實(shí)踐唯物主義的表述

實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的唯一特性，在最普遍的意義上，實(shí)踐具有多種因素綜合統(tǒng)一的活動(dòng)特性，它的存在能夠集中的體現(xiàn)一系列實(shí)踐法的基本特征。但是實(shí)踐唯物主義是在新形勢下從某些特定角度切入的特別稱呼，實(shí)踐唯物主義這一概念并不能保證其必然具有實(shí)踐哲學(xué)的性質(zhì)，它還可能是機(jī)械唯物論的，或甚至是庸俗唯物論的。實(shí)踐唯物主義這一術(shù)語有賴于運(yùn)用實(shí)踐法的原則對(duì)其進(jìn)行具體解讀。馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)涵包括兩個(gè)部分，一個(gè)就是實(shí)踐唯物主義，一個(gè)就是歷史唯物主義的；而從研究對(duì)象來看包括關(guān)于自然、社會(huì)以及人類思維最一般規(guī)律的這樣一些研究、這樣一些學(xué)說，是關(guān)于這三個(gè)方面的一般規(guī)律的科學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)在根本上就是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的徹底而完備的唯物主義，所謂唯物主義就是同現(xiàn)實(shí)生活，同人類實(shí)踐出發(fā)來認(rèn)識(shí)世界，來改造世界。正是在這個(gè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，它實(shí)現(xiàn)了自然觀、認(rèn)識(shí)論和歷史觀的統(tǒng)一。所以我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)要牢牢把握它的實(shí)踐觀。

實(shí)踐唯物主義自然觀是對(duì)于自然世界的看法，有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：一是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的。二是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，而物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)又是在時(shí)間和空間范圍內(nèi)進(jìn)行的，再者物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有其客觀規(guī)律的。當(dāng)然這個(gè)物質(zhì)常常也引起誤解，因?yàn)槲覀兂３０盐镔|(zhì)簡單地看成一個(gè)很具體的東西。但物質(zhì)說到底還是這個(gè)根本的現(xiàn)實(shí)生活，特別是表現(xiàn)在歷史唯物主義方面。當(dāng)然，這樣一個(gè)自然觀，本來就是建立在物理學(xué)、化學(xué)這樣一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)之上。特別是物理學(xué)的發(fā)展，更證明了馬克思主義自然觀的正確。

實(shí)踐唯物主義認(rèn)識(shí)論是與自然觀密切相關(guān)的。因?yàn)?，只有首先認(rèn)識(shí)到世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，才有了認(rèn)知這個(gè)客觀世界的可能性。但是人類認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，它的目標(biāo)不僅僅是認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，而在于改造這個(gè)世界。換句話說，馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，而它建立的目的也是為了返回到實(shí)踐。所以提及馬克思主義的自然觀和認(rèn)識(shí)論，還是要牢牢把握住其實(shí)踐觀。毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，是對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的很好發(fā)揮，在這兩部著作中，特別提到了人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)發(fā)展的實(shí)踐過程，這一過程就是在實(shí)踐基礎(chǔ)上，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)返回到實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步得到了認(rèn)識(shí)的發(fā)展和完善。這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)不斷前進(jìn)螺旋上升的過程，是人類社會(huì)發(fā)展的過程，同時(shí)也是人類本身認(rèn)識(shí)世界改造世界的過程。

馬克思主義哲學(xué)的另一個(gè)方面是歷史唯物主義又稱唯物史觀，把握好唯物史觀，應(yīng)當(dāng)牢牢掌握以下方面的內(nèi)涵。首先，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的前提。所謂實(shí)踐首先就是人類物質(zhì)生活的生產(chǎn)，因?yàn)槿祟惖拇嬖谑紫染褪且揽砍院茸⌒羞@些最基本的行為。而這些行為都是建立在物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上的，所以馬克思主義的實(shí)踐觀首先是生產(chǎn)觀，首先是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，這個(gè)才是人類社會(huì)存在的基本前提。其次，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這也是馬克思主義歷史唯物主義一個(gè)基本的觀點(diǎn)。再次，社會(huì)矛盾基本運(yùn)動(dòng)是建立在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的。換言之，馬克思主義的歷史唯物主義把社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)分成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩大塊，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又分為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩塊。它們之間的基本關(guān)系是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力具有反作用，同時(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用力。這樣一個(gè)相互聯(lián)系的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，就是人類社會(huì)所面對(duì)的一個(gè)基本的矛盾。歷史唯物主義一個(gè)判斷就是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。只要有人類社會(huì)的存在，這些矛盾運(yùn)動(dòng)就永遠(yuǎn)會(huì)存在，而其中最關(guān)鍵的因素，當(dāng)然是生產(chǎn)力的這個(gè)因素，正是生產(chǎn)力不斷的發(fā)展的這個(gè)需要，來推動(dòng)人類發(fā)展的進(jìn)步，來迫切的需要生產(chǎn)關(guān)系的改善以及上層建筑的改善，而生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的調(diào)整在很大程度上，也就是目的是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。

人類社會(huì)實(shí)踐最基本的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，這就注定了廣大的普通勞動(dòng)者、廣大的人民群眾是歷史社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的推動(dòng)者。這也決定了，必須建立人民群眾主體性觀點(diǎn)，也就是說，是人民群眾創(chuàng)造了歷史。

結(jié)論

從馬克思主義哲學(xué)的地位與功能，我們可以看出馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。它關(guān)于實(shí)踐、社會(huì)基本矛盾與運(yùn)動(dòng)、人類社會(huì)自然與發(fā)展這樣一些基本的觀點(diǎn)構(gòu)成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。它為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)中所提到的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，它們之間的相互關(guān)系、矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，使人類社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)自然發(fā)展的過程，這個(gè)過程就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的自然歷史過程。

（作者單位：北京航空航天大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院，北京航空航天大學(xué)中法工程師學(xué)院）

責(zé)編/張蕾