國(guó)家、政黨與憲法：政治妥協(xié)的現(xiàn)實(shí)制度框架

上海師范大學(xué)法政學(xué)院教授  陶  慶

【摘要】由于中國(guó)政治現(xiàn)代化屬于后發(fā)外生型，立憲框架下實(shí)現(xiàn)政治妥協(xié)就多少折射出政黨特別是執(zhí)政黨的政治化光譜。在當(dāng)下中國(guó)立憲體系與政黨執(zhí)政等國(guó)家主權(quán)“雙軸體系”的現(xiàn)實(shí)政治生活中，一方面堅(jiān)持依憲治國(guó)的法治原則毫不動(dòng)搖，另一方面依托中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政權(quán)絕不懈怠，把日益涌現(xiàn)的既定憲法無(wú)法有效化解的大量非制度性利益表達(dá)與政治參與等社會(huì)矛盾甚至政治沖突，納入到以協(xié)商民主為基調(diào)的“正當(dāng)妥協(xié)”范疇下解決，逐步實(shí)現(xiàn)更加充分有效的政治妥協(xié)，并在條件成熟時(shí)通過(guò)修定憲法與廢立有關(guān)政策規(guī)定，切實(shí)實(shí)現(xiàn)符合中國(guó)國(guó)情的法治目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】政治妥協(xié)  正當(dāng)妥協(xié)  政黨執(zhí)政  法治國(guó)家

【中圖分類號(hào)】 D60            【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

立憲政制理論表明，政治妥協(xié)的制度框架只能是一部神圣至上的憲法。憲法是政治妥協(xié)的制度框架這一理念已成共識(shí)，但現(xiàn)代政黨政治的發(fā)展歷史過(guò)程中，東西方社會(huì)政治妥協(xié)的理論內(nèi)涵、實(shí)踐經(jīng)歷與實(shí)現(xiàn)程度卻各成其趣、各具特色。發(fā)育于西方的政治妥協(xié)理論自有常識(shí)性的啟蒙價(jià)值，但并不能以“拿來(lái)主義”來(lái)包醫(yī)百??；類似中國(guó)這樣的后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家，融于浩浩蕩蕩的世界潮流已是萬(wàn)眾所向，政治妥協(xié)的立憲框架是“他山之石”只可攻玉，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法，并承諾率先遵守憲法的中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)，必將豐富與發(fā)展人類社會(huì)的政治文明。

政治妥協(xié)與政黨執(zhí)政的理論淵源與適用維度

大體上來(lái)講，政黨執(zhí)政與憲法立憲的時(shí)間先后之分、主體客體之分，對(duì)于政治妥協(xié)的成效與作用有著相當(dāng)大的影響。以英國(guó)為代表的西歐國(guó)家，一般而言政治妥協(xié)先于立憲框架而成，政黨執(zhí)政受制于政治妥協(xié)的憲法體制?，F(xiàn)代意義上的政治妥協(xié)源于英國(guó)13世紀(jì)及其以后王權(quán)與貴族/民權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)與政治利益之爭(zhēng)，也就是說(shuō)憲法本身起源于近代英國(guó)王權(quán)與貴族/民權(quán)基于雙方在財(cái)產(chǎn)權(quán)利與經(jīng)濟(jì)利益等諸方面的對(duì)抗性斗爭(zhēng)而采取反復(fù)談判并訂立憲章的政治妥協(xié)活動(dòng)，其結(jié)果是開(kāi)創(chuàng)了以政治妥協(xié)為直接目標(biāo)的現(xiàn)代立憲制度。“1215年英國(guó)約翰王宣誓同意的《大憲章》63個(gè)條款中，……在制度上確立了私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯的原則，在政治的邏輯上把私有財(cái)產(chǎn)置于國(guó)王的主權(quán)之外。”①作為公民，國(guó)家憑籍主權(quán)地位與強(qiáng)制權(quán)力來(lái)“索取”公民的私有財(cái)產(chǎn)時(shí)，“仍須得到他的同意，即由他們自己或他們所選出的代表所表示的大多數(shù)的同意。因?yàn)槿绻魏稳藨{著自己的權(quán)勢(shì)，主張有權(quán)向人民征課稅賦而無(wú)需取得人民的那種同意，他就侵犯了有關(guān)財(cái)產(chǎn)權(quán)的基本規(guī)定，破壞了政府的目的。”②基于經(jīng)濟(jì)利益與財(cái)產(chǎn)權(quán)利等方面的反復(fù)談判與政治妥協(xié)開(kāi)始醞釀了西方國(guó)家議會(huì)主權(quán)與立憲政治制度，議會(huì)的形成即源于王權(quán)與貴族/民權(quán)就納稅的種類與額度進(jìn)行討價(jià)還價(jià)，以及限制王權(quán)過(guò)分索取不當(dāng)私人財(cái)產(chǎn)的做法。為了估定與征收稅款而設(shè)立或選舉的市參事會(huì)很快應(yīng)運(yùn)而生，并且成為每一個(gè)城市中相沿的政治制度；③新興的類似于現(xiàn)代議會(huì)功能的參事會(huì)，為貴族們提供了政治妥協(xié)平臺(tái)，以便于他們與王權(quán)討論賦稅問(wèn)題并達(dá)成雙方遵守的協(xié)議，因此這一傳統(tǒng)的政治妥協(xié)方式成為現(xiàn)代議會(huì)制度的雛形。在當(dāng)時(shí)的英國(guó)，維持王權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)的主要費(fèi)用來(lái)自征收的土地稅，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠王室揮金如土般的開(kāi)支。從亨利一世時(shí)起，英國(guó)王室采取加官晉爵、擢新保舊等辦法來(lái)增加王室經(jīng)費(fèi)，企圖在不改變統(tǒng)治方式、不放棄賦稅壟斷權(quán)的舊框架內(nèi)維持穩(wěn)定。④但這并不能從根本上解決入不敷出的王室財(cái)政窘?jīng)r。到13世紀(jì)初，英王約翰好大喜功，對(duì)外與法國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)與教皇爭(zhēng)權(quán)，最后導(dǎo)致王室國(guó)庫(kù)巨額虧空，王室與貴族納稅人之間的矛盾日益突出。1214年9月，英王約翰不經(jīng)納稅人同意就悍然開(kāi)征盾牌錢，引起了主要納稅人——封建貴族——的堅(jiān)決抵制甚至軍事反叛。約翰王被迫與大主教蘭頓為首的貴族們就賦稅問(wèn)題進(jìn)行談判，并不得不接受后者對(duì)國(guó)王肆意增稅權(quán)力的限制，形成的法律文本即為《自由大憲章》。⑤它是人類歷史上第一次以憲法性文件達(dá)成了“無(wú)代議士不納稅”的政治妥協(xié)宣言。英國(guó)《自由大憲章》第12條規(guī)定，國(guó)王沒(méi)有納稅人同意不得征收任何免役稅和貢金，且規(guī)定贖金、策封、長(zhǎng)女出嫁之費(fèi)用等三項(xiàng)稅金無(wú)全國(guó)公意許可不得征收；第14條規(guī)定了國(guó)王征收任何賦稅所必須嚴(yán)格遵守的程序與辦法，要求國(guó)王必須在指定時(shí)間與指定地點(diǎn)召開(kāi)會(huì)議，且于40日之前將有關(guān)賦稅征收的金額與用途告知“各大主教、主持、伯爵與男爵”等納稅人（貴族）。⑥1265年，貴族孟福爾自行召集英國(guó)歷史上第一次由貴族組成的議會(huì)，主要議題為討論納稅人權(quán)利與限制王室征稅權(quán)；1275年前后因英國(guó)地方貴族反對(duì)英王亨利三世的過(guò)度征稅而在牛津召開(kāi)諮議會(huì)，遂使“議會(huì)”政治體制得以正式運(yùn)作。到13世紀(jì)末，英國(guó)國(guó)王接受議會(huì)授意的《無(wú)承諾不課稅法》，進(jìn)一步對(duì)國(guó)王的征稅權(quán)力進(jìn)行了嚴(yán)厲限制，基本完成了無(wú)議會(huì)同意不征稅的法律制度建構(gòu)，形成了稅收法定原則的政治妥協(xié)雛形，也為后世的許多稅收法定原則、議會(huì)保留原則或法律保留原則奠定了基礎(chǔ)，并確立了現(xiàn)代政治妥協(xié)與分權(quán)立憲制度的基礎(chǔ)。⑦17世紀(jì)初，英國(guó)議會(huì)又通過(guò)《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》，該世紀(jì)末再頒布《權(quán)利法案》等，先后對(duì)限制王權(quán)征稅的傳統(tǒng)做法進(jìn)行了更為明確細(xì)致的規(guī)定與強(qiáng)化。⑧托馬斯·孟對(duì)起源于賦稅義務(wù)與權(quán)利的近代政治妥協(xié)活動(dòng)與英國(guó)立憲制度這樣總結(jié)道：“當(dāng)我們必須籌集較多于從經(jīng)常的賦稅而來(lái)的款項(xiàng)時(shí)，我們就應(yīng)該按平等的原則辦事，方可免遭人民憎恨；因?yàn)槌撬麄兊墨I(xiàn)納是大家所認(rèn)可的，否則他們是決不會(huì)心悅誠(chéng)服的。要達(dá)到這個(gè)目的，創(chuàng)立了議會(huì)制度乃是政府的一種高明政策。”⑨

現(xiàn)代意義上的政治妥協(xié)活動(dòng)，不僅以立憲制度形式推進(jìn)了現(xiàn)代立憲政治，而且還逐步促成了近代資產(chǎn)階級(jí)政黨的產(chǎn)生。以世界上最早出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)政黨、并最先確立和實(shí)行兩黨制的英國(guó)為例，1679年斯圖亞特王朝復(fù)辟時(shí)期，在英國(guó)議會(huì)內(nèi)部形成了代表不同階級(jí)利益的輝格黨（Whig）與托利黨（Tory）等兩個(gè)主要政治派別。后來(lái)，輝格黨與托利黨聯(lián)合起來(lái)反對(duì)詹姆斯二世，并于1688年發(fā)動(dòng)政變完成“光榮革命”，輝格黨由此成為執(zhí)政黨，并在立憲框架下繼續(xù)遵行憲法原則、恪守妥協(xié)精神。

正因?yàn)槲鞣秸瓮讌f(xié)制度是在以英國(guó)為代表的立憲框架下取得的法治成果，并成為政黨執(zhí)政的先決條件，因而立憲框架先于政黨政治，和政治妥協(xié)成為政黨執(zhí)政的必然法治目標(biāo)，這是這類西方歐美國(guó)家政治發(fā)展的顯著特征。政治妥協(xié)、立憲框架與法治目標(biāo)業(yè)已成為政治文明的普世價(jià)值，但不同類型國(guó)家表現(xiàn)人類社會(huì)普世價(jià)值會(huì)符合自己民族傳統(tǒng)的特殊形態(tài)與具體方式；而且不同類型政黨政治在不同類型國(guó)家與政治妥協(xié)、立憲框架、法治目標(biāo)之間所形成的錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，使其施政理念、目標(biāo)與方式也必然因地制宜、因時(shí)而動(dòng)、變化萬(wàn)千、豐富多彩。

政治妥協(xié)與政黨執(zhí)政的中國(guó)路徑與適用困境

政治妥協(xié)的“他山之石”如何攻玉？從理論上來(lái)看，現(xiàn)代意義上的政黨政治與憲法以及立憲框架下的政治妥協(xié)，對(duì)于中國(guó)而言都是“舶來(lái)品”，鮮有本土政治資源；但政黨政治與立憲體制已在近代以來(lái)成為現(xiàn)代政治與現(xiàn)代法治的普世觀念，我國(guó)自上世紀(jì)辛亥革命前后時(shí)期以來(lái)，亦匯入世界發(fā)展潮流，立憲體制與政黨政治由此成為中國(guó)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇，憲法的政治妥協(xié)屬性與政黨執(zhí)政的法治目標(biāo)也日漸成為社會(huì)共識(shí)與政治發(fā)展目標(biāo)。我國(guó)有旅美學(xué)者對(duì)世界歷史上第一部成文憲法——美國(guó)憲法在過(guò)去近四百年（從17世紀(jì)初北美殖民地的起源至20世紀(jì)末）的發(fā)展演變作出全面研究，提出美國(guó)憲法史是一部“有原則的妥協(xié)史”的鮮明觀點(diǎn)。美國(guó)憲法之所以自其誕生之日起到現(xiàn)在經(jīng)歷兩百多年的滄桑仍保持著青春活力而成為一部“活著的憲法”，概在于美國(guó)憲法是其建國(guó)初期多元利益集團(tuán)談判和妥協(xié)的結(jié)果，并創(chuàng)立了利益談判和政治妥協(xié)的制度與機(jī)制；美國(guó)憲法的生命力之所以不斷得到更新，表現(xiàn)出一種“超穩(wěn)定性”，成為一部“活著的憲法”，同樣也概在于“談判”和“妥協(xié)”是美國(guó)立憲制度的核心內(nèi)容。⑩近年來(lái)，我國(guó)還有學(xué)者提出了政治妥協(xié)性是憲法的基本屬性等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并從憲法原理、憲法歷史、憲法沖突、民主制度、憲法程序、妥協(xié)機(jī)制等方面對(duì)憲法的政治妥協(xié)精神進(jìn)行了深入研究。11盡管東西方社會(huì)在理論上對(duì)于憲法的政治妥協(xié)屬性以及政黨執(zhí)政的法治目標(biāo)有著相似的理解，其具體的實(shí)現(xiàn)路徑則有著很大差異。相對(duì)于近代以來(lái)我國(guó)政治發(fā)展歷史而言，大致顯現(xiàn)出政黨執(zhí)政先于政治妥協(xié)綱領(lǐng)的憲法體制，以及政治妥協(xié)概在于政黨執(zhí)政的政綱取向等特征?？傊?，以英國(guó)為代表的歐美國(guó)家一般是先確立了立憲框架，然后政黨政治再依憲跟進(jìn)，這種政治妥協(xié)的演進(jìn)歷史事實(shí)使政黨必須在立憲框架內(nèi)才能具備執(zhí)政合法性。然而，在類似中國(guó)這樣的政治現(xiàn)代化外生后發(fā)型國(guó)家中，一般是由政黨特別是執(zhí)政黨先行一步，并在政黨領(lǐng)導(dǎo)下建立立憲框架，尋求符合政黨自身利益的政治妥協(xié)方案。由此產(chǎn)生了政黨政治的出現(xiàn)先于立憲框架和法治目標(biāo)等不同于歐美國(guó)家政治發(fā)展的特殊路徑。

從現(xiàn)實(shí)中來(lái)分析，自上世紀(jì)辛亥革命前后以來(lái)的百余年時(shí)間里，圍繞著能否確立政治妥協(xié)的憲法，和如何確立真正實(shí)現(xiàn)政治妥協(xié)的憲法，我國(guó)現(xiàn)代意義上的政黨政治應(yīng)運(yùn)而生。不同階級(jí)與階層利益代表的政黨派別，提出了不同類型的立憲框架，試圖在自己政治立場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)中國(guó)的政治妥協(xié)；為此，不同類型的政黨組織展開(kāi)了種種形式的斗爭(zhēng)甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，直到代表著最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨人于1949年宣告中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議成功召開(kāi)，現(xiàn)代中國(guó)的政治妥協(xié)與立憲框架才初步形成，中國(guó)共產(chǎn)黨依憲執(zhí)政的法治歷程才由此開(kāi)啟?？v觀這一百多年來(lái)我國(guó)政治妥協(xié)的立憲框架與政黨執(zhí)政的法治歷程，它大體上可分為以下三個(gè)歷史階段：一是清末至辛亥革命時(shí)期；二是軍閥混戰(zhàn)與中國(guó)國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期；三是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義與社會(huì)主義時(shí)期。

中國(guó)百年立憲框架下政治妥協(xié)的經(jīng)驗(yàn)與反思。第一，清末至辛亥革命時(shí)期的政治妥協(xié)與政黨政治?？v觀這一時(shí)期立憲框架下的政治妥協(xié)歷史，它被過(guò)多賦予了各類會(huì)黨的建政施政意圖，并成為各類會(huì)黨實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的最直接“工具”：或是變法保“清”的“靈丹妙藥”，或是民主政體的“天然屏障”。

比如，戊戌變法之本意在于仿效日本，在中國(guó)建立君主立憲制度，實(shí)現(xiàn)?；时?ldquo;清”、避免革命的政治妥協(xié)目標(biāo)。19世紀(jì)80年代，改良主義思想家鄭觀應(yīng)針對(duì)當(dāng)時(shí)晚清危局，最早提出了“立憲法，開(kāi)議院”的政治妥協(xié)主張；一批先進(jìn)的中國(guó)仁人志士一方面試圖把西方顯學(xué)——憲法學(xué)引薦到中國(guó)社會(huì)，另一方面也開(kāi)始自己撰寫(xiě)相關(guān)憲法著作，如王鴻年的《憲法法理要義》于1902年問(wèn)世，陳澹然于1906年出版《憲法治原》等。在此時(shí)期的戊戌變法運(yùn)動(dòng)尤為重要，這場(chǎng)維新變法開(kāi)啟了把西方立憲體制引進(jìn)到閉關(guān)鎖國(guó)、封建專制舊中國(guó)的歷史新篇章。中國(guó)人對(duì)政黨政治與立憲體制問(wèn)題的思考是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始的。王韜、鄭觀應(yīng)、鐘天緯、薛福成、陳熾等先進(jìn)知識(shí)分子在“師夷之長(zhǎng)技”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)歸于失敗之后，轉(zhuǎn)而聚焦于西方的政治制度，認(rèn)為“人無(wú)棄才不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)必符不如夷”，12所以需要學(xué)習(xí)以英國(guó)為代表的西方國(guó)家議院制度，消除君民之間隔閡，達(dá)到“君民共主”的新型關(guān)系，以此建立立憲體制形成新的政治妥協(xié)，形成上下齊心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)救亡圖存的政治目標(biāo)。由于專制統(tǒng)治下國(guó)人對(duì)“黨禍”心有余悸，因此當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)西方議院制度的直接方式，就是組成“會(huì)”之類的社會(huì)團(tuán)體，以便進(jìn)行呼吁與倡導(dǎo)，中國(guó)有史以來(lái)真正意義上的會(huì)黨即政黨萌芽由此拉開(kāi)了序幕。當(dāng)時(shí)國(guó)人即提出，“政黨與立憲政治，猶如鳥(niǎo)有雙翼。非有立憲之政，則政黨不能興；若立憲之政，無(wú)政黨興起，亦猶鳥(niǎo)之無(wú)翼耳。”13以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)君主立憲派相繼組織了具有政黨性質(zhì)的“強(qiáng)學(xué)會(huì)”、“中華憲政實(shí)進(jìn)會(huì)”等，提出了“伸民權(quán)、爭(zhēng)民主，開(kāi)議院、定憲法”的立憲政治主張和逐步推動(dòng)了試圖建立立憲框架實(shí)現(xiàn)政治妥協(xié)的維新運(yùn)動(dòng)?？?、梁等改良派通過(guò)“變法”、“維新”提出了上下同心實(shí)現(xiàn)政治妥協(xié)的立憲綱領(lǐng)。“臣竊聞東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法開(kāi)國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與民共議一國(guó)之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說(shuō)出，以國(guó)會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之，立定憲法，同受治焉。東西各國(guó)皆行此政體，故人君與千百萬(wàn)之國(guó)民，合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)？”14這場(chǎng)強(qiáng)調(diào)突出“人主總之”的“百日維新”仍然不為晚清頑固勢(shì)力所接受，但時(shí)隔不久，晚清統(tǒng)治者在內(nèi)外交困、變法要求日盛一日的情況下不得不于1901年1月下詔實(shí)行“新政”，于1908年（光緒三十四年）頒布了由憲政編查館制定的《欽定憲法大綱》。慈禧太后幻想，“立憲一事，可使我滿洲朝基永久確固，而在外革命黨亦可因此泯滅，候調(diào)查結(jié)果后，若果無(wú)妨礙，則必決意實(shí)行。”15這個(gè)憲法大綱的根本目的在于維護(hù)晚清政權(quán)，鞏固封建專制統(tǒng)治，根本沒(méi)有提倡人民主權(quán)，更不可能實(shí)現(xiàn)晚清社會(huì)利益分化各方的政治妥協(xié)，因此它是一個(gè)披著憲法外衣的專制條律，自然不可能還權(quán)與民，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代法治。在這種歷史背景之下，晚清政府沒(méi)有政治妥協(xié)的絲毫誠(chéng)意，但它阻擋不了中國(guó)立憲運(yùn)動(dòng)和法治建設(shè)的歷史發(fā)展方向。

又如，1894年孫中山在檀香山創(chuàng)立第一個(gè)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體“興中會(huì)”、黃興于1904年發(fā)起成立“華興會(huì)”、蔡元培發(fā)起成立“復(fù)興會(huì)”，以上三“會(huì)”于1905年8月聯(lián)合成立中國(guó)同盟會(huì)。1911年（宣統(tǒng)三年）10月，武昌起義震動(dòng)全國(guó)，帝制結(jié)束，民國(guó)興起，中國(guó)開(kāi)始正式走進(jìn)以政黨政治為核心的立憲法治時(shí)代。孫中山為臨時(shí)大總統(tǒng)的中華民國(guó)新政府于1912年3月11日通過(guò)并頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，這部憲法在中國(guó)歷史上第一次確立了主權(quán)在民的法治原則和三權(quán)分立的立憲體制。這部憲法試圖調(diào)解當(dāng)時(shí)各政治派別的政治利益，促成不同黨派不同利益團(tuán)體的政治妥協(xié)，并在立憲框架下使中國(guó)邁向法治道路。雖然這部憲法是中國(guó)有史以來(lái)第一部真正具有人民主權(quán)意義的根本大法，但是它的制定與產(chǎn)生方式類似于《欽定憲法大綱》系晚清政府一手導(dǎo)演而成那樣，也是經(jīng)當(dāng)政者資產(chǎn)階級(jí)革命派一手謀劃、“因人設(shè)法”而出。孫中山應(yīng)允讓位于袁世凱之臨時(shí)大總統(tǒng)之職位時(shí)，參議院緊急修改臨時(shí)約法并把總統(tǒng)制改為內(nèi)閣制，企圖以此制衡袁世凱。政黨利用自身特殊政治地位與掌權(quán)便利，隨意修定憲法性文件或者憲法本身，這種“黨”大于“法”的現(xiàn)象與做法最早始于中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)職位“孫袁讓渡”事件。

第二，軍閥混戰(zhàn)與中國(guó)國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的政治妥協(xié)與政黨執(zhí)政。在這兩個(gè)階段里，雖然歷史跨度有不同的內(nèi)容，但從中國(guó)立憲框架下的政治妥協(xié)角度來(lái)看，都是近代軍閥與中國(guó)國(guó)民黨專制獨(dú)裁的歷史寫(xiě)照；盡管他們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期曾紛紛祭出各種各樣的政治妥協(xié)綱領(lǐng)性文件即“憲法”，但從來(lái)沒(méi)有與其他社會(huì)階級(jí)與政治派別共享民主，也缺乏依法建國(guó)的政治妥協(xié)意識(shí)?？梢哉f(shuō)，無(wú)論他們炮制出什么樣的憲法，不過(guò)都是維護(hù)自身政治派別和政黨利益的“合法外衣”。

比如，袁世凱擔(dān)任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)后，也同樣動(dòng)用強(qiáng)權(quán)迫使國(guó)會(huì)修改《臨時(shí)約法》，隨后公布施行《中華民國(guó)約法》；《約法》大不同于《臨時(shí)約法》，其核心內(nèi)容就是實(shí)行總統(tǒng)制；對(duì)此袁世凱還不滿足，以至于最后炮制出一部《中華帝國(guó)憲法》等所謂憲法，把一部政治妥協(xié)的立憲大法打扮成賦予袁世凱封建專制甚至是封建帝制的“合法外衣”。北洋軍閥曹錕“后來(lái)居上”，甚至不惜以刺刀脅迫加金錢收買“豬仔議員”等辦法，開(kāi)啟了中國(guó)歷史上“賄選”總統(tǒng)的丑行，并如法炮制出一部《中華民國(guó)憲法》為自己登上總統(tǒng)寶座打通關(guān)節(jié)、鋪設(shè)道路。凡此種種，近代中國(guó)歷史上最為黑暗時(shí)期里立憲框架下的政治妥協(xié)功能和法治目標(biāo)下的政黨政治建設(shè)已經(jīng)面目全非、蕩然無(wú)存。正如毛澤東所言，“你們可以看得見(jiàn)，在不久的將來(lái)，也許會(huì)來(lái)一個(gè)憲法，再來(lái)一個(gè)大總統(tǒng)。但是民主自由呢？那就不知何年何月才給你。憲法，中國(guó)已有過(guò)了，曹錕不是頒布過(guò)憲法嗎？但是民主自由在何處呢？”16

再如，以蔣介石為首的南京國(guó)民黨政府，按照孫中山提出的軍政、訓(xùn)政、憲政三部曲，于1928年宣告“軍政時(shí)期”結(jié)束，進(jìn)入“訓(xùn)政時(shí)期”并開(kāi)始實(shí)施《訓(xùn)政綱領(lǐng)》，1931年5月制定頒布《中華民國(guó)訓(xùn)政時(shí)期約法》。這部約法大量借鑒西方資產(chǎn)階級(jí)憲法，引進(jìn)了許多西方法律制度，但它是在國(guó)民黨一黨專政政治體制下形成的，從國(guó)家權(quán)力、國(guó)家主席和委員的產(chǎn)生到約法的解釋，都由國(guó)民黨一手包攬，盛行一時(shí)的國(guó)民黨“黨國(guó)體制”即以國(guó)家根本法的形式確立下來(lái)。在這一獨(dú)裁體制之下，不僅當(dāng)時(shí)社會(huì)各階級(jí)各階層的政治妥協(xié)難以形成，而且國(guó)民黨實(shí)行一黨專政更難以實(shí)現(xiàn)法治目標(biāo)，人民主權(quán)受到嚴(yán)重侵害。1936年國(guó)民黨政府頒布《中華民國(guó)憲法草案》（通稱《五五憲草》），1939年9月國(guó)民參政會(huì)第一屆第四次會(huì)議根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨和其他黨派民主人士提議，通過(guò)了要求國(guó)民黨政府明令定期召集國(guó)民大會(huì)制定憲法實(shí)行憲政的決議。但1940年9月18日，國(guó)民黨中央第五屆第157次常會(huì)竟以“各地交通受戰(zhàn)事影響，頗多不便，依原限召集，不無(wú)重大困難”為借口不予實(shí)行。直到抗戰(zhàn)勝利后，1946年4月在重慶召開(kāi)了有中國(guó)共產(chǎn)黨和其他民主黨派參加的“政治協(xié)商會(huì)議”，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)最終通過(guò)《政協(xié)關(guān)于憲草問(wèn)題的協(xié)議》，但國(guó)民黨政府為一黨私利不愿實(shí)現(xiàn)各方協(xié)商形成的政治妥協(xié)之《協(xié)議》，竟然單方面撕毀《協(xié)議》，廢除來(lái)之不易的政治妥協(xié)等立憲框架，進(jìn)而發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)，并于1946年12月在中國(guó)共產(chǎn)黨及堅(jiān)持進(jìn)步的民主黨派人士拒絕參加的國(guó)民大會(huì)上通過(guò)了《中華民國(guó)憲法》。這部所謂的憲法以民主憲政之名掩蓋了國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的政治意圖，因此它不可能實(shí)現(xiàn)立憲框架下中國(guó)各黨派各利益團(tuán)體的政治妥協(xié)，同時(shí)國(guó)民黨政府當(dāng)時(shí)的所作所為，與法治建設(shè)和憲政目標(biāo)背道而馳、南轅北轍，自我迷信“武力統(tǒng)一”。“蔣記偽憲的精髓和實(shí)質(zhì)可以八個(gè)字概括為：‘人民無(wú)權(quán)，獨(dú)夫集權(quán)’。”17果不其然，《中華民國(guó)憲法》剛剛出臺(tái)實(shí)施不久，國(guó)民黨政府為了籌備內(nèi)戰(zhàn)挽救失敗便迫不及待地公布實(shí)施了《維持社會(huì)秩序臨時(shí)辦法》、《戡亂時(shí)期危害國(guó)家緊急治罪條例》、《特別刑事法庭審判條例》、《戒嚴(yán)法》等一系列違憲條律，完全拋棄了他自己一手制定的本意在于圖謀政治妥協(xié)的立憲框架，直到1986年才在臺(tái)灣時(shí)期被廢除。一言以蔽之，中國(guó)國(guó)民黨在大陸統(tǒng)治時(shí)期，憲法成為它欺騙人民維護(hù)專制的“合法招牌”；中國(guó)人民的確是處于有憲法而無(wú)憲政，有立憲框架而無(wú)政治妥協(xié)的專制時(shí)代。

第三，新民主主義與社會(huì)主義時(shí)期的政治妥協(xié)與政黨執(zhí)政。這兩個(gè)時(shí)期的立憲框架都是中國(guó)共產(chǎn)黨在紅色蘇維埃地區(qū)和抗日民主根據(jù)地等局部區(qū)域執(zhí)政時(shí)期，以及在1949年后全國(guó)執(zhí)政時(shí)期先后制定實(shí)施的。

比如，新民主主義革命時(shí)期的立憲框架，首先體現(xiàn)在1927年至1937年的第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，具體形態(tài)就是工農(nóng)兵代表大會(huì)制。1931年11月7日，中國(guó)共產(chǎn)黨在江西瑞金召開(kāi)了中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)，通過(guò)了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》，并于1934年1月第二次代表大會(huì)修正通過(guò)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)人民制定實(shí)施的第一部確保人民當(dāng)家作主的根本大法，標(biāo)志著紅色革命根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)開(kāi)始走上新民主主義憲政的道路，也標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)立憲框架探索社會(huì)各階級(jí)各階層實(shí)現(xiàn)政治妥協(xié)，不斷走向法治道路等執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)始。但是這一時(shí)期的政治妥協(xié)僅僅限于革命階級(jí)，即由于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的特殊情況，更由于中國(guó)共產(chǎn)黨在共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)下嚴(yán)格遵行俄共（布）“黨團(tuán)—蘇維埃”模式等原因，1931年11月產(chǎn)生的中華蘇維埃共和國(guó)首屆中央執(zhí)委會(huì)（即最高權(quán)力機(jī)關(guān)，共63人）、臨時(shí)中央政府人民委員會(huì)（即最高行政機(jī)關(guān)，共12人）等完全由中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)任。這些人選幾乎均由中國(guó)共產(chǎn)黨政治局全體成員、中共各省委和蘇維埃主要負(fù)責(zé)人、紅軍各軍團(tuán)主要首長(zhǎng)組成。18僅從人員構(gòu)成來(lái)看，中華蘇維埃共和國(guó)所代表的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)與最高行政機(jī)構(gòu)的全體人員，與中國(guó)共產(chǎn)黨政治局的全體成員、中共各省委和蘇維埃主要負(fù)責(zé)人員，紅軍各軍團(tuán)主要負(fù)責(zé)人員，幾乎完全是重疊的，可以說(shuō)是“一套人馬、兩塊牌子”的政制框架。其目的，如中共中央有關(guān)文件所規(guī)定：“為著鞏固和加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，蘇維埃首先必須堅(jiān)決擁護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”19這種情況在其他地方性蘇區(qū)的“紅色政權(quán)”中也存在，如在湘贛革命根據(jù)地，“各群眾團(tuán)體與政府機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人都是共產(chǎn)黨員包辦，沒(méi)有提拔積極的非黨群眾來(lái)參加。”20在這種情況下，真正意義上的民主選舉失去了實(shí)際作用，人民主權(quán)原則基本上已為馬克思主義執(zhí)政黨的黨性原則所替代了。

又比如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地普遍建立了以“三三制”為基本形態(tài)和主要特征的政權(quán)制度，并于1941年在邊區(qū)第二屆參議會(huì)通過(guò)《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》加以確立與規(guī)范，后經(jīng)數(shù)年實(shí)踐又于1946年4月在延安召開(kāi)的陜甘寧邊區(qū)第三屆第一次參議會(huì)上通過(guò)了《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》。這種“三三制”政權(quán)的突出特點(diǎn)在于，它把根據(jù)地轄區(qū)內(nèi)所有社會(huì)階級(jí)、黨派都列為團(tuán)結(jié)的對(duì)象，中國(guó)共產(chǎn)黨作為陜甘寧邊區(qū)主要軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量和政治力量的掌握者與執(zhí)政者，承諾愿意與其他一切反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略分子結(jié)成聯(lián)盟，而自己在候選人名單中確定共產(chǎn)黨員比例只占1/3。這一時(shí)期通過(guò)的立憲框架所實(shí)現(xiàn)的政治妥協(xié)，“在抗日時(shí)期，我們所建立的政權(quán)的性質(zhì)，是民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的。這種政權(quán)，是一切贊成抗日又贊成民主的人們的政權(quán)，是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合起來(lái)對(duì)于漢奸和反動(dòng)派的民主專政。它是和地主資產(chǎn)階級(jí)的反革命專政區(qū)別的，也和土地革命時(shí)期的工農(nóng)民主專政有區(qū)別。”21新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定實(shí)施的具有憲法功能的最重要文獻(xiàn)是1949年9月召開(kāi)的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的具有代行憲法作用的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》；這部憲法集中展現(xiàn)了新民主主義社會(huì)各社會(huì)階層在立憲框架下的政治妥協(xié)與聯(lián)合團(tuán)結(jié)，同時(shí)也充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行多黨合作依憲治國(guó)的政治策略與政治抱負(fù)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所獨(dú)創(chuàng)的具有真正政治妥協(xié)價(jià)值的立憲框架，也是她開(kāi)明執(zhí)政切實(shí)邁向社會(huì)主義法治目標(biāo)的偉大實(shí)踐與輝煌成就。

再比如，從1953年初開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨成立了由毛澤東擔(dān)任主席的憲法起草委員會(huì)，以《共同綱領(lǐng)》為基礎(chǔ)制定正式憲法。此次制憲歷時(shí)一年零八個(gè)月，全國(guó)約有一億五千多萬(wàn)人進(jìn)行了兩個(gè)多月的專門學(xué)習(xí)和廣泛討論，共提出一百多萬(wàn)條憲法修改意見(jiàn)，最后于1954年9月第一屆第一次全國(guó)人民代表大會(huì)上通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》。這是社會(huì)主義中國(guó)制定的第一部社會(huì)主義類型的憲法，它充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在立憲框架下實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)和政治妥協(xié)的政治意圖，同時(shí)也開(kāi)始了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的歷史新篇章。毛澤東為此強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)團(tuán)體要有一個(gè)章程，一個(gè)國(guó)家也要有一個(gè)章程，憲法就是一個(gè)總章程，是根本大法。”他還指出：“通過(guò)以后，全國(guó)人民每一個(gè)人都要實(shí)行，特別是國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員要帶頭實(shí)行，首先在座的各位要實(shí)行。不實(shí)行就是違反憲法。”22然而，由于1957至1978年二十年時(shí)間內(nèi)中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)極“左”路線特別是十年“文化大革命”動(dòng)亂的干擾與破壞，《中華人民共和國(guó)憲法》沒(méi)有得到充分實(shí)施，反而在“砸爛‘公檢法’”、“踢開(kāi)黨委鬧革命”的“紅色”恐怖下，憲法被破壞殆盡，社會(huì)動(dòng)蕩不安，政治妥協(xié)名存實(shí)亡，中央“文革小組”和各地新成立的革命委員會(huì)相繼架空中央與各地黨委，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的法治建設(shè)道路被無(wú)情斬?cái)唷?ldquo;我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗?hellip;…我們今天再不健全社會(huì)主義制度，人們就會(huì)說(shuō)，為什么資本主義制度所能解決的一些問(wèn)題，社會(huì)主義制度反而不能解決呢？這種比較方法雖然不全面，但是我們不能因此而不加以重視。”23直到1978年12月中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)十一屆三中全會(huì)，撥亂反正進(jìn)行改革開(kāi)放才扭轉(zhuǎn)時(shí)局。鄧小平明確強(qiáng)調(diào)，“要使我們的憲法更加完備、周密、準(zhǔn)確，能夠切實(shí)保證人民真正享有管理國(guó)家各級(jí)組織和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力，充分保障公民權(quán)。”24 1980年9月第五屆全國(guó)人大第三次會(huì)議接受中共中央建議，決定成立憲法修改委員會(huì)，此次制憲經(jīng)歷兩年零四個(gè)月，全國(guó)大概有8%的登記成年公民直接或間接地提出了自己的修憲意見(jiàn)。這次制憲在時(shí)間上、范圍上與程度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了五四憲法制定時(shí)的民主大討論過(guò)程，最后于1982年12月經(jīng)第五屆全國(guó)人大第五次會(huì)議通過(guò)實(shí)施，簡(jiǎn)稱《八二憲法》。這部憲法是我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型體制轉(zhuǎn)軌之初頒布實(shí)施的，它以憲法根本大法的最高形態(tài)成功恢復(fù)并實(shí)現(xiàn)了全黨全軍全國(guó)各族人民在統(tǒng)一思想團(tuán)結(jié)一致向前看基礎(chǔ)上的新一輪政治妥協(xié)和堅(jiān)定不移邁向法制社會(huì)最終實(shí)現(xiàn)依憲治國(guó)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向。緊隨其后，隨著社會(huì)主義改革開(kāi)放事業(yè)的不斷發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民適時(shí)對(duì)《八二憲法》進(jìn)行了四次修定：1988年4月七屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)修憲主要承認(rèn)與接納了私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，1993年3月八屆全國(guó)人大一次會(huì)議修憲主要確立“我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段”和建設(shè)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，1998年3月九屆全國(guó)人大二次會(huì)議修憲主要確立了“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的治國(guó)方略和法治目標(biāo)，2004年十屆全國(guó)人大二次會(huì)議修憲主要把“人權(quán)”與“保障私有合法財(cái)產(chǎn)權(quán)”等內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)了憲法。這四次修憲過(guò)程與成果，使現(xiàn)行憲法更能準(zhǔn)確地適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展，更加有效地發(fā)揮政治妥協(xié)的綱領(lǐng)性作用，和推進(jìn)依憲治國(guó)的法治進(jìn)程。

然而，由于中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期有不同的歷史任務(wù)，她領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)不同歷史任務(wù)而必須采取不同策略制定政治妥協(xié)綱領(lǐng)，實(shí)施不同法制方案，因此在不同歷史時(shí)期的不同政治路線、政策策略與行動(dòng)綱領(lǐng)需要與之相適應(yīng)的憲法或憲法性文獻(xiàn)；也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨實(shí)行依憲治國(guó)，就必須通過(guò)憲法制定與內(nèi)容修定等合法程序把執(zhí)政理念、執(zhí)政意圖、執(zhí)政方式表現(xiàn)出來(lái)并加以有效實(shí)施，這使執(zhí)政黨的政治領(lǐng)導(dǎo)能夠超越并影響到立憲框架的建立與變動(dòng)。如“文革時(shí)期”的1975年憲法與1978年憲法，其意識(shí)形態(tài)功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其政治妥協(xié)的法治作用，全國(guó)人民代表大會(huì)在“文革”期間曾長(zhǎng)達(dá)多年沒(méi)有召開(kāi)過(guò)一次；凡此種種，憲法這一根本大法的最高權(quán)威顯然受到了不應(yīng)有的削弱。正如有的學(xué)者所指出的那樣：“過(guò)去我國(guó)的政治家和制憲者們把憲法僅僅作為實(shí)現(xiàn)黨的路線和政策目標(biāo)的措施和手段看待，隨著路線和政策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)或者改變，憲法也隨之一個(gè)個(gè)過(guò)時(shí)了。”25執(zhí)政黨目標(biāo)與執(zhí)政黨政治綱領(lǐng)的適時(shí)變動(dòng)，使其領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法并遵守憲法的既定原則也必然隨著歷史任務(wù)與時(shí)代發(fā)展要求的變動(dòng)而作出不斷調(diào)整，這樣一來(lái)一旦作為執(zhí)政黨的這些路線方針政策發(fā)生了若干重大變化，反映在憲法上就是需要重新修定憲法甚至有時(shí)會(huì)重新制定新憲法，使之能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的政治需要而不是政治妥協(xié)。我國(guó)百余年來(lái)的政黨政治與立憲框架的歷史，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法并遵守憲法的逾半個(gè)多世紀(jì)的歷史都在反復(fù)證明同一個(gè)道理：在這種政黨執(zhí)政與立憲框架之間互為鉗制“鎖定”的基本格局下，執(zhí)政黨雖然真誠(chéng)地把法治國(guó)家建設(shè)作為自己的最高理想目標(biāo)，但實(shí)際實(shí)施過(guò)程中或多或少地會(huì)因?yàn)閳?zhí)政黨不斷調(diào)整更新政治訴求與價(jià)值目標(biāo)而存在著或者落后或者超越或者偏離既定法治目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)可能性。

“正當(dāng)妥協(xié)”與依憲執(zhí)政的法治原則與適用前景

有美國(guó)漢學(xué)者感言，中國(guó)政治擺動(dòng)的主旋律表現(xiàn)出奇異特征：世界各國(guó)的政治總有“左”、“右”之分，但中國(guó)則不同，它要復(fù)雜得多；中國(guó)政治的主旋律不是左右擺動(dòng)，而是上下波動(dòng)。這個(gè)“兩極”包括：在一個(gè)極端，是強(qiáng)調(diào)一致、約束性的中央控制、正統(tǒng)的信仰和紀(jì)律；而在另一個(gè)極端，則是最大限度地容忍個(gè)人的主動(dòng)性、控制的放松、分權(quán)和擺脫正統(tǒng)的解放。中國(guó)的政治主要是組織等級(jí)內(nèi)部的緊張，因而是中央化與地方化、正統(tǒng)與異端之間的沖突。26毫無(wú)疑問(wèn)，化解當(dāng)代中國(guó)日益復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)政治沖突，實(shí)現(xiàn)有效政治妥協(xié)，完全依據(jù)西歐式的立憲框架與法治路徑可能會(huì)欲速則不達(dá)，操作不當(dāng)甚至?xí)霈F(xiàn)適得其反的困局。我國(guó)憲法載明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法并率先遵守憲法，因此必須在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政與領(lǐng)導(dǎo)之下，把日益涌現(xiàn)但既定憲法無(wú)法有效化解的大量非制度性利益表達(dá)與政治參與，納入到以協(xié)商民主27為基調(diào)的“正當(dāng)妥協(xié)”28范疇下解決，逐步實(shí)現(xiàn)有效的政治妥協(xié)，并在條件成熟時(shí)通過(guò)修定憲法與廢立有關(guān)政策規(guī)定而達(dá)成更高層次的法治效果。西方語(yǔ)境下的協(xié)商民主范式，有多種語(yǔ)境與表達(dá)方式，如“商談理論”（discourse theory），還如“商議性政治”（deliberative politics）等；他們主要含義均在揭示“內(nèi)在于法律本身之內(nèi)的那種事實(shí)性與有效性之間的張力”，29以克服傳統(tǒng)政治統(tǒng)治下的政治妥協(xié)危機(jī)與法治危機(jī)。

總之，“要?jiǎng)?chuàng)新恰如其分的運(yùn)行機(jī)制，以使國(guó)家權(quán)力和社會(huì)需求之間的溝通渠道制度化。對(duì)于絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家而言，這種樂(lè)觀結(jié)局并非就是理所當(dāng)然的前景。他們能否搶抓難得的政治機(jī)遇，構(gòu)筑良性的結(jié)構(gòu)性相互賦權(quán)，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和民主發(fā)展，關(guān)鍵取決于政府和社會(huì)的精英人物能否具備高超的政治智慧和謀略，是否深懷強(qiáng)烈的政治使命感和社會(huì)責(zé)任心。”30協(xié)商民主范式的“正當(dāng)妥協(xié)”范式是當(dāng)下人類重新思考民主政治的共有價(jià)值與主流思潮，也是中華民族合和文化在現(xiàn)實(shí)政治生活中的實(shí)際運(yùn)用，更是中國(guó)共產(chǎn)黨把政策與策略視為政治生命的優(yōu)良政治傳統(tǒng)與寶貴執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)。比如，受中共十三大政治報(bào)告影響，我國(guó)有學(xué)者早在上世紀(jì)80年代就曾提出過(guò)較有完整規(guī)范的協(xié)商對(duì)話制度等學(xué)術(shù)與政治概念。31此一觀點(diǎn)在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域有機(jī)對(duì)接了西方學(xué)界正在方興未艾的協(xié)商民主思潮，并在我國(guó)社會(huì)各界逐步形成了政治共識(shí)。在溝通與對(duì)話這個(gè)時(shí)代大背景下，建立健全社會(huì)協(xié)商對(duì)話制度與政治妥協(xié)機(jī)制，有利于化解社會(huì)矛盾和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，及時(shí)準(zhǔn)確反映不同利益公眾的具體要求；有利于優(yōu)化社會(huì)監(jiān)督，不斷提高中國(guó)進(jìn)一步改革開(kāi)放的良好國(guó)際形象。32

從政治妥協(xié)與政黨執(zhí)政的理論淵源與適用維度來(lái)看，政治妥協(xié)需要立憲制度加以保障，這是放之四海而皆準(zhǔn)的普世觀念；但普世價(jià)值在不同歷史時(shí)期特別是在不同歷史文化背景的國(guó)家與地區(qū)里，具有不同的表現(xiàn)形式與實(shí)現(xiàn)程度，這也是馬克思主義歷史唯物觀和具體問(wèn)題具體分析的必須結(jié)論。特別是在立憲框架下的政治妥協(xié)研究方面，由于以英國(guó)為代表的西歐立憲體制是王權(quán)與貴族/民權(quán)之間斗爭(zhēng)與妥協(xié)的產(chǎn)物，33西方古典立憲思想主要集中于分權(quán)制衡的對(duì)抗性原則與模式，34既要避免少數(shù)人的獨(dú)斷，也要避免“多數(shù)人的專制”。35而從政治妥協(xié)與政黨執(zhí)政的中國(guó)路徑與適用困境來(lái)看，中國(guó)百年立憲框架下政治妥協(xié)經(jīng)驗(yàn)十分豐富，形成了有自己特色的政治遺產(chǎn)；同時(shí)由于中國(guó)政治現(xiàn)代化屬于后發(fā)外生型，立憲框架下實(shí)現(xiàn)政治妥協(xié)就多多少少折射出政黨政治特別是政黨執(zhí)政的政治化光譜。中國(guó)共產(chǎn)黨是不同于其他一切中外政黨的馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，她把馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際有機(jī)結(jié)合，形成了自己理論自信、制度自信與道路自信的執(zhí)政傳統(tǒng)、執(zhí)政優(yōu)勢(shì)與執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，因此中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法并遵守憲法的政治妥協(xié)框架與依憲治國(guó)目標(biāo)，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文明。因此，在這一歷史背景與客觀現(xiàn)實(shí)的中國(guó)國(guó)情之下，一味照抄照搬以英國(guó)為代表的西歐國(guó)家的立憲體制與政黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，則不可能適用于探索中國(guó)當(dāng)下政治妥協(xié)的立憲框架與政黨執(zhí)政的法治路徑。相反，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)是重新探索政治妥協(xié)這一立憲框架與推進(jìn)依憲治國(guó)這一法治目標(biāo)的根本保證。但同時(shí)我們也需要正視現(xiàn)實(shí)，由于執(zhí)政黨自身建設(shè)與立憲框架下政治妥協(xié)是兩套不同的操作系統(tǒng)，特別是執(zhí)政黨政策變化調(diào)整的頻率、幅度、廣度與深度，要比憲法修定甚至重新制定靈活機(jī)動(dòng)得多，因此兩者之間的有機(jī)統(tǒng)一與法律對(duì)接也多少需要充分足夠的時(shí)間來(lái)磨合與協(xié)調(diào)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的唯一政治領(lǐng)導(dǎo)力量，并與中國(guó)最高立法機(jī)構(gòu)共同建構(gòu)成為中國(guó)國(guó)家主權(quán)的實(shí)體組織，這就是中國(guó)國(guó)家主權(quán)“雙軸體系”的主要特征。履行最高立法權(quán)力的全國(guó)人民代表大會(huì)是國(guó)家主權(quán)的重要載體，它的本質(zhì)特征是主權(quán)在民，一切權(quán)力源于人民，政治統(tǒng)治的唯一合法性在于人民同意。因此，有學(xué)者建言，國(guó)家與社會(huì)等社會(huì)多主體應(yīng)該能夠確立多層次的雙軌立法觀念與立法體制，以此改變過(guò)去自上而下的單向度的立法傳統(tǒng)。36當(dāng)前，我國(guó)有關(guān)社會(huì)權(quán)益的正式立法相對(duì)缺乏，政府職能部門出臺(tái)的相關(guān)政策零亂分散，這就導(dǎo)致了在轟轟烈烈的立法表象下,潛藏著巨大的法律漏洞與危機(jī)。37因此，在社會(huì)轉(zhuǎn)型與體制轉(zhuǎn)軌的激變時(shí)代，執(zhí)政黨被理所當(dāng)然地賦予了更多的執(zhí)政空間與政治責(zé)任，并在社會(huì)矛盾沖突甚至個(gè)案政治事件中，有充分的理由與合法性采取權(quán)衡判斷，相機(jī)處置，這種對(duì)原則與底線的堅(jiān)守與調(diào)整，一方面需要極其深邃的政治智慧和極其偉大的政治人格，另一方面更需要極其深厚的法理修養(yǎng)與法治精神?？傊?，作為馬克思主義執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變執(zhí)政方式，提高執(zhí)政能力，才能科學(xué)地整合政治妥協(xié)的各項(xiàng)資源，增強(qiáng)執(zhí)政的政治合法性，促進(jìn)依憲治國(guó)的法治歷史進(jìn)程。

（本文系2011年教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃資助”項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：NCET-11-0621；2011年度教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：11JJD810018）

注釋

1王怡：《立憲政體中的賦稅問(wèn)題》，《法學(xué)研究》，2004年第5期。

2［英］洛克:《政府論》下篇，葉啟芳、瞿菊農(nóng)譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1964年，第88頁(yè)。

3［比］亨利·皮朗：《中世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》，樂(lè)文譯，上海人民出版社，1964年，第91頁(yè)。

4孟廣林：《英國(guó)封建王權(quán)論稿——從諾曼征服到大憲章》，北京：人民出版社，2002年，第123頁(yè)。

5678姜士林等主編：《世界憲法全書(shū)》，青島出版社，1997年，第1260、1261、1263～1264、123頁(yè)。

9［英］托馬斯·孟：《英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》，袁南宇譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1959年，第67頁(yè)。

10王希：《原則與妥協(xié)——美國(guó)憲法的精神與實(shí)踐》，北京大學(xué)出版社，2000年，“前言”，第8頁(yè)。

11盛鵬：《憲法的妥協(xié)性研究》，合肥：安徽人民出版社，2009年，第18頁(yè)。

12馮桂芬：《戊戌變法》第1冊(cè)，上海人民出版社，1957年，第30頁(yè)。

13梁?jiǎn)⒊骸墩h論》，《時(shí)務(wù)報(bào)》第17冊(cè)，1897年1月13日，轉(zhuǎn)引自邱錢牧主編：《中國(guó)政黨史》，太原：山西人民出版社，1991年，第2頁(yè)。

14湯志鈞：《康有為政論集》上冊(cè)，北京：中華書(shū)局，1981年，第338頁(yè)。

15《辛亥革命前十年間時(shí)論選集》第2卷，上海：三聯(lián)書(shū)店，1978年，第70頁(yè)。

16 21《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第736、741頁(yè)。

17轉(zhuǎn)引自：《人民無(wú)權(quán)，獨(dú)夫集權(quán)——蔣記偽憲法的面目》，《解放日?qǐng)?bào)》，1947年1月3日。

18轉(zhuǎn)引自王健英：《中華蘇維埃首屆中央執(zhí)委會(huì)的組成與特點(diǎn)》，《黨史文苑》，1995年第1期。

19《中國(guó)新民民主義革命時(shí)期根據(jù)地法制文獻(xiàn)選編》第1卷，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981年，353頁(yè)。

20《湘贛革命根據(jù)地史料選編》上卷，南昌：江西人民出版社，1984年，第514頁(yè)。

22《毛澤東選集》第5卷，北京：人民出版社，1977年，第129頁(yè)。

23 24《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第333、339頁(yè)。

25蔡定劍：《中國(guó)的社會(huì)變遷與憲法修改（提綱）》，載許崇德主編：《憲法與民主政治》，北京：中國(guó)檢察出版社，1994年，第195頁(yè)。

26［美］魯恂·W·派伊：《干部與官員：中國(guó)的政治文化》，密執(zhí)安大學(xué)中國(guó)研究中心，1988年，第39頁(yè)。

27Jhon Elster (Ed.), Deliberative Democracy, Cambridge University Press, 1998,p.1.

28當(dāng)下中國(guó)國(guó)家與社會(huì)之間非代議制民主范式下的政治妥協(xié)，本文稱之為“正當(dāng)妥協(xié)”。“正當(dāng)妥協(xié)”的理論基礎(chǔ)是相對(duì)于代議制民主范式的另一種民主范式即協(xié)商民主；它是指，在既有文本法律法規(guī)甚至立憲框架下不能接納的“非合法律性”格局中，地方黨委政府與社會(huì)公眾基于雙方互利合作的出發(fā)點(diǎn)，都愿意主動(dòng)互相接觸，并通過(guò)協(xié)商對(duì)話變通既定政策法規(guī)，在交往互動(dòng)中漸趨寬容與妥協(xié)；此種基于程序正當(dāng)和實(shí)體正義等憲法原則之上的寬容與妥協(xié)，旨在轉(zhuǎn)變過(guò)去執(zhí)政黨與國(guó)家權(quán)威單向度掌握一切政治資源的代議制民主范式，成為國(guó)家與社會(huì)雙方基于合作基礎(chǔ)之上的協(xié)商民主范式，是為“正當(dāng)妥協(xié)”。

29［德］哈貝馬斯：《在事實(shí)與規(guī)范之間》，童世駿譯，上海：三聯(lián)書(shū)店，2003年，第358～409頁(yè)。

30Wang, Xu, 1999, "Mutual Empowerment of State and Society : Its Nature , Conditions , Mechanism, and Limits," Comparative Politics (Vol . 31 , No. 2),p. 246.

31鄭杭生、張建明：《試論社會(huì)協(xié)商對(duì)話制度》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，1988年第2期。

32遲福林：《中國(guó)的市場(chǎng)化改革進(jìn)程與非政府組織發(fā)展》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2003第3期。

33參見(jiàn)Michael E.Tigar and Madeleine R.Levy, Law and the Rise of Capitalism, New York:Monthly Review Press,1977,pp.169-170.

34［美］斯科特·戈登：《控制國(guó)家——西方憲政的歷史》，陳麗微等譯，南京：江蘇人民出版社，2001年，第82頁(yè)。

35［美］喬·薩托利：《民主新論》, 北京：東方出版社，1998年, 第317頁(yè)。

36陳端洪：《立法的民主合法性與立法至上——中國(guó)立法批評(píng)》，《中外法學(xué)》，1998年第6期，第59頁(yè)。

37參見(jiàn)如下資料：信春鷹、張燁：《全球化結(jié)社革命與社團(tuán)立法》，《法學(xué)研究》，1998年第3期；周志忍、陳慶云：《自律與他律——社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督機(jī)制個(gè)案研究》，杭州：浙江人民出版社，1999年，第78～82頁(yè)；蘇力、高丙中：《規(guī)制與發(fā)展——社會(huì)團(tuán)體的法律環(huán)境》，杭州：浙江人民出版社，1999年，第189～193頁(yè)。

Nation, Political Parties and the Constitution: Institutional Framework

of Political Compromise

Tao Qing

Abstract: As China's political modernization takes a latecomer and exogenous road, the spectrum of political parties, especially of the ruling party, is to some extent reflected in the efforts to reach political compromise under the constitutional framework. In contemporary China, the political life features a "biaxial system" of national sovereignty in the constitutional system and the governance by the ruling party. On one hand, the government needs to unswervingly adhere to the legal principle of governing the country in accordance with the Constitution; on the other hand, it should never slacken its efforts to rely on the right of the CPC to run the country; incorporate into the "legitimate compromise" framework based on consultative democracy the increasing number of social conflicts and even political disputes such as non-institutional interest articulation and political participation that cannot be effectively resolved according to the existing Constitution, and then get them resolved; gradually realize a fuller and more effective political compromise; and amend the Constitution and abolish or make relevant policies and regulations when the conditions are ripe, so as to attain the goal of the rule of law that is in line with China's national conditions.

Keywords: political compromise, legitimate compromise, governance of the ruling party, rule of law country

陶慶，上海師范大學(xué)法政學(xué)院教授。研究方向?yàn)橹型庹沃贫?，?guó)家與社會(huì)關(guān)系。主要著作有《政治嵌入與政治安排》、《福街的現(xiàn)代“商人部落”：走出轉(zhuǎn)型期社會(huì)重建的合法化危機(jī)》等。