為什么總有人對(duì)中國(guó)政治產(chǎn)生誤判，因?yàn)?mdash;—關(guān)于政治的所謂流行看法不靠譜

讀者王季提問：當(dāng)前，為什么不少人甚至一些學(xué)者對(duì)中國(guó)政治發(fā)展的判斷不準(zhǔn)確？

很多人關(guān)于政治尤其是中國(guó)政治發(fā)展的判斷，之所以一錯(cuò)再錯(cuò)，其中的關(guān)鍵原因在于他們的“政治觀”出了問題，即搞不清楚到底什么是政治，或者說(shuō)弄不清政治的本質(zhì)是什么。

政治權(quán)力是國(guó)家權(quán)力的代稱，而國(guó)家權(quán)力無(wú)疑涉及方方面面的權(quán)力，其中包括經(jīng)濟(jì)權(quán)力、軍事權(quán)力、文化權(quán)力、社會(huì)權(quán)力和作為上述權(quán)力關(guān)系總和的政治權(quán)力，經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)等因素都是政治的基礎(chǔ)或者說(shuō)重要內(nèi)容。在這個(gè)意義上，古人的政治觀值得重新溫習(xí)：政治是共同體的善業(yè)，即關(guān)于國(guó)家的整體性事業(yè)。這也就是為什么政治學(xué)一直被稱為“國(guó)家學(xué)”，政治學(xué)也是最古老的學(xué)說(shuō)，因?yàn)橛泄餐w就有如何治理的問題。

在近代，作為“國(guó)家學(xué)”的政治學(xué)，首先分解出經(jīng)濟(jì)學(xué)，繼而誕生了社會(huì)學(xué)。僅這三門社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科還不夠，三大學(xué)科又被肢解成各種瑣碎的分支學(xué)科，彼此門檻很高，壁壘森嚴(yán)，結(jié)果城堡中的人事實(shí)上變成了井底之蛙，各學(xué)科的人對(duì)于作為“國(guó)家善業(yè)”的政治的知識(shí)大多是碎片化的。基于此，關(guān)于“國(guó)家”命運(yùn)的判斷自然是不可靠的。歷史學(xué)如何呢？要說(shuō)歷史學(xué)是關(guān)于一個(gè)國(guó)家變遷歷史的研究，似乎更能整體性地把握國(guó)家命運(yùn)。但是，歷史學(xué)離不開觀念學(xué)的歷史觀，即國(guó)家歷史的記載和研究都是經(jīng)過(guò)觀念過(guò)濾的，企圖發(fā)掘歷史“真相”只不過(guò)是另一種觀念化努力而已。以史為鑒，可知興衰。但是，歷史本身并不是“答案”，歷史學(xué)也不能提供“答案”，否則國(guó)家治理就再簡(jiǎn)單不過(guò)了，各個(gè)國(guó)家也就沒那么多麻煩了。如果說(shuō)這些社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科關(guān)于政治的知識(shí)都是碎片化的，那些應(yīng)用性學(xué)科比如法學(xué)、新聞學(xué)關(guān)于政治的看法更“專門化”了，更不是政治的整全性知識(shí)。

除了學(xué)科視野的狹隘性讓不少人習(xí)慣于盲人摸象外，更嚴(yán)重的是二元對(duì)立世界觀認(rèn)識(shí)論（比如政治與經(jīng)濟(jì)的二分法、國(guó)家與社會(huì)的二分法）導(dǎo)致研究政治學(xué)的不懂經(jīng)濟(jì)，反之亦然。經(jīng)濟(jì)和民生是政治的根基，不懂經(jīng)濟(jì)不懂民生，事實(shí)上也就是失去了談?wù)撜蔚馁Y格。在二分法的政治觀那里，政治學(xué)所談?wù)摰姆N種制度和觀念都是政治的表層現(xiàn)象。

政治乃治國(guó)之道。作為治國(guó)的學(xué)問，首先需要考慮的是民生，這是政治的根基。比如，一個(gè)家庭三代人可能有三種政治觀，年輕人要求的是自由，父輩要求的是穩(wěn)定的工作，而爺爺奶奶則希望老有所養(yǎng)病有所醫(yī)。三種政治觀都重要，但根本的政治還是民生性的工作機(jī)會(huì)與社會(huì)保障，而且沒有民生的自由毫無(wú)意義。美國(guó)人深諳此道，一方面對(duì)外大談自由與民主，但兩百年來(lái)面對(duì)不斷的國(guó)內(nèi)危機(jī)，其應(yīng)對(duì)之道總是經(jīng)濟(jì)上的和民生上的，少有政治制度上的革新。相反，蘇聯(lián)試圖從政治制度層面解決自己的危機(jī)，結(jié)果一勞永逸地葬送了自己。

知識(shí)分子尤其是政治學(xué)者以談?wù)撜螢樘炻?，但是有時(shí)因?yàn)槭塥M隘的甚至是虛假的政治觀的支配，很多人談的政治必然是不靠譜的，與“治國(guó)之道”背道而馳。這并不是說(shuō)不能談?wù)撜?，但是必須首先認(rèn)識(shí)到自己知識(shí)的局限性乃至“博學(xué)的無(wú)知”，必須承認(rèn)自己之所見不過(guò)是管中窺豹。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)政治學(xué)教授）