摒棄共產(chǎn)主義理想，就不是馬克思主義

談論馬克思主義完全避開共產(chǎn)主義理想，就不可能是真正的馬克思主義者。很多年來，“共產(chǎn)主義”這個詞似乎已經(jīng)被遺忘了。最近，習近平總書記多次講到共產(chǎn)主義理想問題。他說，革命理想高于天，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想。對馬克思主義理論工作者來說，共產(chǎn)主義理想和信仰的確是鈣，是腳根能否立穩(wěn)，腰桿能否挺直的關鍵。

我們的改革，取得了舉世矚目的偉大成就。但我們也看到一些與改革初衷不符的現(xiàn)象，如兩極分化，貧富對立，官員腐敗、社會道德與價值觀念的混亂，生態(tài)環(huán)境的惡化；看到了市場經(jīng)濟對中國經(jīng)濟發(fā)展的巨大促進作用，也看到了它的某些消極面，它對社會的政治、思想和道德帶來的侵蝕。馬克思主義應該是社會醫(yī)生。在舊社會，我們通過社會革命的方法治??；在當代社會主義中國，我們是通過深化改革“治病”。改革是通向中華民族偉大復興的關鍵。習近平總書記說，這種改革是有方向的、有立場的、有原則的。原則就是堅持四項基本原則；立場就是一切為了人民，一切使人民幸福滿意；方向就是通過社會主義自我完善并逐步走向共產(chǎn)主義。

在現(xiàn)實生活中，對共產(chǎn)主義理想我們可以看到兩種不同態(tài)度：一種是少數(shù)不當利益獲得者，暴富者，一聽“共產(chǎn)主義”就感到渾身發(fā)毛。似乎此時談論共產(chǎn)主義目標和理想，就是否定改革，否定中國特色社會主義；另一種是對貧富兩極化不滿，對自己處境不滿的人，什么共產(chǎn)主義，純粹是烏托邦。我看不到，我兒子看不到，我孫子也看不到。兩種不同的議論，仿佛處在同一鏈條中的兩端。處在鏈條一端的既得利益者害怕共產(chǎn)主義；處在鏈條另一端的人，根本不相信有什么共產(chǎn)主義。

這里涉及到什么是共產(chǎn)主義的理解問題。共產(chǎn)主義應該包括三種不同的涵義。其中，作為社會形態(tài)的共產(chǎn)主義，是指社會主義社會發(fā)展的高級階段。它需要生產(chǎn)力的高度發(fā)展，需要物質(zhì)財富和精神財富極大豐富。這是需要多少代人努力才能建設成的。我們距離這個目標還很遙遠，但并不能因其遙遠而根本不能提。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中回答“能不能一下子就把私有制廢除？”時，明確說：“不，不能，正像不能一下子就把現(xiàn)有生產(chǎn)力擴大到為實行財產(chǎn)公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來臨的無產(chǎn)階級革命，只能逐步改造社會，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制。”在人類歷史上，私有財產(chǎn)制度是人類走出原始社會進入文明社會的杠桿。在資本主義社會，資本主義私有財產(chǎn)制度對人類文明的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展起過非常積極的作用，《共產(chǎn)黨宣言》對此有過公正的評價。當一種所有制關系仍能夠容納生產(chǎn)力發(fā)展時，它就有存在的必然性和必要性。我國仍處在社會主義初級階段，私有財產(chǎn)制度的存在和發(fā)展有著積極的作用。我們并不反對私有財產(chǎn)制度，但要堅決反對動搖公有制主體地位和國有經(jīng)濟主導作用的全盤私有化思潮。

作為成份的共產(chǎn)主義因素，可以存在于社會主義現(xiàn)實中。共產(chǎn)主義高級階段不是在某個早晨一覺醒來就會出現(xiàn)的，它有個不斷積累的過程，是一種具有連續(xù)性的運動過程，是一個共產(chǎn)主義因素在社會主義過程中不斷增長的過程。在這種意義上，共產(chǎn)主義并非“煙濤微茫信難求”的太虛境界。馬克思明確說過，“共產(chǎn)主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現(xiàn)實應當與之相應的理想。我們稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存的現(xiàn)實的運動。”在我看來，我們黨中央確定的“四個全面”的戰(zhàn)略布局，強調(diào)共同富裕，強調(diào)全部脫貧，強調(diào)在教育、醫(yī)療、住房等等方面，既讓市場在資源配置中起決定性作用，又發(fā)揮政府的作用、公共財政的作用。凡是澤及全體人民的公共福利，不斷增進人民福祉，朝共同富裕方向前進，就是在社會主義中不斷增加共產(chǎn)主義因素。因為它不是一手交錢一手交貨的純市場行為。在一定意義上，可以說是最低程度的按需分配。

千里之行，始于足下，九層之臺，起于壘土。社會主義社會中的共產(chǎn)主義因素的增加，是非常重要的，也是可以做到的。我們國家實行的市場經(jīng)濟，是社會主義市場經(jīng)濟。市場在資源配置中的決定作用與更好地發(fā)揮政府作用并非冰炭，而是相得益彰。我們一定要明白，我們經(jīng)濟運行方式是市場經(jīng)濟，但我們社會的性質(zhì)是社會主義，而不是市場社會，即不是把社會全部交給市場支配，讓看不見的手作為上帝主宰一切的社會；我們社會的主導觀念是社會主義核心價值觀，而不是以貨幣作為衡量一切關系的拜金主義觀念。

有人會說，西方發(fā)達國家尤其是一些福利國家，這方面比我們做得更好。如果說共產(chǎn)主義因素的話，它們才應該叫共產(chǎn)主義呢！這里有個最簡單但又最不容易被一些人明白的道理。在資本主義制度下這種社會福利多少，能否持續(xù)維持，取決于勞動者能創(chuàng)造多少財富。稅收從本質(zhì)上說是剩余勞動的積累。歸根到底是羊毛出在羊身上，而非富人的恩賜。“羊毛出在豬身上”的說法是蒙人的。說到底，資本主義制度下的社會福利，最終目的仍然是維護資本主義制度，是穩(wěn)定資本主義制度的壓艙石。因此某些福利國家仍然是改善了的資本主義社會，而不是社會主義社會，更不會走向共產(chǎn)主義。