【摘要】進(jìn)入多元化經(jīng)濟(jì)和文化時(shí)代的中國(guó)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀勢(shì)在必行。在多元文化時(shí)代背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育意義重大，也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文章分別從主體作用的發(fā)揮、良好環(huán)境和制度的構(gòu)建、媒介網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)環(huán)境的運(yùn)用以及結(jié)合實(shí)踐創(chuàng)新教育理念四個(gè)方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】多元文化　社會(huì)主義核心價(jià)值觀　培育

【中圖分類號(hào)】B0-0   　　　　　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

自改革開放以來，中國(guó)正逐步融入世界之中，與世界的交流越來越密切，中國(guó)社會(huì)主流與非主流、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、大眾與精英文化之間的彼此沖撞與耦合，使社會(huì)成員思維方式、思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化，同時(shí)也帶來了許多新的沖突和矛盾。在多元化時(shí)代這個(gè)大的歷史背景下，倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有十分重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

多元文化時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要性

維持社會(huì)進(jìn)步和穩(wěn)定的需要。中國(guó)目前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革已經(jīng)由經(jīng)濟(jì)層面向政治和文化層面發(fā)展，進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期。不同文化相互重疊和沖突，使價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化，而紛繁的價(jià)值選擇可能會(huì)影響到人們的正確價(jià)值取向。多元的價(jià)值觀需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，沒有共同的理想信念和正確的價(jià)值認(rèn)同，人們?cè)诰裆暇蜁?huì)缺失信仰和依托，容易受到功利主義、虛無(wú)主義的影響，在選擇和行動(dòng)時(shí)往往不知所措、誤入歧途，造成個(gè)人利益至上、社會(huì)責(zé)任感缺失，導(dǎo)致社會(huì)道德的滑坡和秩序的混亂。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種多元化的體系，吸收了各民族優(yōu)秀的文化成果，能夠在社會(huì)成員之間的具體利益矛盾和思想差異上形成最廣泛的共識(shí)，能夠找到全體社會(huì)成員價(jià)值認(rèn)同的“最大公約數(shù)”，體現(xiàn)全體社會(huì)成員的價(jià)值共識(shí)，有效避免利益格局調(diào)整帶來的對(duì)立和混亂，能夠?qū)⑷鐣?huì)的思想緊密統(tǒng)一到國(guó)家富強(qiáng)和生活富裕上來，統(tǒng)一到豐富人民物質(zhì)財(cái)富和精神文化生活上來，有利于促進(jìn)多元文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步穩(wěn)定。

維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的需要。多元文化是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下文化的必然潮流，它能夠促進(jìn)不同國(guó)家、區(qū)域、民族和種族的人們相互交流和融合。同時(shí)，這也為施行文化霸權(quán)，妄圖對(duì)我國(guó)進(jìn)行和平演變的西方敵對(duì)勢(shì)力的文化入侵提供了可能。在多元化的思想價(jià)值觀念下，社會(huì)上出現(xiàn)了道德責(zé)任感匱乏、理想信念缺失的問題，為西方新殖民文化的入侵提供了土壤和溫床。面對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的挑戰(zhàn)，我們不能掉以輕心，必須維護(hù)好價(jià)值觀領(lǐng)域的安全。

如何秉承“拿來主義”，堅(jiān)持和弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，吸取西方文化之精華，抵制和防御文化霸權(quán)，以維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，是目前需要解決的重大問題。文化的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)，核心價(jià)值觀的培育有利于增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，增強(qiáng)民族文化的凝聚力和向心力。在復(fù)雜多變的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建和培育，是反對(duì)西方文化霸權(quán)，維護(hù)國(guó)際意識(shí)形態(tài)穩(wěn)定，構(gòu)筑民族文化陣地有效防線的必然選擇，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必經(jīng)之路。只有在馬克思主義指導(dǎo)下，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，維護(hù)核心價(jià)值體系不被歪曲、不受動(dòng)搖，中央才能有效應(yīng)對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我價(jià)值領(lǐng)域的滲透挑戰(zhàn)，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全。

引導(dǎo)大學(xué)生正確價(jià)值選擇的需要。在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，多元化的文化滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，各種文化間的彼此沖突和疊加，容易對(duì)價(jià)值觀的構(gòu)建產(chǎn)生誤導(dǎo)。由于西方“民主”、“人權(quán)”普世價(jià)值的宣揚(yáng)，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨利性的滲透，當(dāng)代人在價(jià)值觀的選擇上具有非常鮮明的時(shí)代特征：既具有極強(qiáng)的自我意識(shí)，凸顯個(gè)人本位主義和功利化主義的傾向，又追求實(shí)用主義，面臨理想信念的缺失。

在紛繁的社會(huì)中，人們由于心理、生理、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等方面的原因，稍有差池就容易陷入虛無(wú)主義和相對(duì)主義構(gòu)筑的深淵，導(dǎo)致奉行拜金主義和享樂主義、缺乏信仰和精神追求的現(xiàn)象，也極容易由于思想的放松而做出錯(cuò)誤的行徑，造成無(wú)法挽回的后果。這就需社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)文化的引領(lǐng)，引導(dǎo)公眾正確面對(duì)多元文化的挑戰(zhàn)和誘惑，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，筑牢團(tuán)結(jié)奮斗的理想信念。

多元文化時(shí)代對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的影響

豐富和拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延。真理不是靜止的，而是變化和發(fā)展著的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的構(gòu)建也是一個(gè)不斷兼容并蓄、吸納取舍的過程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在馬克思主義指引之下，以民族精神和時(shí)代精神為核心要義，以社會(huì)主義共同理想信念為主題，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值體系。主流與非主流、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、大眾與精英文化之間的彼此交錯(cuò)與碰撞，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育提供了不同的理念、豐富的元素和充足的資源。如西方文化的自由平等能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀中的民主、自由、平等提供充足的給養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“民惟邦本”、“大道之行也，天下為公”、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的論述，其他文化中類似的論述也能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的國(guó)家建設(shè)目標(biāo)、社會(huì)治理愿景、公民道德規(guī)范的內(nèi)涵和外延提供鑒戒。開放包容的體系之下，文化間的對(duì)話促進(jìn)了彼此的交流和融合，也促進(jìn)了彼此的發(fā)展與繁榮。以吸收包容的態(tài)度，以批判揚(yáng)棄的方式，發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)造精神，在多元文化的沃土之上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延能夠得到極大的豐富和拓展。

為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供新的平臺(tái)和環(huán)境。傳播媒介和技術(shù)方式的日新月異以及網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用普及，極大方便了文化和信息的傳播，加劇了文化的多元化。微信、微博等軟件的應(yīng)用，極大顛覆了人與人之間的交流方式，縮短了時(shí)空的距離，也為價(jià)值觀的培育提供了新的平臺(tái)。

與此同時(shí)，也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效培育和廣泛傳播帶來了極大的挑戰(zhàn)。復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，為有效監(jiān)管和控制網(wǎng)絡(luò)環(huán)境造成了很大困難。自媒體活動(dòng)的自發(fā)性和盲目性，以及公眾對(duì)信息缺少有效的甄別和利用力，容易導(dǎo)致有效信息傳播的梗阻和虛假有害信息的散播?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息傳播的一大特點(diǎn)就是傳播的即時(shí)性和廣泛性。利用網(wǎng)絡(luò)作為傳播渠道，只要輕輕碰觸屏幕或鍵盤，信息就會(huì)上傳到網(wǎng)絡(luò)之上；而微信微博等鏈?zhǔn)疥P(guān)系網(wǎng)絡(luò)的存在使信息能夠以指數(shù)形式擴(kuò)散。盲目、逆反和無(wú)序的文化傳播對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入傳播造成極大挑戰(zhàn)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中可以拓寬傳統(tǒng)教育的路徑，利用主流媒介和新型社交軟件平臺(tái)，將網(wǎng)絡(luò)的信息加以梳理整合，引導(dǎo)公眾的關(guān)注焦點(diǎn)和思維方式，傳播正能量。

帶來文化吸收和同化上的挑戰(zhàn)。幾千年的歷史證明中華文明對(duì)外來文化有著極強(qiáng)的吸收改造能力，兼容并蓄理念下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀所吸納的外來文化精華，必將經(jīng)受本土文化吸收和同化的挑戰(zhàn)。

根植于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化，孕育的是“三綱五常”的倫理道德觀念和一元的價(jià)值觀，與根植于海洋崇尚民主自由人權(quán)平等的西方文化有著本質(zhì)的不同。西方文化不可能無(wú)所阻撓的融入到傳統(tǒng)文化當(dāng)中，勢(shì)必要經(jīng)受一番吸收和同化。在此過程中，我們常常帶著極強(qiáng)的功利性，往往只是注重表層的模仿，忽視了不同文化根源性的區(qū)別，加之傳統(tǒng)文化影響的根深蒂固，模仿往往會(huì)走樣變形。我們有時(shí)甚至將其他文化中的糟粕作為精華加以利用，導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀取向誤入歧途，造成社會(huì)中契約精神缺乏，拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義、極端個(gè)人主義和虛無(wú)主義大行其道，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄、道德水平滑坡。同時(shí)，西方霸權(quán)主義往往利用文化的偽裝妄圖對(duì)我國(guó)實(shí)施顏色革命。如何挫敗其陰謀，凈化文化生態(tài)，維護(hù)文化安全，是在文化的吸收和同化上面臨的重大挑戰(zhàn)。

遭遇價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。多元文化的發(fā)展帶來一元文化的解體，打破了人們固有的價(jià)值觀。國(guó)家集體利益至上的一元價(jià)值觀受到自我認(rèn)同等多元價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。在各種價(jià)值觀的沖突之中選擇取舍很容易因?yàn)槊つ慷萑肜Ь?。部分社?huì)成員在文化價(jià)值選擇上往往有兩個(gè)方面的傾向：一是理想信念的缺失使其在價(jià)值選擇上喪失基本的判斷力，往往容易受到各種文化思潮的影響而迷失方向。對(duì)西方民主自由價(jià)值觀盲目崇拜或一味排斥，表現(xiàn)出沖動(dòng)和脆弱的一面。二是在矛盾的價(jià)值選擇中猶豫不決。既定目標(biāo)追求和為目標(biāo)而不懈奮斗追求的缺失，使得人們?cè)趦r(jià)值選擇出現(xiàn)沖突時(shí)，缺少一種必定的信念和自信，往往變得無(wú)所適從。多元文化帶來的多元價(jià)值觀的沖突，既給價(jià)值主體帶來了自主選擇的權(quán)利，也需要對(duì)其成功進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)和培育，幫助其找準(zhǔn)人生的坐標(biāo)。

多元文化時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑

堅(jiān)持以人為本，注重發(fā)揮主體的作用。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是貫徹實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的題中之義。我們要堅(jiān)持以人為本，在全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀指引下，圍繞人的全面發(fā)展對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行核心價(jià)值觀的培育。多元文化彼此之間在重疊和碰撞的同時(shí)，消解了一元化的價(jià)值觀，客觀上削弱了教育主體的話語(yǔ)權(quán)威，也對(duì)主流意識(shí)形態(tài)形成了某種意義上的淡化和遮蔽。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要改變以往機(jī)械灌輸?shù)姆绞?，緊密結(jié)合受教者的自身特點(diǎn)，尊重其主體地位，把握其內(nèi)心變化規(guī)律，以尊重和平等的姿態(tài)，結(jié)合其思想動(dòng)態(tài)和需求特點(diǎn)，充分發(fā)揮主認(rèn)知和實(shí)踐主體的作用，充分激發(fā)其積極性，引導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)自我教育。在文化育人的過程中，抓住世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總閥門和總開關(guān)，引導(dǎo)社會(huì)成員透過多種價(jià)值取向認(rèn)清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義。在培育中要采取分類指導(dǎo)的原則，注意區(qū)分層次和對(duì)象，做到明確對(duì)象、貼近群眾、廣接地氣，采用群眾喜聞樂見的方式，利用群眾樂于參與的平臺(tái)和渠道，增強(qiáng)培育工作的感染力和吸引力。

創(chuàng)造良好環(huán)境，注重制度的保障作用。良好的環(huán)境和有序的制度，有利于培育活動(dòng)的順利進(jìn)行。多元文化時(shí)代下，營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，以文化來熏陶，潛移默化地對(duì)社會(huì)成員施加影響，往往會(huì)取得事半功倍的效果。以人文環(huán)境促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)質(zhì)是通過隱形滲透式教育，營(yíng)造符合公眾身心特點(diǎn)的社會(huì)文化環(huán)境，發(fā)揮不同文化形式的合力。讓公眾在蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化氛圍下不自覺地養(yǎng)成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為習(xí)慣?？梢酝ㄟ^對(duì)先進(jìn)人物事跡進(jìn)行宣傳等方式，在全社會(huì)形成正氣，形成良好的輿論傳播環(huán)境。也可以用貼近生活實(shí)際的榜樣做示范，通過生動(dòng)靈活的語(yǔ)言，將身邊典型同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵結(jié)合講解，營(yíng)造學(xué)習(xí)榜樣、爭(zhēng)做榜樣的良好氛圍。