【摘要】城市的特色文化是一座城市特有的文化烙印，也是這座城市賴(lài)以生存和發(fā)展的源動(dòng)力。西南民族地區(qū)擁有豐富的資源、政策優(yōu)勢(shì)，但也存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、難進(jìn)入、勞動(dòng)力素質(zhì)低等問(wèn)題。通過(guò)對(duì)西南民族地區(qū)特有的城市文化進(jìn)行挖掘和探索、進(jìn)而對(duì)其文化特點(diǎn)開(kāi)展更深層次的研究，才能建立符合西南民族本土城市特點(diǎn)的文化培育機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】西南民族地區(qū)  城市特色文化  培育機(jī)制

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122　　　　　 　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

城市特色文化培育是我國(guó)城市建設(shè)中亟需解決的重大課題。推進(jìn)城市特色文化建設(shè)，走特色文化培養(yǎng)創(chuàng)新之路，避免城市文化建設(shè)的同質(zhì)化和趨同化，已經(jīng)成為理想城市的回歸與必然。西部大開(kāi)發(fā)的推進(jìn)為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力，然而過(guò)度重視經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與城市特色文化培育機(jī)制便形成了矛盾，因此，對(duì)西南民族地區(qū)城市特色文化培育機(jī)制的研究是十分必要的。

國(guó)內(nèi)外學(xué)者結(jié)合西南民族地區(qū)和城市特色文化做出了相關(guān)研究。Pieterse（2004）①、Birman（2005）②等學(xué)者認(rèn)為城市特色文化培育機(jī)制必須通過(guò)深入挖掘城市文化內(nèi)涵、大力鼓動(dòng)人民積極性作為前提；Wallance（2005）③、Doan（2006）④等學(xué)者結(jié)合特定城市對(duì)城市特色文化培育機(jī)制做出了路徑分析，提出路徑創(chuàng)造；劉瑞杰（2010）⑤等學(xué)者在分析了不同城市的文化特色建設(shè)之后，提出了符合不同城市文化建設(shè)的對(duì)策；林立、邵穎萍、張鴻雁（2012）⑥等學(xué)者在“特色文化城市研究”的框架和視域下，把原本主要屬于城市規(guī)劃學(xué)的“城市特色”和屬于城市文化學(xué)的“文化城市”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行了相關(guān)研究并提出發(fā)展戰(zhàn)略；劉士林（2013）⑦、韓福文、王芳（2013）⑧等學(xué)者以西南民族地區(qū)為研究對(duì)象，運(yùn)用環(huán)境分析法對(duì)西南民族地區(qū)的城市特色文化培育做出了系統(tǒng)分析，并提出指導(dǎo)性建議。

城市特色文化培育

城市特色文化。文化是城市之魂，城市文化是城市居民物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合，城市文化體現(xiàn)了每一座城市的發(fā)展力、生存力、競(jìng)爭(zhēng)力、適應(yīng)力。城市特色文化已經(jīng)是組成現(xiàn)代化城市不可缺少的一部分，例如倫敦就大力推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，讓工業(yè)、制造業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)逐漸退出；英國(guó)伯明翰將城市定位于國(guó)際會(huì)議中心，頻繁地舉辦歌劇、芭蕾舞、交響樂(lè)等盛大活動(dòng)。城市文化的特色性是從以下兩個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的：第一，給人們直觀上的特色文化印象和感受；第二，從內(nèi)到外散發(fā)出來(lái)的城市氣質(zhì)和魅力，也就是每座城市的特色文化標(biāo)志。

城市特色文化培育。城市特色文化培育是建立在對(duì)于本城市特色文化有深度的認(rèn)知之上的，這首先就要求我們要對(duì)城市的特色文化進(jìn)行發(fā)掘和學(xué)習(xí)。從多方面研究城市民族特色，積淀城市底蘊(yùn)，用因地制宜的方法仔細(xì)解讀城市傳統(tǒng)文化，彰顯城市個(gè)性，用文化來(lái)塑造城市，用文化來(lái)提升文明；城市特色文化的保護(hù)主要在于政府應(yīng)在一定程度上出示相關(guān)法律法規(guī)對(duì)城市特色文化進(jìn)行保護(hù)。其次應(yīng)當(dāng)積極的調(diào)動(dòng)全市人民的力量，讓全市人民對(duì)城市特色文化保護(hù)的重要性有深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而傳播城市特色文化。

城市特色文化培育機(jī)制

以自然特征為城市特色文化的培育機(jī)制。一個(gè)地區(qū)的自然特征主要包括地形、植被、水文等。不同的地形對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣竦木幼?、出行產(chǎn)生影響，形成以地形為特色的城市文化；植被可以分為陸地植被與海洋植被，不同的植被對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣竦娘嬍硶?huì)產(chǎn)生影響，形成以植被為特色的城市文化；水文可以分為江河湖泊，并且不同的流域有著不同的流量汛期，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦某鲂?、居住環(huán)境產(chǎn)生影響，形成以水文為特色的城市文化。自然特征中的地形、植被、水文通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦囊率匙⌒挟a(chǎn)生影響，從而形成了以自然為特色的城市特色文化。

以位置特征為城市特色文化的培育機(jī)制。每一個(gè)地區(qū)都有著自己獨(dú)特的位置特色，有的處于山川河流咽喉，有的處于通商水利要道。山川、河流、建筑，處于這些地方的城市有著獨(dú)特的位置優(yōu)勢(shì)，形成了以山川河流為特色的城市文化；港口、運(yùn)河、工程，處于這些地方的城市有著優(yōu)越的位置特色，形成了以通商水利為特色的城市文化。

以文化特征為城市特色文化的培育機(jī)制。城市特色文化培育機(jī)制是我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承以及現(xiàn)代化城市建設(shè)的重要組成部分。城市特色文化培育機(jī)制的內(nèi)涵豐富多彩，它包括城市特色文化的自然環(huán)境、物產(chǎn)、氣候、位置、文化機(jī)制。實(shí)現(xiàn)并且完善這些機(jī)制，不僅使得城市文化本身更加先進(jìn)，而且有助于城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的提升。同時(shí)，城市發(fā)展本身對(duì)城市文化培育機(jī)制起到巨大的推動(dòng)作用，兩者相輔相成。

西南民族地區(qū)城市特色文化現(xiàn)狀分析

我國(guó)西南邊疆，少數(shù)民族眾多，氣候多樣，具有豐富的資源優(yōu)勢(shì)，山川河流眾多，物產(chǎn)植被豐富，原始景觀與原生態(tài)民族文化豐富多彩，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不樂(lè)觀。

西南民族地區(qū)自然資源豐富。西南民族地區(qū)地形特殊和氣候類(lèi)型復(fù)雜，農(nóng)業(yè)與生物資源豐富，是中國(guó)的“生物基因庫(kù)”。其中，云南就有13278種植物占全國(guó)的45.9%，廣西有植物6000多種。西南民族地區(qū)礦產(chǎn)和水能資源豐富，其中錫礦儲(chǔ)量占全國(guó)的70%，水能資源占全國(guó)46.44%。西南民族地區(qū)旅游資源也很豐富。西南民族地區(qū)有著高品質(zhì)的自然和人文旅游資源，該區(qū)水系發(fā)達(dá)、山川秀麗，許多奇特的資源齊聚于此，擁有桂林山水、西雙版納、九寨溝、香格里拉等世界級(jí)旅游資源。

西南民族地區(qū)區(qū)位政策優(yōu)勢(shì)明顯。西南民族地區(qū)有著很明顯的政策優(yōu)勢(shì)，“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進(jìn)為我國(guó)西南民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了一次前所未有的機(jī)會(huì)，西南民族地區(qū)人民把握住這次機(jī)會(huì)也逐漸縮小了東西部差距。與此同時(shí)大量的少數(shù)民族聚居于此，為該地區(qū)發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)提供了一系列的優(yōu)惠政策。

西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平偏低。西南民族地區(qū)雖然有著豐富的資源，但地形難以進(jìn)入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，觀念落后，嚴(yán)重制約了西南民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化水平。截止2013年底，全國(guó)的城鎮(zhèn)化率為53.37%，西南民族地區(qū)遠(yuǎn)低于此，特別是云南，僅僅為39.3%。截止到2013年底，西南民族地區(qū)平均建制鎮(zhèn)高于全國(guó)，雖然城鎮(zhèn)數(shù)量很多，但過(guò)多的數(shù)量導(dǎo)致城鎮(zhèn)化質(zhì)量較低，并且城鎮(zhèn)人口密度低于全國(guó)水平，這表明西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平較低。

西南民族地區(qū)城市特色文化培育現(xiàn)實(shí)困境

西部大開(kāi)發(fā)的大力推進(jìn)使得西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，一方面提高了西南地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但另一方面過(guò)度發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的一系列問(wèn)題接踵而至，“文化特色危機(jī)”便是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，這一問(wèn)題在西南地區(qū)蔓延，城市特有的文化烙印正在悄無(wú)聲息的消失殆盡，而曾經(jīng)這些城市引以為榮的文化特色也逐漸喪失。主要表現(xiàn)在以下方面：

西南民族地區(qū)城市特色文化的劣勢(shì)。在西南地區(qū)跟隨西部大開(kāi)發(fā)的腳步大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，現(xiàn)代化高速發(fā)展，人們的價(jià)值理念與生活習(xí)慣也隨之發(fā)生改變。強(qiáng)大的西方文化的介入正吞噬著傳統(tǒng)的城市特色文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值理念，也同時(shí)影響著社會(huì)制度、文化理想、民族特色。從語(yǔ)言的使用情況來(lái)看，20世紀(jì)70年代全世界通用8000多種語(yǔ)言，而現(xiàn)在僅僅剩下6000多種，這就是城市特色文化的弱勢(shì)的一種表現(xiàn)。

西南民族地區(qū)城市特色文化的表面性。由于西南地區(qū)在西部大開(kāi)發(fā)的過(guò)程中只重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)數(shù)量而沒(méi)有對(duì)文化的培育重點(diǎn)關(guān)注。所以西南地區(qū)對(duì)自身的特色文化挖掘的不夠深刻，對(duì)特色文化資源搜集不夠全面，而把目光投向了強(qiáng)勢(shì)的現(xiàn)代西方文化，不加以消化的生搬硬套，千篇一律的用在各個(gè)不同的城市中。對(duì)特色文化建設(shè)抱著一種浮躁的心態(tài)，急功近利的抄襲所謂的流行風(fēng)格，以至于城市特色文化浮于表面。

西南民族地區(qū)城市特色文化的局限性。由于西南地區(qū)的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，教育水平偏低，造成了人力資源短缺，人口素質(zhì)偏低。然而西南地區(qū)教育資源水平的不足，給城市特色文化的建設(shè)帶來(lái)了局限性和制約性，這主要體現(xiàn)在城市人口的素質(zhì)文化水平偏低、人力資源匱乏、對(duì)外來(lái)人才引進(jìn)沒(méi)有吸引力等。在文化程度上，文盲人口的比率（除去廣西省）要高于全國(guó)其他地區(qū)，特別是云貴二省，10萬(wàn)人中大專(zhuān)以上的在校學(xué)生比率也很低。