在中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，地區(qū)發(fā)展不平衡，整體實(shí)現(xiàn)正義的目標(biāo)尺度，顯然不合適，如果我們把地區(qū)、單位、甚至社區(qū)，這些社會(huì)成員間密切接觸的小社群理解為有共同正義觀追求的社群，那么就很好的解決了權(quán)利分配和利益分配的矛盾，社群成員有相同的積極的事業(yè)追求，同時(shí)保障了個(gè)人的權(quán)益，遏制了個(gè)人主義的危害，維護(hù)了社會(huì)正義的基本道德。

西方的正義模式我們只能借鑒不能照搬。要結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情制定我們的正義理念。此外，我們必須反對(duì)西方所謂道德漠視原則，努力推進(jìn)社會(huì)主義道德教育，積極正確教引群眾的價(jià)值觀，走德治和法治并重的道路，以彌補(bǔ)制度正義的不足。制度的建設(shè)是正義道德建立的外因，人民群眾的道德修養(yǎng)是內(nèi)因，所以注重這個(gè)內(nèi)因更有決定作用。如果沒(méi)有個(gè)人的道德文明做基礎(chǔ)，再好的制度也無(wú)法有效約束人的行為，制度也一定會(huì)無(wú)力實(shí)施。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)，許多人道德淪喪，令人悲嘆。所以，進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

目前中國(guó)社會(huì)有著嚴(yán)重信仰缺失和道德滑坡現(xiàn)象，這也是過(guò)度追求個(gè)人利益，忽視集體權(quán)益，甚至拋棄道德共識(shí)的后果。信仰層面上，人們過(guò)多關(guān)注個(gè)人怎樣去賺錢獲利，很少關(guān)注國(guó)家前途、集體命運(yùn)。道德層面上，比如扶起摔倒的老人，在價(jià)值觀上并不認(rèn)為是敬老助人為樂(lè)，而是認(rèn)為會(huì)被訛詐的價(jià)值觀；排污工廠只顧效益不顧環(huán)境污染，肆意而為；在食品安全領(lǐng)域的制假售價(jià)，危害人民群眾健康。這些行為都顛覆了人類良知與道德底線。所以，這種正義觀的教育迫在眉睫。

信仰缺失與道德滑坡，可以用正義觀教育的方法來(lái)彌補(bǔ)，涉及到個(gè)人主義的危害可以用社群主義的教育方法來(lái)解決。首先要抵制住功利主義對(duì)人們的精神追求產(chǎn)生巨大沖擊，讓人民的精神追求在社會(huì)主義文化中得到合理釋放，而不是在長(zhǎng)期壓抑的物質(zhì)利益渴望中釋放。在一定程度和范圍內(nèi)，我們要構(gòu)建全社會(huì)的社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，使人們的精神家園不再?gòu)奈镔|(zhì)利益中飲鴆止渴，人們的精神追求，要從金錢觀向誠(chéng)信觀奉獻(xiàn)觀轉(zhuǎn)變。這樣，正義的意識(shí)得到弘揚(yáng)，非正義的事件得到減少?，F(xiàn)在，這些危機(jī)已經(jīng)喚起了全社會(huì)的普遍關(guān)注與警醒。作為引領(lǐng)價(jià)值觀的教育手段，應(yīng)該大力弘揚(yáng)倡導(dǎo)，道德楷模的示范力量。這些理想和信念，在社群中作為共同價(jià)值觀更易于推廣實(shí)現(xiàn)。

一定要深刻的認(rèn)識(shí)到，中國(guó)正處在改革的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)制度正在轉(zhuǎn)型，這是一個(gè)持續(xù)深化和積累的歷程。在發(fā)展的道路上也許會(huì)出現(xiàn)一定的陣痛與犧牲，一小段歷史內(nèi)，如果相對(duì)公平已經(jīng)犧牲掉，那么正義是不可以丟掉，公平是物質(zhì)上的，而正義則觸及人的靈魂。犧牲與代價(jià)甚至補(bǔ)救必須控制在科學(xué)區(qū)間內(nèi)，雖然社會(huì)各階層的群體存在相對(duì)差異性，最終會(huì)使人民之間平等互利，使改革發(fā)展的成果惠及全體人民。教育、融合出一個(gè)有正義感、包容性、親和力的社會(huì)，把不正義的因素降到最低，促進(jìn)社會(huì)成員間，以及人與社會(huì)間穩(wěn)定和諧。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是正義觀教育的指南，以集體主義為原則，堅(jiān)持為人民服務(wù)的指導(dǎo)思想。努力踐行社會(huì)正義，社會(huì)成員應(yīng)在生活點(diǎn)滴中做到公民道德的基本要求。“公正”正是24字要求中重要一環(huán)④。實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，大力與得當(dāng)?shù)慕逃顷P(guān)鍵，借鑒社群主義教育觀，在社群中融匯這種意識(shí)，有助于人心的凝聚和正能量思想的傳播。在社群載體下大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，為人民群眾建立一個(gè)正確的價(jià)值參照。社群主義正義觀教育可以提高人的道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)。社群里是有約束和感染的慣性作用的。正義的人多了，非正義行為就會(huì)被制止和受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，有了這種正能量的制止和譴責(zé)，有正義意愿的群眾就不會(huì)效仿這種以個(gè)人利益為依歸的非正義行為。正義局面來(lái)之不易，局面堅(jiān)挺與脆弱，要看人們是否有堅(jiān)定的信心維護(hù)。個(gè)體衍生的欲望、判斷是差異化和不穩(wěn)定的，所以需要正確的價(jià)值取向不斷予以教育和引導(dǎo)。

（作者為南京理工大學(xué)博士研究生）

【注釋】

①選自《孟子·告子上》，《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書(shū)局，1980年。

②選自《墨子·天志下》，蘇鳳捷，程梅花：《〈墨子〉簡(jiǎn)注通說(shuō)》，鄭州：河南大學(xué)出版社，2008年。

③John Rawls, A Theory of Jusitice. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press,1971.

④《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告》，2012年。

責(zé)編/張蕾