【摘要】文化共振和物理學(xué)上的共振遵循相似的機(jī)制和效果。當(dāng)一種文化受到了異質(zhì)型文化刺激時(shí)就會(huì)產(chǎn)生一種融合或排斥反應(yīng)，而且這種反應(yīng)會(huì)隨著彼此間相互作用的加劇日漸明顯。文章通過(guò)“新時(shí)期以來(lái)社會(huì)主義文化建設(shè)中的共振現(xiàn)象研究”，把新時(shí)期以來(lái)尤其是當(dāng)前文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，納入到社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建這一宏觀背景之下予以積極的面對(duì)和有效解決，為現(xiàn)實(shí)的文化工作提供一定的理論參考。

【關(guān)鍵詞】文化　共振　核心價(jià)值　文化生態(tài)

【中圖分類號(hào)】G120     　  　　　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

進(jìn)入新時(shí)期后，經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展為文化繁榮打下了物質(zhì)基礎(chǔ)，新媒體等現(xiàn)代傳播載體的出現(xiàn)，顛覆了傳統(tǒng)文化的載體形態(tài)，新時(shí)期的文化生態(tài)發(fā)生巨大變化。在網(wǎng)絡(luò)的快速傳播下，各類新的文化形態(tài)迅速傳播且滲透到大眾的日常生活之中，對(duì)人們的生活方式、思想觀念的改變比傳統(tǒng)文化更為直接和迅速。隨著社會(huì)整體教育水平的提高，社會(huì)文化話語(yǔ)主體也日趨多元，不同文化主體之間的交流促使主流文化與邊緣文化不斷相互滲透，多層次的社會(huì)主義文化共振必然成為文化發(fā)展的趨勢(shì)。這種文化共振現(xiàn)象對(duì)于我國(guó)文化結(jié)構(gòu)和社會(huì)主義文化發(fā)展具有重要意義。

社會(huì)主義文化共振的表現(xiàn)

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向和個(gè)人文化需求相互碰撞和統(tǒng)一。一直以來(lái)，在社會(huì)主義文化建設(shè)中，意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向功能是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)入新時(shí)期之后，我國(guó)以人為本的思想逐步強(qiáng)化，并被大眾接受和認(rèn)同，在文化建設(shè)中，人們更加注重人自身的發(fā)展和價(jià)值追求。在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中，以人為本成為我國(guó)法治建設(shè)的基本精神，也是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。以人為本并非個(gè)人中心主義，而是指要以人中心，處理好人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

在以人為本的思想指導(dǎo)之下，我國(guó)文化建設(shè)需要注重主流思想的導(dǎo)向作用，這樣才能夠抓住社會(huì)輿論的走向，并利用文化的導(dǎo)向性來(lái)完善文化主體，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。在新時(shí)期，社會(huì)主義文化共振將塑造文化新人作為重要目標(biāo)，文化新人將是社會(huì)主義文化建設(shè)的主體，他們具有示范效應(yīng)，重視文化新人的培養(yǎng)反過(guò)來(lái)又可以為社會(huì)主義文化共振提供人才支持，使之充滿發(fā)展活力。

文化消費(fèi)是文化共振的引擎。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然促進(jìn)消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)，在追逐物質(zhì)利益的過(guò)程中，文化建設(shè)需要面對(duì)精神取向與物質(zhì)取向的矛盾問(wèn)題。在消費(fèi)文化主導(dǎo)下，主流文化逐步被邊緣化，它的主導(dǎo)地位被消解，而邊緣文化逐步成為主流，文化主體迷失于主流文化與邊緣文化的多變交替中。最終這一問(wèn)題需要在文化共振中解決。雖然主流文化所推崇的核心價(jià)值理念與邊緣文化少有交集，但主流文化需要對(duì)消費(fèi)環(huán)節(jié)進(jìn)行文化滲透，逐步改變消費(fèi)主體的文化觀念，這樣才能解決文化主體的迷失問(wèn)題。但在這一過(guò)程中，主流文化要避免采取說(shuō)教的方式，以居高臨下的姿態(tài)進(jìn)行文化宣傳，那樣只會(huì)引起消費(fèi)主體的反感，反而不利于消解文化主體的價(jià)值迷失問(wèn)題。

在文化雙向化過(guò)程中文化整體性加強(qiáng)。文化共振的一個(gè)重要表現(xiàn)便是邊緣文化日漸主流化，十分活躍，而主流文化卻走向邊緣化，社會(huì)文化由一元走向多元。原本社會(huì)主義文化“指導(dǎo)—接受”型的模式也逐步被不同文化主體的平等交流和碰撞模式所取代，多元文化的溝通與交流形成了多維共振的文化模型。在這一文化共振過(guò)程中，要突出社會(huì)主義主流文化的主導(dǎo)作用，便需要保證主流文化在文化共振的主頻率地位，并過(guò)濾各種文化中的消極因素，讓邊緣文化成為主流文化的有益補(bǔ)充，二者相互合作，共同促進(jìn)社會(huì)主義文化的健康發(fā)展。

文化生態(tài)布局合理。在和諧共振的文化模型中，各種文化形態(tài)逐步實(shí)現(xiàn)合理布局，形成健康的文化生態(tài)。這主要有以下三個(gè)方面的體現(xiàn)：一是我國(guó)的傳統(tǒng)文化因素逐步被加強(qiáng)，主要是指?jìng)鹘y(tǒng)文化中的精華部分在現(xiàn)代社會(huì)中被轉(zhuǎn)化和吸收，并通過(guò)各種文化產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整而煥發(fā)新的活力。其次，健康的文化生態(tài)能夠辯證對(duì)待外來(lái)文化，并吸收其中的先進(jìn)部分。最后，邊緣文化獲得重視而非抵制，邊緣文化對(duì)主流文化的影響力逐步加強(qiáng)，且更快地轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁魑幕囊徊糠?，最終，在社會(huì)主義文化中邊緣文化將不復(fù)存在。