【摘要】文化自信是國(guó)家、民族、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身經(jīng)久不熄文化生命力的堅(jiān)定信念和執(zhí)著。新形勢(shì)下，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為提升文化自信的魂，以改革創(chuàng)新為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供動(dòng)力，逐步夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的群眾基礎(chǔ)，推動(dòng)中華文化走向世界。

【關(guān)鍵詞】文化自信　文化強(qiáng)國(guó)　弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化　核心價(jià)值

【中圖分類號(hào)】D616　　　　　 　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)要以文化自信為精神動(dòng)力

文化自信是國(guó)家、民族、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身經(jīng)久不熄文化生命力的堅(jiān)定信念和執(zhí)著①。我國(guó)文化自信源自對(duì)民族的、傳統(tǒng)的、當(dāng)代的、革命的、世界的文化理性審視和借鑒；源于從未間斷的傳統(tǒng)文化精髓，是在傳統(tǒng)文化上的傳承發(fā)展；源于以一種開放心態(tài)兼容并蓄吸收包括馬克思主義文化在內(nèi)的世界一切先進(jìn)文化，在外來精品之上加以本地化吸收融匯；源于不斷壯大的綜合實(shí)力和繁榮穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，這些都是支撐文化自信的內(nèi)因。只有對(duì)本國(guó)文化充滿自信才能在文化強(qiáng)國(guó)追求中實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮。

一是中國(guó)傳統(tǒng)文化給予文化自信深厚歷史底蘊(yùn)。從世界看，文化對(duì)傳統(tǒng)固有的根本命脈不可割舍，任何一個(gè)國(guó)家文化拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，唯一的結(jié)果就是喪失特質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化作為充滿生機(jī)與活力的自信文化系統(tǒng)，內(nèi)涵豐富、體系龐雜，儒家倫理、道家生命哲學(xué)和釋家宗教信仰構(gòu)成了完整體系。特別是中華傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中從多種族、多民族、多文化不斷融合創(chuàng)新中發(fā)展，始終如一貫穿著尊生愛人、保民養(yǎng)民的價(jià)值追求，浸透著對(duì)大眾民生的關(guān)愛，多重形態(tài)文化樣式滿足了各個(gè)時(shí)代不同社會(huì)階層文化需求，形成龐大的受眾群體，具有極強(qiáng)的包容性、創(chuàng)新性，即使在外族入侵時(shí)期也從未中斷，顯示出極強(qiáng)生命力，使中華文化區(qū)別于其他文化。這一特性具有重要的精神導(dǎo)向和倫理垂范作用，塑造著民族心理，鍛造了民族向心力，鑄就著民族精神，維護(hù)著民族尊嚴(yán)，展現(xiàn)著民族形象，維系著我們對(duì)自己文化的強(qiáng)大自信。

二是馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化精髓結(jié)合為文化自信注入活力。馬克思主義學(xué)說以全人類解放為歷史使命，其原理、方法、觀點(diǎn)同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，煥發(fā)出了強(qiáng)大生命力。馬克思主義在這片燦爛文明的古老沃土生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)，關(guān)鍵是其將中國(guó)化作為一種內(nèi)在要求，為不同民族群眾理解、接受和認(rèn)同。馬克思主義大眾化和中國(guó)化一樣，是一場(chǎng)文化過程，包括文化傳播、文化認(rèn)同、文化融合等環(huán)節(jié)，伴隨著中國(guó)新民主主義文化和社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)程，并構(gòu)成其重要內(nèi)容②。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平系列重要講話就是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的優(yōu)秀代表。馬克思主義中國(guó)化的這些重要理論，同傳統(tǒng)文化一脈相承，既從傳統(tǒng)文化精髓中找到生根發(fā)芽的有效路徑，為文化繁榮撒下了種子，也為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信提供了更為豐富營(yíng)養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)保障。

三是強(qiáng)大綜合國(guó)力與文化自信相生相伴。文化自信背后是強(qiáng)大綜合國(guó)力。縱觀我國(guó)歷史乃至世界歷史，一個(gè)國(guó)家或朝代文化繁榮、文明輸出，無不是立足于強(qiáng)大實(shí)力，如我國(guó)歷史上的秦漢文化、唐宋文化，又如近代歷史上以英、美為代表的歐美文化。“中國(guó)文化之相形見絀，中國(guó)文化因外來文化之影響而起變化，以致根本動(dòng)搖，皆只是最近一百余年之事而已。”③近代中國(guó)所受的文化沖擊，不斷失去文化自信，直接源于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的文化輸入，反映了國(guó)家實(shí)力衰敗導(dǎo)致文化失去基礎(chǔ)。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法到辛亥革命，再到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，經(jīng)過不懈努力，我國(guó)已是政治獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國(guó)民富足。中國(guó)文化自信在強(qiáng)大綜合國(guó)力支撐下與日俱增，在對(duì)外交往、國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治事務(wù)中也正源源不斷進(jìn)行文化輸出，成為中華民族屹立于世界民族之林的重要支點(diǎn)。

文化自信是文化進(jìn)步、國(guó)立強(qiáng)盛的結(jié)果，同時(shí)又增強(qiáng)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的信心和方向。改革開放雖使物質(zhì)極大豐富但出現(xiàn)了“精神文化饑渴”，使文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)性。文化強(qiáng)國(guó)形成良好的道德風(fēng)尚，發(fā)達(dá)的文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)和豐富的文化產(chǎn)品。走向世界的文化開放格局，會(huì)使群眾受到教育、感染、鼓舞、激勵(lì)，進(jìn)一步夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)。群眾也能從豐碩的精神文明中汲取營(yíng)養(yǎng)、享受成果，不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，由個(gè)體素質(zhì)提升帶動(dòng)整體水平提高，使文化自信與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)相輔相成。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)必須立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

蘊(yùn)藏于傳統(tǒng)文化最深處在國(guó)家民族立場(chǎng)上的統(tǒng)一意識(shí)、為政治國(guó)上的民本要求、社會(huì)建設(shè)上的和諧理念、倫理關(guān)系上的仁義主張、事業(yè)追求上的自強(qiáng)精神、矛盾解決上的中庸選擇、個(gè)人理想上的“修齊治平”、社會(huì)發(fā)展上的“小康大同”，歷經(jīng)數(shù)千年始終綻放著光芒，激勵(lì)著中華民族從歷次低潮中走向輝煌，在民族凝聚、精神激勵(lì)和價(jià)值整合中發(fā)揮了強(qiáng)大作用，這是文化自信的根本，也是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的根基。

一是人與自然和諧。“天人合一”思想體系中如“人與物類，皆稟一元之氣而得生成”，“天地與我同根，萬物與我同體”，“人取象于天，天取象于人”，“為善，天地知之；為惡，天地亦知之”等包含深刻生態(tài)智慧，讓社會(huì)廣泛認(rèn)識(shí)“天人對(duì)立”、“征服自然”等錯(cuò)誤觀念對(duì)人類存在與延續(xù)的危害，把探究和追求人與自然和諧、人的行為與自然協(xié)調(diào)、道德理性與自然理性的一致作為發(fā)展始終堅(jiān)持的第一原則。但也要注意，如莊子天人合一精神境界追求中，盡管人與自然在本質(zhì)上統(tǒng)一的觀點(diǎn)有深刻合理性，但其主張“無以人滅天”觀點(diǎn)卻是消極的、不科學(xué)的，需要對(duì)這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)加以批判。但無論如何，在當(dāng)前日益嚴(yán)峻環(huán)境形勢(shì)下，都要把“天人合一”中“自然界和精神的統(tǒng)一”理念吸收貫穿到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、生活改善、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展中④，一方面尊重客觀規(guī)律，另一方面又注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，正確處理人追求高質(zhì)量生活與自然平衡的關(guān)系，讓對(duì)“與天地合其德”的向往植根于文化最深處，建立起現(xiàn)代生態(tài)文化，使生存系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)更有整體性，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)也就同傳統(tǒng)文化精髓找到了契合點(diǎn)。

二是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、推動(dòng)社會(huì)有序治理。文化強(qiáng)國(guó)重要標(biāo)志是文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用，在這方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化提供了良好示范，應(yīng)著力借鑒繼承。如自強(qiáng)不息精神體現(xiàn)了中華民族力求進(jìn)步、剛毅堅(jiān)卓、發(fā)憤圖強(qiáng)的民族意志，形成了不斷進(jìn)取和獨(dú)立自主的民族氣概，激勵(lì)中華民族一次次從困境中昂首走出，譜寫無數(shù)壯麗詩(shī)篇，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重要的意義。如“克勤于邦，克儉于家”同富裕與否、精神信仰無關(guān)，是民族優(yōu)良品質(zhì)和傳統(tǒng)美德之一，同建設(shè)節(jié)約型社會(huì)要求高度一致，是值得世代繼承的傳家寶。如中庸思想中“允執(zhí)其中”、“君子和而不同，小人同而不和”、“兼容并包”、“遐邇一體”等思想，小至為人處世、自我完善，大至社會(huì)管理、安邦治國(guó)，對(duì)協(xié)調(diào)各方利益都具有重要意義，甚至在維護(hù)國(guó)際秩序中有鮮明時(shí)代意義。如傳統(tǒng)文化基調(diào)是人為萬物之靈，天地之間人為貴，人本主義是中國(guó)文化的基本精神。以人為本的思想得到廣泛認(rèn)同和創(chuàng)造性發(fā)展，道德人本主義思想傳統(tǒng)把道德實(shí)踐提到至高地位，用道德抵御宗教強(qiáng)制，大大豐富了中國(guó)文化的人文精神⑤。

三是應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化融匯中外、開放包容的特質(zhì)。中華文化不僅在內(nèi)部各民族相互融匯滲透中得到發(fā)展，而且在與世界接觸中先后受容了中亞游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、歐洲文化，使整個(gè)肌體保持旺盛生命力，這種強(qiáng)大包容性和世界范圍內(nèi)吸收擴(kuò)展的特質(zhì)一直延續(xù)下來。這項(xiàng)特質(zhì)是中華文化不可分割的重要組成部分，是其生生不息、繁榮昌盛的重要保障。提升文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，融匯中外、開放包容的特質(zhì)同樣要發(fā)揚(yáng)光大。另外，中國(guó)文化還有不斷擴(kuò)張的特質(zhì)。中國(guó)文化在與外民族文化交流中，對(duì)人類文明發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。一直到清朝，中國(guó)文化強(qiáng)烈影響著亞洲國(guó)家，日本、朝鮮等國(guó)均以中國(guó)為文化母體，大規(guī)模受容中國(guó)文化，中國(guó)的科技、數(shù)學(xué)、瓷器、文學(xué)、哲學(xué)等對(duì)西亞和歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，提升了民族尊嚴(yán)，樹立了民族形象。當(dāng)前，文化在中國(guó)提升國(guó)際影響力中起著越來越重要的作用，在與世界強(qiáng)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)合作中更應(yīng)繼承文化擴(kuò)張?zhí)刭|(zhì)，不斷讓中國(guó)文化同世界文化在碰撞中壯大，成為中國(guó)全球戰(zhàn)略的重要支柱。