng)節(jié)日自其誕生以來，就處于不斷的變化、調(diào)整和重構(gòu)之中，這其中既有民間因農(nóng)事和民俗的自發(fā)調(diào)整，也有官方由于某種原因或目的有意識的重構(gòu)。民間自覺沿習(xí)和官方明令倡導(dǎo)形成合力，傳統(tǒng)節(jié)日文化會興盛不衰。近現(xiàn)代以來，傳統(tǒng)節(jié)日的逐漸式微并非偶然，它是由多種因素綜合作用而造成的后果，社會轉(zhuǎn)型則是其中一個重要原因。由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，必然導(dǎo)致孕育成長于傳統(tǒng)社會和農(nóng)業(yè)文明的文化會遭遇亙古未有的挑戰(zhàn)。面對著現(xiàn)代工業(yè)社會的新需求，傳統(tǒng)節(jié)日有可能不能適應(yīng)和契合，而且還會成為被唾棄的、落伍的、封建的舊物。因此，傳統(tǒng)節(jié)日的存在價值被質(zhì)疑，合理性被顛覆，傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代節(jié)日、洋節(jié)的關(guān)系都使節(jié)日陷入尷尬境遇。民俗學(xué)研究成果也表明，當(dāng)某種民間習(xí)俗一旦形成，就會具有顯著的特點(diǎn)，具有規(guī)范性和延續(xù)性，并在規(guī)律性的重復(fù)中形成一股不可阻擋的力量。在同一時期的某一階段，當(dāng)民間自覺和官方意志一致時，二者合力最大，習(xí)俗則呈現(xiàn)興盛的局面；當(dāng)二者的方向相悖時，合力最小，就會出現(xiàn)該時期內(nèi)習(xí)俗的衰微。在目前情景下，想要讓傳統(tǒng)節(jié)日由衰轉(zhuǎn)盛，政府倡導(dǎo)和支持是基礎(chǔ)和保障。

縱觀中國歷朝歷代，傳統(tǒng)節(jié)日不僅是民間的節(jié)日，也是官方的節(jié)日。官方積極參與節(jié)日民俗活動，文獻(xiàn)中也多有記載。例如，拜年是元旦的習(xí)俗，這天，歷代皇宮都會舉行正旦朝會，即君臣間的互相拜年活動。唐代的元旦朝會一般在皇宮的正殿舉行，規(guī)模最大，禮儀隆重，氣勢非凡。元旦朝會不議事，純屬禮儀性質(zhì)。韓愈在詩《天星送楊凝郎中賀正》有相關(guān)描述：“會朝元正無不至，受命上宰須及期”。朝賀過后，皇帝會賜宴。宋代、元代、明清也都有元旦朝會。植根于古老傳統(tǒng)的節(jié)日能否在今天良性發(fā)展和延續(xù)，主要看節(jié)日本身是否具有生命力、吸引力，同時也應(yīng)有政府的政策引導(dǎo)。勿庸諱言，目前許多傳統(tǒng)節(jié)日不夠興盛、習(xí)俗活動不夠豐富，都與曾經(jīng)的“破四舊”有關(guān)。一些優(yōu)秀傳統(tǒng)連同“舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”被一起破掉了，而且是政府、媒體、學(xué)校、家庭、社會合力，效果可想而知。破除容易立新卻難。在這種情況下，普通百姓的自發(fā)調(diào)整作用非常微小，而政府有意識的引領(lǐng)和重構(gòu)無疑能夠更快更好達(dá)到目的。因為政府是制定和實(shí)施公共決策、實(shí)現(xiàn)有序統(tǒng)治的機(jī)構(gòu)，是國家權(quán)威性的表現(xiàn)形式。政府對傳統(tǒng)節(jié)日的有意識重構(gòu)應(yīng)該以傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)期為依托，一方面對那些節(jié)日固有節(jié)俗活動加以改造；另一方面結(jié)合時代特點(diǎn)增加新元素并創(chuàng)新節(jié)日形式，從而增加節(jié)日的吸引力和感染力，得到民眾的認(rèn)可和自覺參與。

要建立一個完整的中國傳統(tǒng)節(jié)日體系，必須用改革創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)展觀的理念，認(rèn)真研究和系統(tǒng)梳理每個傳統(tǒng)節(jié)日所包含的傳說、禮儀、飲食、禁忌、祭祀、娛樂等民間風(fēng)俗，深入挖掘每個傳統(tǒng)節(jié)日的不同文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對傳統(tǒng)節(jié)日的歷史價值和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行科學(xué)分析，形成相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和形式，以便于群眾形成共同認(rèn)知和固定記憶，有利于節(jié)日的傳承和發(fā)展。這就需要政府部門的宣傳和政策導(dǎo)向，需要有法律依據(jù)和管理體系的支撐，需要政府領(lǐng)導(dǎo)人的帶頭和示范，引領(lǐng)方向，形成榜樣的力量。全社會應(yīng)達(dá)成共識，形成合力，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日鮮活生動，熠熠生輝。

（作者為中州大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究所副所長、教授；本文系2013年河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“中國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承研究”階段性成果，項目編號：2013BSH002）

責(zé)編/王坤娜