把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命引向成功的是毛澤東，但在國(guó)家建設(shè)時(shí)期他的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，沒(méi)有跳出階級(jí)斗爭(zhēng)的束縛，結(jié)果出現(xiàn)了一個(gè)“貧窮的社會(huì)主義”。改善和引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，或者說(shuō)將中國(guó)共產(chǎn)黨由革命思維引向執(zhí)政思維的是鄧小平，他解決了中國(guó)人一直無(wú)法解決的吃飯問(wèn)題。鄧小平是最早參加中國(guó)革命的那一代人，貢獻(xiàn)巨大但不是主導(dǎo)者，他的貢獻(xiàn)主要是改變了中國(guó)共產(chǎn)黨的思維和價(jià)值系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了一次重大超越，實(shí)現(xiàn)了治國(guó)理念的突破。在探索中國(guó)的大國(guó)道路進(jìn)程中，我們需要一位偉大的政治家，以重大理論突破實(shí)現(xiàn)黨的自我超越，實(shí)現(xiàn)民族的飛躍性發(fā)展，這個(gè)責(zé)任落在了習(xí)近平肩上，原因在于兩個(gè)方面：首先，中華民族與中國(guó)共產(chǎn)黨都處于十字路口，要么超越，要么走彎路甚至歧路，沒(méi)有中間道路，這時(shí)需要引路人；再者，習(xí)近平已經(jīng)展示出來(lái)的執(zhí)政風(fēng)格和執(zhí)政能力，一個(gè)反腐和立規(guī)矩，就已經(jīng)切入到改變中華民族價(jià)值觀的層面，令人刮目相看，且盡顯偉大政治家的品格和風(fēng)采。

進(jìn)一步認(rèn)識(shí)毛澤東、鄧小平與習(xí)近平的執(zhí)政特點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)之間存在相通與區(qū)別之處。毛澤東之所以在“文革”中犯了重大錯(cuò)誤仍然受到后人的高度推崇，主要是作為革命黨的領(lǐng)袖，無(wú)人比肩。他的政治理想和政治理論至今影響著黨的政治品質(zhì)和性質(zhì)宗旨。他在建黨建軍方面，貢獻(xiàn)巨大而不可替代。與此同時(shí)，我們又不得不承認(rèn)，在執(zhí)政方式和執(zhí)政成效上，遠(yuǎn)沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)革命那么突出。主客觀的原因?qū)е铝嗣珴蓶|沒(méi)能超越歷史，超越自我。所以，如果提出毛澤東解決了什么和沒(méi)有解決什么這樣的問(wèn)題，可以說(shuō)從陳獨(dú)秀、向忠發(fā)、王明、博古、張聞天到毛澤東本人，都是圍繞馬克思主義革命理想在中國(guó)獲得實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題而展開(kāi)，毛澤東是實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命勝利的領(lǐng)路人，但他只是解決了革命這半程，沒(méi)有解決執(zhí)政這半程。這就是看黨史軍史主要是看毛澤東的原因。

主導(dǎo)國(guó)家建設(shè)走上以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨完成由革命黨向執(zhí)政黨的初步轉(zhuǎn)型，主要是鄧小平，鄧小平提出了工作重心轉(zhuǎn)移，尤其是確立了“和平發(fā)展”的政治觀，設(shè)計(jì)和主導(dǎo)了改革開(kāi)放，由此使中國(guó)共產(chǎn)黨跳出“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的政治觀。從1978年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論到1992年南方講話，短短十幾年的時(shí)間，鄧小平就解決了中國(guó)的發(fā)展道路問(wèn)題，在這方面無(wú)人可比。我們從鄧小平開(kāi)啟的改革開(kāi)放，可以領(lǐng)略思想解放的威力，由此折射出鄧小平的政治勇氣、政治智慧和政治品格。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的總設(shè)計(jì)師是鄧小平，江澤民、胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人則根據(jù)這一設(shè)計(jì)，主要探尋了中國(guó)特色社會(huì)主義道路該怎么走?；仡^看改革開(kāi)放，可以說(shuō)黨能夠從封閉僵化中走出，就因?yàn)猷囆∑揭詡ゴ笳渭业男貞押陀職?，采取了亞歷山大一劍破解“戈耳狄俄斯之結(jié)”的決斷，堅(jiān)持“不爭(zhēng)論”，跳出“姓資姓社之爭(zhēng)”，一切以務(wù)實(shí)為原則，包括南海這樣的重大爭(zhēng)端，他也以“擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)”應(yīng)對(duì)。正是有了鄧小平的思路和方法，才有了今天的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。不過(guò)，我們要承認(rèn)，鄧小平并沒(méi)有真正從理論上解決中國(guó)的大國(guó)道路，這一歷史任務(wù)落在習(xí)近平的肩上。

那么，習(xí)近平面臨什么挑戰(zhàn)，必須超越什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，毛澤東和鄧小平兩人都沒(méi)有解決的或沒(méi)有面臨的許多重大歷史命題都集中到今天，需要習(xí)近平以偉大政治家的智慧和勇氣予以破解。毛澤東沒(méi)有解決階級(jí)斗爭(zhēng)之外的精神力量之源問(wèn)題，鄧小平?jīng)]有解決經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展后的利益分配或利益共享問(wèn)題。兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)涉及精神世界，另一個(gè)涉及物質(zhì)世界。只有將兩個(gè)問(wèn)題都解決好，中華民族偉大復(fù)興才會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

習(xí)近平要有效解決兩代領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有解決的重大問(wèn)題，不能重復(fù)兩人已經(jīng)采取的方式方法，只能自創(chuàng)新路，要在毛澤東和鄧小平的思想理論基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)重大創(chuàng)新，或者說(shuō)實(shí)現(xiàn)革命理論向執(zhí)政理論的突破，才有可能破解中國(guó)共產(chǎn)黨遇到的新情況、新問(wèn)題、新矛盾。毛澤東是在中國(guó)這樣的文化和社會(huì)環(huán)境中，運(yùn)用從西方引進(jìn)的馬克思主義先進(jìn)理論完成中國(guó)革命的實(shí)際，鄧小平是在發(fā)現(xiàn)我們以往發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題的基礎(chǔ)上，探索前進(jìn)道路，也就是仍然是在中國(guó)的特定環(huán)境中進(jìn)行。習(xí)近平不可能再在這樣的環(huán)境中前進(jìn)，他要超出中國(guó)以往積累的經(jīng)驗(yàn)范疇，不僅僅要考慮中國(guó)怎么發(fā)展，而且要考慮中國(guó)和世界怎樣在互動(dòng)中發(fā)展、甚至中國(guó)能否為世界探索一個(gè)更好的發(fā)展道路的問(wèn)題。換句話說(shuō)，毛澤東時(shí)代僅僅以批判和否定西方，就可以保證自己的合法性、先進(jìn)性，而今國(guó)際國(guó)內(nèi)的政治生態(tài)與民眾的觀念和思維已經(jīng)走出很遠(yuǎn)，僅僅是否定顯然無(wú)法說(shuō)服人，無(wú)法贏得更多追隨者，習(xí)近平必須通過(guò)創(chuàng)造科學(xué)理論，并且是內(nèi)生的理論為全社會(huì)找到共識(shí)，否則“左”右之爭(zhēng)將永遠(yuǎn)進(jìn)行下去。以中國(guó)參與世界規(guī)則制訂為例，毛澤東時(shí)代搞了“三個(gè)世界劃分”，鄧小平時(shí)代搞了個(gè)“南南關(guān)系、南北關(guān)系”，二者有差異，但都取決于二元政治觀。在冷戰(zhàn)結(jié)束、世界政治生態(tài)發(fā)生巨大變化的今天，我們必須創(chuàng)新外交理論和國(guó)家關(guān)系準(zhǔn)則，這決定于政治觀是否取得突破性進(jìn)展。

“四個(gè)全面”蘊(yùn)含的新政治觀

習(xí)近平的執(zhí)政方略是“四個(gè)全面”，執(zhí)政理念則是“新常態(tài)”，新政治觀就蘊(yùn)含于其中。因此，我們分析其新政治觀必須弄清“四個(gè)全面”的基本內(nèi)涵和政治品質(zhì)。

“全面建成小康社會(huì)”背后的政治品格和價(jià)值追求。確立什么樣的國(guó)家和社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，反映的是執(zhí)政集團(tuán)的政治理想和執(zhí)政理念，影響的是社會(huì)各階層的利益，這也是政黨高舉的旗幟和奮斗目標(biāo)影響追隨者的重要原因，同時(shí)是接受人民群眾評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)的尺度。代表小部分人的利益必是小眾黨，代表大多數(shù)人的利益才敢言是最廣大人民利益的代表。政黨代表的階級(jí)利益不是一成不變的，它注定隨著政治生態(tài)的變化與政黨主導(dǎo)者的政治理念與政治設(shè)計(jì)處于變化之中。很多政黨在發(fā)展強(qiáng)大以后會(huì)發(fā)生蛻變，比如蘇共后期就蛻變?yōu)槔婕瘓F(tuán)，國(guó)民黨之所以由號(hào)稱世界四大政黨到衰敗，也和它由為人民大眾利益而奮斗蛻變?yōu)?ldquo;四大家族”的利益代表有關(guān)。然而，蛻變后的國(guó)民黨只能依賴自己的利益集團(tuán)，脫離了這個(gè)集團(tuán)就會(huì)迅速走向滅亡，所以，國(guó)民黨不是不知道水能載舟也能覆舟的道理，但政治落后制約著其前進(jìn)方向和道路。

所以，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，確立發(fā)展目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑，很重要的是保持自己的政治品質(zhì)，堅(jiān)守政治倫理，力避背叛自己的宗旨。從這個(gè)意義上講，“全面建成小康社會(huì)”與鄧小平及其后來(lái)確立的“全面建設(shè)小康社會(huì)”存在一些差異。建成作為一種方略，作為習(xí)近平的政治觀表現(xiàn)出來(lái)，其內(nèi)涵之豐富、意義之重大必是我們需要深刻把握的。