金融危機后，一時間在普通民眾的日常生活中，出現(xiàn)了眾多基于智能手機客戶端、被稱為分享經(jīng)濟的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟業(yè)態(tài)。有人說，分享經(jīng)濟一直在“燒錢”，相關企業(yè)玩得是靠錢闖關的危險游戲。然而，與其說“砸錢”補貼替代了傳統(tǒng)廣告成為開拓市場的全新營銷手段，倒不如將其歸入分享經(jīng)濟那令人著迷的“分享”特質。在市場經(jīng)濟發(fā)達的今天，人們普遍接受了金錢與便利之間存在緊密關系的現(xiàn)實。而在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟業(yè)態(tài)的推動下，分享正在介入到金錢與便利二者之間，努力搭建通往美好生活的橋梁。

分享經(jīng)濟的前世今生

如今經(jīng)濟社會的發(fā)展是如此的迅猛，以至于時代這樣一個大跨度的時間度量標尺被頻頻使用。在眾多的時代界定中，信息時代與后金融危機時代成為當下兩大鮮明的標簽。當代表科技進步的信息技術與標識經(jīng)濟運行的金融危機被置于同一視平線上時，一種新的經(jīng)濟發(fā)展模式便應運而生——分享經(jīng)濟。何為分享經(jīng)濟？其實，從分享經(jīng)濟眾多的別名中便可見一斑。早期的對等經(jīng)濟、協(xié)作經(jīng)濟、零工經(jīng)濟等這些名稱，分別從不同的視角和側重對分享經(jīng)濟做出了闡釋。其中，對等經(jīng)濟看重提供服務者和接受服務者的對等關系，二者可以進行對等關系上的角色互換；協(xié)作經(jīng)濟從社會分工角度進行定義，注重生產與消費環(huán)節(jié)的分享協(xié)同；零工經(jīng)濟則基于提供服務者的視角，更多地強調其短期、兼職和不夠穩(wěn)定的特質。

從事零碎的勞動并不是種新現(xiàn)象，分享經(jīng)濟的概念更是早在20世紀70年代就已出現(xiàn)，而相互分享更是相伴人類社會演進，但這一切都得益于移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，是它使得分享經(jīng)濟進入了廣泛實踐的繁榮期。在科技的催化與移動應用的包裝下，分享經(jīng)濟這種新的經(jīng)濟模式伴隨金融危機的持續(xù)消極影響“倒逼”而生，逆勢成長。危機之后的經(jīng)濟蕭條使得“不花錢等于賺錢”的觀念深入人心。這就為閑置資源的分享使用提供了原動力。而“零工收入比平工作收入”的現(xiàn)實更是成為強有力的利益驅動。此外，“線上決策、線下體驗”的消費模式也迎合了分享經(jīng)濟對于發(fā)展環(huán)境的要求。C2C這種重要的分享經(jīng)濟實現(xiàn)模式向我們訴說著“復興”的力量。正如數(shù)字化產業(yè)研究專家姜奇平撰文所言：“原始社會是一個只有C沒有B的典型C2C世界。從這個意義上講，個性化的C2C的興起，將意味著高科技‘原始社會’的‘復興’。”現(xiàn)今的分享經(jīng)濟之所以可以納入經(jīng)濟范疇，形成一種新的業(yè)態(tài)，關鍵在于其運營模式遵循有償分享。

不同于早期的分享經(jīng)濟理論旨在解決現(xiàn)實經(jīng)濟中工資與資本對立矛盾，當前的分享經(jīng)濟是互聯(lián)網(wǎng)技術和生態(tài)文明催化下的新經(jīng)濟業(yè)態(tài)。簡言之，當前分享經(jīng)濟賴以生存的兩大資源是互聯(lián)網(wǎng)和閑散資源，而西方國家又恰恰同時占有這兩大資源。20世紀90年代，Mosaic瀏覽器及World Wide Web出現(xiàn)在西方的“旗手”——美國。至今，西方在互聯(lián)網(wǎng)技術上仍然處于領頭羊的地位。此外，伴隨產品更新?lián)Q代的頻率加快，以及西方發(fā)達國家民眾長期以來的高消費習慣，從而導致西方家庭存在大量的物品資源處于閑置狀態(tài)。這就為分享經(jīng)濟中大多數(shù)的企業(yè)元老從西方國家起步發(fā)展做足了準備。

2011年，分享經(jīng)濟模式被美國《時代》周刊列入將改變世界的十大想法之一。普華永道會計師事務所2015年8月發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2025年，全球分享經(jīng)濟的產值將從目前的150億美元增至3350億美元，上漲超過20倍，可與傳統(tǒng)的租賃行業(yè)平起平坐。在國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略層面，2015年初有報道稱英國政府決心“把英國打造成分享經(jīng)濟的全球中心”。正如英國商務部負責商業(yè)和企業(yè)的國務大臣馬修•漢考克指出：“分享經(jīng)濟有巨大的經(jīng)濟潛力，英國要確保站在這一領域的前沿。”