【摘要】明朝同學會、同鄉(xiāng)會的組織，多有抱團取暖之意，絕大部分狀況下傳遞的是正能量，但偶爾也會產生負能量。南人北人之爭，反映出上位用人旨趣在地域上的不公正傾斜。而地域性朋黨如浙黨、楚黨、齊黨、東林黨的出現，反映出各地域政治力量間的較量。他們都是皇權下的地域政治斗爭。

【關鍵詞】明代 同年會　同鄉(xiāng)會 【中圖分類號】K248 【文獻標識碼】A

因科舉而生的同年會

明代官場的同學會，主要是同年會。所謂同年，是指被政府同年薦舉之人才。“同年者，四海九洲之人而偶同科第耳。”同年向有弟兄之義，是傳統(tǒng)社會中最為親密、也最為重視的社會關系資源。加強同年關系的主要手段是開同年會，編纂同年錄。明代鄉(xiāng)試或廷試后，每科舉人或進士喜歡開同年慶祝宴會。同年會以第一次最為熱鬧，“蓋其人皆聚于京師，方釋場屋之累而歷觀朝廷之尊，且被冠裳之華，而無薄書之冗。一旦張筵合樂，舉觴勸酬，其情豈不暢且適哉”。至于舉人同年會，尤以南北直隸舉人同年會為顯，因為南北國子監(jiān)中的“四方之士多與焉”。同年會講究感情關系，一般開同年會，“坐以序為齒，尚齒也；酒以醉為度，極歡也”。同年會結束時，為聯(lián)絡情感，習慣按年齡順序編纂一份名錄，稱同年錄，又稱同年譜，又稱小錄。同年錄一般“書姓名字里齒行家世，附以他日宦歷所至者”。編纂同年錄是為了友道，“崇世誼也”。同年多是異姓朋友，要體現保持兄弟關系，必須編纂同年錄。兄弟講究友誼，所以，同年錄編纂的原則強調年齡的長幼順序。同年錄也有鄉(xiāng)試同年錄與進士同年錄之分。

按空間與層次來說，同年有鄉(xiāng)試之同年，有進士之同年。“進士同年，四海九洲之人；鄉(xiāng)試同年，如浙江，則一省一郡一邑之人。四海九洲之人本疏，而同年則親矣。一省一郡一邑之人較之四海九洲之人則親矣，而同年則愈親矣。”按常規(guī)來說，鄉(xiāng)試同年情誼，比進士同年情誼深。對考不上進士的舉人來說，情況確如此。不過，對考上進士的舉人來說，情形則不一樣。因為鄉(xiāng)試與會試時間相隔半年，他們往往來不及和其他舉人交往，就進入了進士同年圈。進士圈更有實用價值，自然疏于舉人圈的交往?？贾羞M士，就正式進入官場。同科進士，相當于黃輔軍校同學，自然也就建立了官場人脈。同年錄，就是聯(lián)絡圖。不僅同年可用，同年的子弟也會得到照顧。

多彩的士大夫文會

隨著社會的穩(wěn)定，明代中葉以后，北京出現了不少文會。文會類型多，如：解元文會。成化六年（1470）冬，楊守陳、楊守阯、商輅、范理、姚夔、盧楷這六位來自浙江的各科鄉(xiāng)試解元，難得聚會北京楊守陳寓舍，由刑部尚書陸瑜主持，為“六元會”。姚夔口占一絕，有“四十年來六解元”句，其他人一聽來了興趣，于是以此句分韻賦詩。這是明代浙江解元的第一次聚會。成化十五年（1479）春，楊守陳、楊守阯、胡謐、楊文卿、沈述之、謝遷、黃珣，復為“七元會”。楊守陳為首席，取歐陽修貢院詩，分韻賦詩，成七元文會詩。成化二十三年（1487）春，楊守陳、楊守阯、胡謐、沈繼先、謝遷、王華、李旻，又為“后七元會”。這是一種特殊的在京浙江同鄉(xiāng)會。每次聚會，“必分韻賦詩，迭為序引，所以宣上恩、修臣職，敦僚友之義，序少長之禮，洽賓主之情者，無不具焉。至于交相期勉，尚友古人，許身稷契，濟美元愷，希從周漢唐宋之賢，以立德立功立言垂之百世為重，不以一時科名能盡一鄉(xiāng)一國天下之士自足也”?？梢?，這是一種有著崇高目標的君子詩會。楊守阯將三次聚會詩文匯編成冊，稱《浙元三會錄》，收藏了二十年。正德元年（1506），“六元會”之一的范理兒子、廣德州知州范昌齡將之刊刻于世。

又如麗澤會。成化七年（1471）春，楊守陳的弟弟楊守阯在北京組織了國子監(jiān)朋友25人，聚盧楷私第，“日與四方名士講業(yè)，號麗澤會，期必取進士乃已”。這是一種以考進士為目標的文會。楊守陳稱：“會則取五經群籍相講解問難，各出所著。其修潤之，德善相勸，過失互規(guī)，充然各有得焉。……真得麗澤之象，過唐人之私試夏課遠哉！”即使在成化十四年（1478）中進士以后，楊守阯仍“日以學未聞道，愧然孤陋，欲友天下之士，取諸人以為善，一時英俊，鮮不交游”。他后來官至南京吏部尚書。至明末的文會，如江南的復社，由文社而幾近于江南政治社團，此不詳敘。