習(xí)近平用典與培育核心價值觀的現(xiàn)實性

習(xí)近平治國理政思想中的一個重要目標，就是建設(shè)社會主義文化強國，就是要培育和踐行社會主義核心價值觀，而社會主義核心價值觀的培育，又必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在論述社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系時，習(xí)近平指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。  

因此，習(xí)近平用典，是圍繞如何培育社會主義核心價值觀這一中心目標來展開的。這也體現(xiàn)在《習(xí)近平用典》一書的篇章安排結(jié)構(gòu)上，在十三個篇章中，其中的《敬民》、《為政》、《立德》、《修身》、《任賢》、《天下》、《廉政》、《法治》這八個篇章都是圍繞著愛國、誠信、友善、法治、富強、公平、正義等價值觀展開的。

比如，習(xí)近平同志在闡述“愛國”這一核心價值觀時指出，中華民族之所以能遭遇各種苦難而“從不屈服，不斷奮起抗爭，終于掌握了自己的命運，開始了建設(shè)自己國家的偉大進程”，原因在于中華民族形成了“以愛國主義為核心的偉大民族精神”，并進一步指出愛國這一中華民族核心價值觀的內(nèi)涵，就是古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神等。

再比如，法治是習(xí)近平的治國理政的重要內(nèi)容，也是社會主義核心價值觀的主要組成部分。十八大提出了全面建設(shè)法治國家、法治政府、法治社會的目標?！读?xí)近平用典》也反映了這一重要治國理政思想。從《習(xí)近平用典》可以看出，習(xí)近平先后引用了韓非子的“國無常強無常弱，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”，以及王安石、張居正、包拯、諸葛亮、王勃等人關(guān)于法治的思想。此外，他還先后引用了文子的“法者，天下之準繩也”、司馬遷的“法之不行，自干貴戚”、東漢王符的“法令行則國治，法令馳則國亂”等思想。

所以，習(xí)近平用典，雖然是習(xí)近平的文風(fēng)、個人興趣愛好和講演的風(fēng)格使然，但更主要的目的和意義還不止于此。如何恢復(fù)中國文化思想的主體性，如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中國歷史文化資源，如何立足于傳統(tǒng)培育核心價值觀，才是習(xí)近平用典的真正意義。

《習(xí)近平用典》一書對幫助讀者們了解習(xí)近平治國理政的思想很有裨益，但這本書的編者們也有必要繼續(xù)努力，主要原因如下：

其一，內(nèi)容更新等客觀原因。《習(xí)近平用典》一書收集的材料截止2014年9月出版之前，但習(xí)近平用典的素材還在不斷增加，編書的速度趕不上習(xí)近平用典的速度。短短的幾個月，習(xí)近平又在許多講話中用典。例如，2014年10月習(xí)近平引用了老子的“以百姓心為心”和“為之于未有，治之于未亂”，2014年11月引用了老子的“上善若水”……顯然，過不了多久，《習(xí)近平用典》可以出續(xù)篇了。

其二，內(nèi)容準確度有待提高。比如，《習(xí)近平用典》引用的孔子為9處、老子為6處、孟子為4處，但實際上習(xí)近平引用的孔子的次數(shù)至少有30多處，僅在北大講話一次引用孔子的思想就有8處之多；引用老子的思想不下11處，引用孟子的思想也有11處。2012年至2014年底，習(xí)近平用典總數(shù)至少應(yīng)當有300多處，書中只選用了130多處，選入的資料不能顯示習(xí)近平用典的全貌。