民族主義對(duì)青年理性“國(guó)家—民族”觀念的塑造

無(wú)論是悲觀的民族主義還是極端的民族主義，都只是整個(gè)民族主義思潮中偏執(zhí)的方面，是支流，無(wú)法代表民族主義的本來(lái)面目和真正內(nèi)涵。民族主義思潮的主流是正常和富有建設(shè)性的；而且這種建設(shè)性正在獲得愈來(lái)愈廣泛的認(rèn)可。

波士頓大學(xué)教授萊亞·格林菲爾德特別重視民族主義在社會(huì)思想共識(shí)形成方面的作用。⑥他指出：“民族主義是現(xiàn)代性的文化基礎(chǔ)，也是社會(huì)意識(shí)賴以建構(gòu)的框架”；并認(rèn)為民族主義是西方進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)主要的推動(dòng)力。他認(rèn)為民族主義具有世俗性和現(xiàn)實(shí)性，并對(duì)美國(guó)在處理國(guó)際問(wèn)題時(shí)不顧其他國(guó)家民族主義情感、忽視民族主義影響的做法深表?yè)?dān)憂。徐友漁在《民族主義》一文中詳細(xì)介紹了民族主義各種流派。他認(rèn)為，民族主義在中國(guó)一直處于一種曖昧的地位，即在談及歷史時(shí)被肯定，在談及現(xiàn)實(shí)時(shí)又被避諱。⑦文章中涉及到的民族主義研究的關(guān)鍵人物，如盛洪、蕭功秦、葛紅兵等，都力圖與非正常民族主義思潮劃清界限，希望堅(jiān)持民族主義學(xué)術(shù)研究的理性態(tài)度，以反對(duì)狹隘的民族主義思維方式。房寧、王炳權(quán)在《論民族主義思潮》一書中則更進(jìn)一步，以積極正面論述了民族主義的產(chǎn)生、發(fā)展，并重點(diǎn)分析非西方民族主義思想對(duì)反殖民地反封建運(yùn)動(dòng)的重大貢獻(xiàn)，還對(duì)中國(guó)近代至今的民族主義思想發(fā)展歷程，為“被妖魔化的民族主義”正名，倡導(dǎo)馬克思主義理論指導(dǎo)下民族主義和愛國(guó)主義的統(tǒng)一。

據(jù)報(bào)道，西方媒體近來(lái)哀嘆，普世價(jià)值觀正在受到民族主義的抵制。所謂“普世價(jià)值”就是西方世界奉行的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展模式，民族主義對(duì)“普世價(jià)值”的抵制，正反映出民族主義在維護(hù)國(guó)家獨(dú)立自主、樹立民族自尊自信方面的巨大作用。正常的民族主義是健康的社會(huì)思潮，同時(shí)又富有時(shí)代特色和現(xiàn)實(shí)意義，受到更多來(lái)自“草根”階層的關(guān)注，與普通民眾，特別是青年民眾息息相關(guān)。以正常健康的民族主義引導(dǎo)青年樹立理性的國(guó)家—民族觀，將是一種很有意義的嘗試。

首先，將民族主義與愛國(guó)主義結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)青年對(duì)國(guó)家和民族的真摯感情。民族主義產(chǎn)生于民族國(guó)家時(shí)代，對(duì)民族的熱愛和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)結(jié)合在一起。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，是五十六個(gè)民族組成的中華民族的共同家園。倡導(dǎo)民族主義，是倡導(dǎo)中華民族的民族主義；弘揚(yáng)愛國(guó)主義，是弘揚(yáng)對(duì)偉大祖國(guó)的愛國(guó)主義。應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)前個(gè)別青年當(dāng)中存在著“大漢族主義”和民族分裂主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，如果單純宣講“民族主義”，就可能引起誤解，使他們將理性的民族主義理解成為自己所屬民族的“民族主義”，造成國(guó)家—民族觀的片面和失范，影響民族團(tuán)結(jié)。將民族主義和愛國(guó)主義結(jié)合起來(lái)，還有利于克服在一小部分青年中流傳的所謂“愛民族不愛國(guó)家”的反國(guó)家主義論調(diào)，幫助他們樹立“民族國(guó)家”的科學(xué)概念，明白民族和國(guó)家相互聯(lián)系、相互依存的緊密關(guān)系，樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想抱負(fù)。

其次，將民族主義與民族精神結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)青年領(lǐng)悟國(guó)家、民族精神支柱的內(nèi)涵與真諦。民族精神就是一個(gè)民族國(guó)家賴以形成和維系的獨(dú)特精神氣質(zhì)。中華民族之所以能夠綿延發(fā)展五千余年，就是得益于自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神氣質(zhì)。近代以來(lái)，在艱苦卓絕的反帝反封建斗爭(zhēng)中，中華民族又形成了以愛國(guó)主義為核心的民族精神。民族主義強(qiáng)調(diào)民族的生存與發(fā)展，就必然注重與我們民族薪火相傳密切相關(guān)的民族精神。在民族主義的框架之下，大力開展民族精神教育，能夠提高青少年群體的民族認(rèn)同感和國(guó)家歸屬感，增進(jìn)個(gè)體與民族、個(gè)體與國(guó)家的精神依戀，把先輩們留下的寶貴精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為自己學(xué)習(xí)、生活和報(bào)效國(guó)家的精神動(dòng)力，使青年成為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?，不致迷失了前進(jìn)的方向。

最后，要注重民族主義感情的理性引導(dǎo)。正常健康的民族主義雖然是民族主義思潮的主流，對(duì)青少年成長(zhǎng)起著積極的作用，但畢竟，非正常的民族主義思潮依然存在，并且還試圖極力擴(kuò)展自己的市場(chǎng)。面對(duì)繁復(fù)的民族主義學(xué)派，青年的分辨能力往往不強(qiáng)，在意氣用事、頭腦沖動(dòng)的情況下做出錯(cuò)誤選擇的幾率很大。尤其是存在問(wèn)題的民族主義觀點(diǎn)打著“愛國(guó)”、“科學(xué)”的旗號(hào)出現(xiàn)在青少年面前時(shí)，這種迷惑性更大。由于信息技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)代各種社會(huì)思潮的傳播力和影響力都在極速加強(qiáng)。在這樣的背景條件下，加強(qiáng)正宣傳、傳遞正能量、以主旋律占領(lǐng)輿論陣地制高點(diǎn)就顯得尤為關(guān)鍵。⑧更重要的是，在進(jìn)行民族主義和愛國(guó)主義教育時(shí)，不單要講“是什么”、“怎么做”，更要明確“為什么”的問(wèn)題，避免空喊口號(hào)，培養(yǎng)理性思維，注重?zé)崆楹兔褡甯星榈膯l(fā)式教育。這種引導(dǎo)方式，有利于增強(qiáng)青年在國(guó)家—民族問(wèn)題上明辨是非的能力，自覺樹立起理性的、并且經(jīng)得起考驗(yàn)的國(guó)家—民族觀。

民族主義思潮是一柄雙刃劍。一方面，它能夠激發(fā)青年愛國(guó)熱情，堅(jiān)定青年保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的決心；一方面，它又可能給青年的國(guó)家—民族觀帶來(lái)混亂，讓人不明是非、不辨敵我造成惡劣的社會(huì)影響。但這柄雙刃劍又是利大于弊的：如果加以適當(dāng)運(yùn)用，我們就一定能夠做到趨利避害，使其成為塑造青年理性國(guó)家—民族觀的力量，為青少年健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

（作者分別為南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士研究生、河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，天津理工大學(xué)法政學(xué)院碩士研究生；本文系2014年河北省教育廳教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“高中與大學(xué)思想政治理論課教育銜接問(wèn)題研究”和2013年天津市高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“京津冀大學(xué)生創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)區(qū)域溝通模式研究”階段性成果；項(xiàng)目編號(hào)分別為：GH141107、20132519）

【注釋】

①［蘇］約·維·斯大林：“馬克思主義和民族問(wèn)題”，《斯大林選集》（上卷），北京：人民出版社，1979年，第61頁(yè)。

②安靜波：“論梁?jiǎn)⒊拿褡逵^”，《近代史研究》，1999年第3期。

③陳鵬飛：“中國(guó)民族主義思潮概述”，《產(chǎn)業(yè)與科技論壇》，2012年第12期。

④溫朝霞：“中國(guó)青少年的‘哈日哈韓’現(xiàn)象及其反思”，《青年探索》，2008年3期。

⑤朱云生：“當(dāng)下青年病態(tài)民族主義傾向的危害及其批判”，《中國(guó)青年研究》，2010年第5期。

⑥［美］萊亞·格林菲爾德：“民族主義的影響力”，《南風(fēng)窗》，2012年第20期。

⑦徐友漁：“民族主義”，《社會(huì)科學(xué)論壇》，2004年第11期。

⑧卜建華：“網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮對(duì)青年政治社會(huì)化的影響”，《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第2期。

責(zé)編/張曉