西方政治學對于現(xiàn)存世界秩序欠缺批判能力

支配美國政治學的意識形態(tài)立場主要有兩個：一是自由主義偏見，認為最好的制度一定是尊重個人的自由與選擇，是民主、市場經(jīng)濟和公民社會自治相結(jié)合的制度。二是西方中心論，認為歷史進步與落后的坐標只有一個，非西方世界不是已經(jīng)向西方模式靠攏，就是處于頑抗西方模式的過渡階段，除此之外沒有別的選擇。這兩個預設立場，阻礙了他們認識與理解當前的歷史劇變，壓縮了知識活動的歷史關(guān)聯(lián)性。

其一，由于受到意識形態(tài)偏見的影響，美國的中國研究也難免誤入歧途。表現(xiàn)之一：永遠在找尋中國體系發(fā)生危機的線索，不相信這個體系有可能長期動態(tài)穩(wěn)定；忽視了現(xiàn)存政治體制與時俱進的技能提升與機制調(diào)整，這些機制調(diào)整包括國家治理能力、調(diào)和社會多元利益、精英選拔與培育、內(nèi)部權(quán)力制衡。表現(xiàn)之二：指鹿為馬，生搬硬套自己的概念，比如資本主義、私有化、后集權(quán)主義、市民社會等，拒絕承認行動主體所奉行的“社會主義市場經(jīng)濟”的詮釋架構(gòu)，拒絕相信“中國模式”有啟示意義。

其二，在國際關(guān)系研究領(lǐng)域，大多數(shù)學者在不自覺地維護美國的霸權(quán)。國際關(guān)系研究中的“霸權(quán)穩(wěn)定論”、“安全的困境”、“自由制度論”、“民主和平論”，為西方主導的世界秩序的合理性提供理論基礎。“典則理論”假設西方國家所推行的價值觀行為準則，可以成為普遍性的規(guī)范，基本上忽視非西方世界可建立新的協(xié)調(diào)與合作模式、體制。他們只能用自己的功利主義動機與行為模式來理解非西方國家的行動者，無法理解中國宣稱的“決不稱霸”與“和諧世界”理念。

其三，無視當前國際秩序的明顯缺失。當前，全球秩序是美國支配的霸權(quán)體系與西歐推動的法治體系的混合體，這個秩序面臨重大難題與危機，主要表現(xiàn)在：美國盛世下天下不太平，宗教、文明、族群、領(lǐng)土沖突不斷；全球環(huán)境與生態(tài)失衡的危機持續(xù)惡化；全球經(jīng)濟嚴重失衡，西方國家舉債度日，國際貨幣體系動搖，金融危機不斷涌現(xiàn)；全球化的利益與風險分配極度不均，貧富差距、知識與數(shù)位差距不斷擴大，弱勢群體被邊緣化；富豪階層與跨國企業(yè)擁有制定社會游戲規(guī)則的最終權(quán)力，國家的利益協(xié)調(diào)與保護職能日益空洞化。

其四，對美國例外主義熟視無睹，國內(nèi)政治拒絕放棄美國在世界上的唯我獨尊地位。比如，美國是唯一沒有批準“海洋法”的國家；是唯一沒有參加“京都議定書”的國家；是唯一可長期維持龐大貿(mào)易赤字的國家；是唯一可以將海外用兵或駐軍的費用轉(zhuǎn)嫁給盟邦或地主國的國家；是唯一可以全面監(jiān)聽全球網(wǎng)絡與通訊的國家。而且，美國國會長期杯葛聯(lián)合國專門組織的預算；美國國會擱置國際貨幣基金認股權(quán)改革方案；反對美國釋放“網(wǎng)絡域名分配與編號公司”的監(jiān)管權(quán)。