發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。中國文化的創(chuàng)新與發(fā)展需要成熟的文化產(chǎn)業(yè)條件。一種文化要走向世界，讓不同文化背景的人們愿意傾聽、接受和喜歡，需要發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)作為支撐。在產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)過程中，文化以商品的形式進入受眾的視野，世界上的人們可以借助這些商品了解一個民族的文化。在全球各個國家都在競相輸出自己的文化產(chǎn)品的形勢下，文化被消費的過程充滿了殘酷的競爭。在數(shù)量上，如果一個民族的文化產(chǎn)品很少，通常就難以形成大范圍的影響，難以獲得廣泛的認同。在質(zhì)量上，如果一個民族的文化產(chǎn)品相對于與之競爭的文化產(chǎn)品來說不能捕獲人的眼球與關(guān)注，往往就沒有市場。因此，在文化的傳播范圍愈來愈大的情況下，民族文化要在眾多文化產(chǎn)品當(dāng)中脫穎而出走向世界，實則并不是一個民族、一個國家的事情，而是要在當(dāng)前的世界文化產(chǎn)品的“結(jié)構(gòu)”中贏得競爭。眾所周知，中國的文化產(chǎn)業(yè)還不成熟，與發(fā)達資本主義國家相比，欠缺文化市場化的經(jīng)驗。中國的文化產(chǎn)業(yè)不能脫離了“文化結(jié)構(gòu)”自顧自地發(fā)展，而要研究文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達國家的文化產(chǎn)品的特征，分析其文化生產(chǎn)的方式、制度、機理，探尋超越之途徑，從而才可能在文化競爭的復(fù)雜格局中奪得發(fā)展的先機。未來國家之間經(jīng)濟實力的衡量比較，文化產(chǎn)業(yè)將會是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如美國自2000年以后的第一大出口產(chǎn)業(yè)始終是文化產(chǎn)業(yè)。西方資本主義國家目前仍然是全球經(jīng)濟力量最為強盛的國度，每年都向其他發(fā)展中國家、落后國家輸送大量的物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品，如美國好萊塢每年拍攝大量的電影將其文化輸送至全球各個角落。美國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達之處不僅表現(xiàn)在產(chǎn)品的“量”上，還表現(xiàn)在“質(zhì)”上。同樣是歌頌愛情，國產(chǎn)電影就缺乏《泰坦尼克號》這樣的感召力和影響力。這就說明了一個國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度會影響民族文化是否能夠走向全世界，能走多遠。國外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗表明，民族文化的創(chuàng)新需要立足于文化產(chǎn)業(yè)的市場規(guī)律，思考民族文化如何才能吸引全球受眾的眼球，原封不動地輸出“孔子語錄”必定會事倍功半。據(jù)“德國之聲”中文網(wǎng)報道，瑞典斯德哥爾摩大學(xué)將關(guān)閉歐洲孔子學(xué)院，該學(xué)院是歐洲第一所孔子學(xué)院。中國文化的時代化、世界化還有很長的路要走，德國的“歌德學(xué)院”、英國的“文化協(xié)會”、西班牙的“塞萬提斯學(xué)院”提供了文化產(chǎn)業(yè)化可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。

在當(dāng)代，文化已然成為關(guān)系國家發(fā)展的民族事業(yè)。實現(xiàn)中國文化的當(dāng)代絢麗綻放需要將中國文化放置于社會有機體的整體關(guān)照中，處理協(xié)調(diào)好經(jīng)濟與文化、文化守護與文化創(chuàng)新、本土文化與外來文化的緊張張力，也許只有這樣，才能真正“促進全球文明，保護民族文化”，文化的互聯(lián)互通才能彰顯出其當(dāng)代重要價值。

（本文系國家社會科學(xué)基金重點項目“當(dāng)今時代文化發(fā)展的新特點新趨勢研究”的階段性成果，項目批準(zhǔn)號：12AZD004；同時是北京化工大學(xué)中央高?；究蒲许椖?ldquo;馬克思消費理論的時代闡釋”的階段性成果，項目批準(zhǔn)號：ZY1421）

注釋

1、鄒廣文：《論文化的普遍價值與個性發(fā)展》，《清華大學(xué)學(xué)報》，2004年第6期。

2、梁實秋：《自信力與夸大狂》，《文化建設(shè)月刊》，第1卷第10期。

3、《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第706頁。

4、鄒廣文：《當(dāng)代文化哲學(xué)》，北京：人民出版社，2007年，第116頁。

5、樂黛云：《全球化趨勢下的文化多元化》，《深圳大學(xué)學(xué)報》，2000年第1期。