財(cái)富觀是指人們對(duì)財(cái)富價(jià)值的觀念與認(rèn)識(shí)，是價(jià)值觀的重要組成部分。作為國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的一種價(jià)值判斷，國(guó)家財(cái)富觀對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策選擇和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)路徑選擇都產(chǎn)生著非常重要的影響。因此，在新常態(tài)背景下，要實(shí)現(xiàn)提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益的目標(biāo)，就必須反思傳統(tǒng)的國(guó)家財(cái)富觀，確立與經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段相適應(yīng)的新財(cái)富觀，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的提高。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性及一國(guó)財(cái)富觀的變遷

一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的選擇，不僅取決于國(guó)家的現(xiàn)實(shí)情況，同時(shí)還取決于占主導(dǎo)地位的財(cái)富觀。財(cái)富觀是指關(guān)于財(cái)富的認(rèn)識(shí)和看法，它是制約和支配人的經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值因素，從深層次上影響著人們的政策選擇和價(jià)值判斷，也是個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自覺(jué)或不自覺(jué)的行為和價(jià)值規(guī)范。一國(guó)完整的財(cái)富觀應(yīng)該包含兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：國(guó)家財(cái)富觀和個(gè)人財(cái)富觀。國(guó)家財(cái)富觀指一國(guó)整體上對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)和看法，是有關(guān)國(guó)家大政方針制定的價(jià)值判斷。而個(gè)人財(cái)富觀指從個(gè)人效用最大化的角度對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)和看法，它是個(gè)人行為選擇的價(jià)值判斷?，F(xiàn)實(shí)中，個(gè)人財(cái)富觀往往并不等同于國(guó)家財(cái)富觀。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)個(gè)人財(cái)富觀與國(guó)家財(cái)富觀相一致時(shí)，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；而當(dāng)其與國(guó)家財(cái)富觀發(fā)生沖突時(shí)，則會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

對(duì)財(cái)富的追求是人類亙古不變的話題。人類的歷史從某種意義上也可以歸結(jié)為不斷創(chuàng)造、分配與使用財(cái)富的歷史。也正是這種對(duì)財(cái)富的占有欲望，不斷激發(fā)出人類的創(chuàng)造力，將人類一步步推向文明的征程。這一過(guò)程也反映著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段衍生出不同的財(cái)富觀，也相應(yīng)形成了不同的發(fā)展效應(yīng)。歸納起來(lái)，整體上的國(guó)家財(cái)富觀的變遷經(jīng)歷了以下四個(gè)過(guò)程。

第一，“實(shí)物形態(tài)”的國(guó)家財(cái)富觀。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早期階段，人們對(duì)于財(cái)富最直觀的認(rèn)識(shí)就是財(cái)富具有使用價(jià)值，并且依附于實(shí)物形態(tài)，形成了“有用即為財(cái)富”的觀念。經(jīng)濟(jì)學(xué)中“實(shí)物形態(tài)”的財(cái)富觀從古希臘到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期一脈相承，在人類早期的財(cái)富觀中占據(jù)著主導(dǎo)地位。

第二，“貨幣形態(tài)”的國(guó)家財(cái)富觀。擴(kuò)大的物物交換催生了貨幣的發(fā)明，然而深受古希臘以來(lái)的財(cái)富觀念影響的學(xué)者不敢承認(rèn)早已在世俗生活中發(fā)揮重要作用的金銀貨幣是財(cái)富。直到15世紀(jì)，重商主義的出現(xiàn)才將貨幣捧上了財(cái)富的寶座。重商主義認(rèn)為金銀貨幣是唯一的財(cái)富形態(tài)，并且將金銀貨幣作為獲取財(cái)富和權(quán)利的途徑。同時(shí)，重商主義還認(rèn)為財(cái)富來(lái)源于流通領(lǐng)域，一國(guó)財(cái)富的增加依賴于國(guó)際貿(mào)易順差，因此要對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，大力擴(kuò)大出口，減少進(jìn)口。

第三，“價(jià)值形態(tài)”的國(guó)家財(cái)富觀。自威廉·配第（William Petty，1623-1687，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人，統(tǒng)計(jì)學(xué)家）開(kāi)始，財(cái)富思想發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了“價(jià)值形態(tài)”主導(dǎo)的財(cái)富觀念，其核心問(wèn)題是探索財(cái)富或價(jià)值的源泉。具有代表性的有配第提出的認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉的“勞動(dòng)價(jià)值論”，和經(jīng)過(guò)克拉克（John Bates Clark，1847-1938，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家）等人發(fā)展的“要素價(jià)值論”，以及19世紀(jì)末邊際學(xué)派推崇的“主觀效用價(jià)值論”。

第四，“知識(shí)形態(tài)”的國(guó)家財(cái)富觀。在進(jìn)入20世紀(jì)中葉以后，西方出現(xiàn)了以“知識(shí)形態(tài)”為主導(dǎo)的財(cái)富觀念。這種財(cái)富觀念的出現(xiàn)伴隨著發(fā)達(dá)國(guó)家由工業(yè)化社會(huì)向后工業(yè)化知識(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，知識(shí)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的地位日益重要。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始修正新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的生產(chǎn)函數(shù)，將知識(shí)作為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)生變量引入到生產(chǎn)函數(shù)中，考察知識(shí)積累對(duì)于財(cái)富增長(zhǎng)的影響，并將知識(shí)看作財(cái)富的源泉。

國(guó)家財(cái)富觀對(duì)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的制約

目前我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著一定的矛盾，反映在財(cái)富觀上，其顯著表現(xiàn)之一是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)受以物質(zhì)財(cái)富為主導(dǎo)的國(guó)家財(cái)富觀影響，導(dǎo)致了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，重有形物質(zhì)資產(chǎn)、輕無(wú)形資產(chǎn)，重資源開(kāi)發(fā)、輕技術(shù)發(fā)展，重實(shí)體經(jīng)濟(jì)、輕虛擬經(jīng)濟(jì)，國(guó)家財(cái)富觀不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段；其二是個(gè)人財(cái)富觀與國(guó)家財(cái)富觀相背離，甚至在一定范圍內(nèi)存在著嚴(yán)重的矛盾和沖突。這種國(guó)家財(cái)富觀雖然在短期內(nèi)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)量的增加，但是從長(zhǎng)期來(lái)看，卻制約了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)的提高，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中造成了一系列的影響，具體表現(xiàn)如下。

第一，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，重復(fù)建設(shè)、產(chǎn)能過(guò)剩現(xiàn)象嚴(yán)重。從財(cái)富觀來(lái)解釋，原因在于我們過(guò)于重視物質(zhì)財(cái)富，如鋼鐵、煤炭、汽車等制造產(chǎn)業(yè)，卻忽視了無(wú)形財(cái)富的創(chuàng)造與積累，尤其在制造業(yè)中，高投入、高產(chǎn)出、低利潤(rùn)的模式尤為常見(jiàn)，導(dǎo)致我國(guó)的制造業(yè)長(zhǎng)期處于國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈的末端。這種“路徑依賴”與忽視自主創(chuàng)新、研發(fā)與品牌等無(wú)形財(cái)富積累的財(cái)富觀有關(guān)。第二，盲目追求有形財(cái)富的積累，忽視以無(wú)形的精神財(cái)富、生態(tài)財(cái)富來(lái)?yè)Q取有形財(cái)富的增加。表現(xiàn)在實(shí)踐中，往往就是產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)度看重第二產(chǎn)業(yè)而忽視第三產(chǎn)業(yè)。第三，國(guó)家財(cái)富觀和個(gè)人財(cái)富觀在一定范圍內(nèi)存在著矛盾沖突，導(dǎo)致部分民眾官員為了個(gè)人利益，將國(guó)家的財(cái)富低廉地變現(xiàn)。

可見(jiàn)，要提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量首先要改變國(guó)家財(cái)富觀，要在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的過(guò)程中逐步形成兼具物質(zhì)財(cái)富、知識(shí)財(cái)富、文化財(cái)富、生態(tài)財(cái)富的多維度新國(guó)家財(cái)富觀。在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)時(shí)，注重對(duì)知識(shí)等無(wú)形資產(chǎn)財(cái)富的投資，就會(huì)使得我們把投資從過(guò)剩的制造業(yè)轉(zhuǎn)向高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)上來(lái)，從而創(chuàng)造更多的財(cái)富和就業(yè)。在提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量時(shí)，加強(qiáng)科技研發(fā)水平，注重品牌與創(chuàng)新，提高生產(chǎn)率。保護(hù)生態(tài)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。