傳統(tǒng)道德觀念與當(dāng)今道德建設(shè)結(jié)合是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的有力措施。人類社會(huì)追求的理想境界就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，在共產(chǎn)主義社會(huì)里人們可以按需分配物質(zhì)，人人都要通過勞動(dòng)而得到生活必需品。最顯著的特征就是自由和平等，沒有政治和經(jīng)濟(jì)的約束，要實(shí)現(xiàn)這樣的理想社會(huì)除了依靠快速發(fā)展的高科技和發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力之外，還需要社會(huì)整體有一個(gè)較高的道德素養(yǎng)，唯有如此，每個(gè)社會(huì)成員至少都能很好地去規(guī)范自己的行為，在對(duì)待物質(zhì)資源方面會(huì)有一個(gè)滿足的態(tài)度?？梢哉f，整個(gè)社會(huì)的道德文明水平及人們的道德修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的首要條件。

反之，一旦社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中忽略道德建設(shè)，即便社會(huì)生產(chǎn)力大大提高，物質(zhì)極大地豐富，共產(chǎn)主義社會(huì)也不會(huì)真正的到來(lái)。我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心工作的同時(shí)，還要不斷提高社會(huì)公民素質(zhì)與道德修養(yǎng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)氣。在道德風(fēng)氣建設(shè)中要將道德素質(zhì)放到首要位置來(lái)建設(shè)，應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全體人民的福祉，是社會(huì)正確的發(fā)展方向。由上所述，將傳統(tǒng)道德觀念與當(dāng)今社會(huì)道德建設(shè)有效結(jié)合是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的有力措施。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德觀念有助于樹立起全體人民高尚的理想信仰。自古以來(lái)，人們追求物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)是符合人之常情的，然而一旦將物質(zhì)作為最高追求必然是片面的，由此引發(fā)的一系列問題與煩惱不勝枚舉。首先，物質(zhì)追求應(yīng)該是人們低層次的一個(gè)滿足，這種滿足是一種庸俗的心態(tài)，精神得不到持久的滿足，因此擁有一個(gè)高尚的精神追求才是狀態(tài)最好的精神追求。比如，人類社會(huì)與道德素質(zhì)共同發(fā)展，社會(huì)越進(jìn)步，整體越有不怕吃苦的素質(zhì)道德教育。其次，衡量共產(chǎn)主義是否到來(lái)的一個(gè)重要前提就是考察道德修養(yǎng)是否成為人生的追求和信仰。最后，道德是人生信仰中不斷發(fā)掘與傳承下來(lái)的，是中華民族高貴的精神財(cái)富。自古以來(lái)，中國(guó)留下來(lái)了許多寶貴的精神文化遺產(chǎn)，人們?cè)隈R克思主義之前，崇尚道德和修養(yǎng)，將道德作為衡量和規(guī)范自身行為的標(biāo)尺，可以說道德修養(yǎng)已經(jīng)成為中華民族的特性，中華民族一旦丟失了道德建設(shè)，也就丟掉了中華民族的根本。個(gè)人修養(yǎng)上，道家認(rèn)為“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為”⑤，將道德修養(yǎng)作為人生的最高信仰有利于實(shí)現(xiàn)身心健康發(fā)展。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活水平得到很大的改善，高尚的道德行為對(duì)人身心健康發(fā)展的影響越來(lái)越大。對(duì)全體人民加強(qiáng)道德教育，自然而然可以提高社會(huì)風(fēng)尚及人民的道德素養(yǎng)，為社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)風(fēng)氣良好的環(huán)境。在進(jìn)行道德教育的過程中，家庭道德教育應(yīng)該是最重要的，家長(zhǎng)可以從孩子幼兒開始，分階段進(jìn)行道德教育。在社會(huì)中進(jìn)行道德教育時(shí)，各類社會(huì)組織都要主動(dòng)承擔(dān)起道德教育的責(zé)任，各個(gè)地區(qū)都應(yīng)該設(shè)立得到教育示范平臺(tái)，使人們能夠生活在一個(gè)道德教育的濃厚氛圍中。

結(jié)語(yǔ)

倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分。在當(dāng)今社會(huì)我們所構(gòu)建的道德環(huán)境離不開弘揚(yáng)傳統(tǒng)的倫理道德，脫離不了中華民族上下五千年的文明。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德隨著社會(huì)發(fā)展的升華，是新時(shí)代賦予我們中華民族兒女的一種歷史責(zé)任。中華傳統(tǒng)道德作為中華民族數(shù)千年來(lái)智慧的結(jié)晶與沉淀，無(wú)論是“仁者愛人”、“以義為先”的傳統(tǒng)道德觀念，還是“先天下之憂而憂”的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與使命感，這些道德箴言都隨著時(shí)間的積累與沉淀形成了中華民族的精氣神。中華傳統(tǒng)道德盡管歷史久遠(yuǎn)，但在當(dāng)今社會(huì)道德建設(shè)中我們需要積極推動(dòng)并升華傳統(tǒng)道德的價(jià)值與內(nèi)涵，才能使其在新的歷史時(shí)期發(fā)出更加耀眼的光芒。

（作者單位：寧波市供銷合作聯(lián)合社）

【注釋】

①瞿敬平：“中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)觀的現(xiàn)代價(jià)值”，《人民論壇》，2010年第23期。

②朱熹：《論語(yǔ)集注（卷七·子路第十三）》，北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2013年。

③郭齊勇，“‘仁’‘義’與現(xiàn)代人的精神世界”，《人民論壇》，2013年第10期。

④溫小勇，孟繁中：“傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀的當(dāng)代意蘊(yùn)”，《人民論壇》，2014年第10期。

⑤《道德經(jīng)》，黃樸民譯，長(zhǎng)沙：岳麓書社，2011年，第23頁(yè)。

責(zé)編/韓露（實(shí)習(xí)）