《國家治理》周刊：有不少官員在落馬后，會痛心疾首、后悔自己違背了從政的初衷，但也有很多人表示，當(dāng)前很多官員的從政初衷依然以追逐名利為主。您對此有什么看法？

趙 豐：人是有多種需求的，馬斯洛的需求層次理論較好地概況了人的各種需求。不能否認(rèn)，有部分官員是為滿足個人需求而走上政途的，在“官本位”的環(huán)境里，“當(dāng)官好”是一個不爭的事實(shí)，因?yàn)橹挥挟?dāng)官才知道什么叫做“享受人生”。因此，不少人最初是以“享受人生”的心態(tài)走進(jìn)官場的。這種心態(tài)也與當(dāng)前中國官場的諸多亂象不無關(guān)系。

走進(jìn)官場，別人開始對你前呼后擁，自己實(shí)際干的事情少了，而別人來請示的報告多了，自己不做事而對別人做的事進(jìn)行評判與決斷。當(dāng)了官之后，甚至“一人得道，雞犬升天”，連在老家的父母也經(jīng)常會被當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)慰問。黨政干部是以職位高低享受福利待遇的，尤其是當(dāng)你是一把手時，除了相應(yīng)的福利待遇之外，你還會享受很多其他的“待遇”。比如，開會時，你不到會場沒有人敢宣布開始；干部提拔，哪怕所有程序全部到位了，你不簽字依然還是白搭；出席公開活動的時候，鏡頭總是對著你的；在酒席上，你不動筷子，沒有人敢先動手；就連參加“送溫暖工程”時，接收溫暖的群眾也把你當(dāng)成了他們的“觀世音”，這種感覺真的是好極了。

《國家治理》周刊：這種“享受人生”的心態(tài)會給官員和官場帶來什么樣的影響？

趙 豐：持這種心態(tài)的為官者會把自己定位為“先富起來的一部分人”，他們自己不先富起來又如何能帶領(lǐng)老百姓走向富裕。在這個邏輯的支配下，有人為官以后就在自己的“一畝三分地”上過上了皇帝般的生活，因?yàn)檫@里的一切決策全部是可以以他的意志為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)他從官位上離開后，心態(tài)上就會產(chǎn)生很大的落差，這就是不少官員為什么要抓權(quán)抓到最后的原因。這樣“享受人生”的想法不僅是對官員自身不利的，也會給國家和人民帶來極大的危害。

《國家治理》周刊：那么，在您看來，官員應(yīng)該如何杜絕這種“享受人生”的心態(tài)，端正自己從政的目的和態(tài)度？

趙 豐：最主要應(yīng)在新形勢下繼續(xù)保持黨的純潔性，教育引導(dǎo)廣大黨政干部堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀和事業(yè)觀。我們的干部的自我定位應(yīng)該是“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，但我們經(jīng)常會見到一些官員謀求“進(jìn)步”的目的是為自己服務(wù)，并非是為老百姓服務(wù)。古人云：“任他桃李爭歡賞，不為繁華易素心”，素心指的就是純潔的心地、無雜念。面對權(quán)力，為官者要多一分清醒、少一分攀比，多一分敬畏、少一分貪婪。沒有素心，沒有定力，修煉不夠是不適合從政為官的。

習(xí)近平總書記在重訪蘭考時就明確地要求，我們要看焦裕祿同志是怎么做的，對照自己，見賢思齊?？倳浀乃伎迹l(fā)人深?。?ldquo;焦裕祿在蘭考的工作時間并不長，但給我們留下這么多精神財(cái)富，我們應(yīng)該給后人留下什么樣的精神財(cái)富？”

要摒棄“享受人生”的“官念”，努力使“只見公仆不見官”“干部群眾一家親”成為常態(tài)。它既體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，又融入了黨的先進(jìn)性元素和時代要求，既是對黨員干部的諄諄教誨，也是殷殷期盼。

（作者為中央社會主義學(xué)院馬克思主義理論教研部教授）

（本刊記者于 飛、董惠敏采訪整理）