二

“美麗中國”還必然體現(xiàn)著中國人民的生活美。習(xí)近平總書記在十八大閉幕后同中外記者見面時說：“在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦相處的美好家園”，“我們的人民熱愛生活”，“人民對美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)”。讓人民過上幸福美好的生活，代表廣大人民群眾的根本利益，是新形勢下黨的使命和宗旨的新要求。美在生活，美是生活，美的生活，自有美學(xué)以來，也一直是美學(xué)的重要命題。馬克思主義美學(xué)從來就關(guān)注從人們的衣食住行這些基本的物質(zhì)精神生活中尋找和發(fā)現(xiàn)美學(xué)的意義、美學(xué)的使命。生活本身是人類的生存、斗爭、實踐、創(chuàng)造，人類的一切活動無不按照美的規(guī)律來建造，生活創(chuàng)造著美，勞動創(chuàng)造著美。生活也培育、規(guī)范、塑型著人類的美感和審美判斷。人們在追求美好生活中，向往真善美，鞭撻假惡丑。美是生活的靈魂。審美是人類生存生活必不可少的構(gòu)成。沒有美的享受，不能感受美的事物，缺少美好的情感，人類的生活就淪為動物式生存。人類的歷史是人民創(chuàng)造的。人民創(chuàng)造歷史的過程充滿了曲折、復(fù)雜、艱辛，也洋溢著崇高、悲壯、優(yōu)雅的美學(xué)精神。追求與向往美好的生活，就是追求和向往詩意的棲居，追求和向往生活的美。把生活的美提煉出來，升華出來，強(qiáng)化出來，我們的生活就會更美好，就會更加趨近美的生活。

自然之美、生態(tài)之美、環(huán)境之美既是客觀世界的美的對象、美的事物，也是主體實踐之美，是自然的人化，是人的自然化，更是主體與客體的間性之美，是主客體統(tǒng)一于實踐的人與自然的和諧之美，是生活美的重要范疇。西方18世紀(jì)、19世紀(jì)發(fā)展起來的自然美學(xué)，至20世紀(jì)、21世紀(jì)的環(huán)境美學(xué)，呈現(xiàn)出一個互動、關(guān)聯(lián)、轉(zhuǎn)型的趨向，其中突出的美學(xué)轉(zhuǎn)向是：自然美學(xué)和環(huán)境美學(xué)日益從專注于自然環(huán)境，擴(kuò)展到思考人類環(huán)境和受人類影響的環(huán)境，直至于發(fā)展到對日常生活的一般意義上的審美探討。其中，日常生活審美化或?qū)徝赖娜粘Ｉ罨蔀橐瞬毮康膶徝阑蛎缹W(xué)思潮。比如環(huán)境美學(xué)已經(jīng)提出：讓藝術(shù)回到生活，讓生活藝術(shù)化，即審美活動和日常生活并沒有截然不同的界限，日常生活可以在某種程度上自由地進(jìn)入審美狀態(tài)；生活事件也可以成為審美活動，生活的人也可以成為審美的人；如果人能夠以一種審美的態(tài)度走向生活世界，那么，生活世界和藝術(shù)世界一樣帶給人審美的感受。德國美學(xué)家席勒說：“美是形式，我們可以觀照它，同時美也是生命，因為我們可以感知它?？傊?，美既是我們的狀態(tài)，也是我們的作為。”美在生活、美是生活、美的生活，使審美的象牙塔轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姷膶徝缽V場和公共的審美空間，使美學(xué)從“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這一轉(zhuǎn)向，也標(biāo)志著人類生活品質(zhì)的普遍提升，預(yù)示著一個新的審美時代和一個新的生活時代的到來。

美的生活需要美的創(chuàng)造。生活的美既來自于歷史的傳承，更來自于新的生活創(chuàng)造和實踐。中國人民的美好生活和人民的中國夢，昭告我們：必須堅定不移走中國特色社會主義道路。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福。人的全面發(fā)展、人民共同富裕、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是中國特色社會主義道路的基本追求和目標(biāo)，也是“美麗中國”的人民美好生活的基本追求和目標(biāo)。

美的生活使美更加具有人性和人情。民生是美的生活的基本物質(zhì)保障，民主是美的生活的社會氛圍與社會環(huán)境。美的生活使美更加趨向至真和至善。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，將使人民的生活更加盡善盡美。生活之美揭示的是社會之美。社會美是美學(xué)的重要法則和范疇。