需要指出的是，政府在現(xiàn)代公共生活中占有特殊的地位，政府如果在某些方面從宏觀上加以牽制和管理，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都具有難以比擬的引領(lǐng)作用。當(dāng)然，政府要以正能量的形象引導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展方向、樹(shù)立社會(huì)的優(yōu)良風(fēng)范，那么首先應(yīng)該具備自身的公信力。政府的公信力涉及的內(nèi)容多、范圍廣，因?yàn)檎粌H僅要管理國(guó)家事務(wù)，同時(shí)對(duì)社會(huì)的公共事務(wù)提供保障，建立公信力的過(guò)程是漫長(zhǎng)而艱辛的，需要謹(jǐn)慎對(duì)待所采取的措施，尤其是身處傳播速度極快、范圍極廣的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更要以政府公信力的提升作為一項(xiàng)艱苦卓絕而意義非凡的事業(yè)來(lái)做。

因此，現(xiàn)代生活公共秩序的重構(gòu)，應(yīng)特別注重政府的作用。政府的守信十分重要，不能朝令夕改、急功近利，而是全面地考慮后果，考慮到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定性，在一定程度上加強(qiáng)自身管理，以提高自己的公信力。

現(xiàn)代公共生活秩序的發(fā)展與展望

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的確立，國(guó)家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們之間的聯(lián)系愈加密切，社會(huì)生活秩序也在逐漸走向復(fù)雜化。隨著經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式的轉(zhuǎn)變、法制觀念的更新，人們已經(jīng)密切融入到了社會(huì)公共生活之中。如前所述，維持合理的公共生活秩序，需要建立合理有效的社會(huì)信任系統(tǒng)，建立人與人之間的新型聯(lián)系。

不斷完善和發(fā)展法律制度是發(fā)展現(xiàn)代生活秩序的有力保證。十八屆四中全會(huì)全面聚焦“依法治國(guó)”，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的必然要求。法律在現(xiàn)代社會(huì)管理與控制之中發(fā)揮著重要的作用，其地位比以往任何時(shí)代都更高，法律已經(jīng)成為開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、保證正常生活秩序的最有力的支柱。法律在現(xiàn)代生活秩序之中總是發(fā)揮著最根本的作用。良好現(xiàn)代生活秩序的發(fā)展，前提條件是每個(gè)人都能在這個(gè)社會(huì)中保障自己最基本的個(gè)人權(quán)利與利益，得到社會(huì)給與的最基本的安全感，這個(gè)功能的實(shí)現(xiàn)，主要依靠的就是法律。產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)代的法律，其基本功能即為維持社會(huì)生活秩序。在封建社會(huì)，由于封建皇權(quán)的統(tǒng)治，個(gè)人權(quán)利總是高于法律制度，法律在封建社會(huì)很難得到公正實(shí)施，盡管商鞅變法留下了倡導(dǎo)“天子犯法與庶民同罪”這類難能可貴的“法”的精神，但是在實(shí)際運(yùn)用之中，封建皇權(quán)的至高無(wú)上使得過(guò)多的主觀因素總是摻雜進(jìn)執(zhí)法活動(dòng)之中，從而導(dǎo)致了封建社會(huì)法制的不確定性和不徹底性，結(jié)果很難做到真正的取信于民。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人的地位的提升和個(gè)人權(quán)利的提倡，目前我國(guó)社會(huì)的法制已經(jīng)以消除各種特權(quán)為目標(biāo)，一切以人民的利益為最根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，盡可能地保障公民的基本權(quán)利。從某種角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)體制的發(fā)展既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，也是人的主體性不斷提高的要求。目前人們的交往范圍不斷擴(kuò)大，交往主體也呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，交往的頻率不斷提高，科技不斷發(fā)展，各種交流手段不斷涌現(xiàn)，人們處在一個(gè)更自由、更虛擬、更廣闊的交往空間，帶動(dòng)了現(xiàn)代公共生活愈加復(fù)雜的趨勢(shì)。

縱觀全局，法律作為維持現(xiàn)代公共生活秩序最基本的手段，只有緊跟時(shí)代潮流，不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展，才能使社會(huì)生活秩序不斷朝向有序的狀態(tài)。例如：隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)犯罪已經(jīng)成為一種屢見(jiàn)不鮮的犯罪方式，二十年前我國(guó)還沒(méi)有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)犯罪的法律，而目前針對(duì)于這種行為已經(jīng)有了明確的規(guī)定和量刑?？梢?jiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，法律同樣要緊跟時(shí)代的步伐，這樣才能使公共生活秩序獲得穩(wěn)步發(fā)展，始終為人民的利益服務(wù)。反之，如果目前我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)犯罪法律還沒(méi)有得到任何的完善，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)無(wú)法穩(wěn)定地發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、人民生活也不會(huì)得到快速提高?？梢?jiàn)，法律的更新和完善對(duì)于公共生活秩序起到重要的保證作用。

非政府組織是維持現(xiàn)代生活秩序中的重要補(bǔ)充。政府、法律以及道德對(duì)公共生活秩序都起著重大作用，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，非政府組織的發(fā)展機(jī)遇良好，發(fā)展空間廣闊，發(fā)揮的作用隨之逐漸增大。目前中國(guó)的非政府組織隊(duì)伍十分壯觀，他們?cè)诰S持現(xiàn)代公共生活秩序上起著舉足輕重的作用。

基于現(xiàn)代公共生活，各種社會(huì)組織組織了多項(xiàng)有利于人民生活和社會(huì)發(fā)展的活動(dòng)，他們是維持現(xiàn)代公共生活秩序的重要補(bǔ)充。這些社會(huì)組織的信譽(yù)度一般都比較高，組織目的都相對(duì)單純，比如某個(gè)地區(qū)的紅十字協(xié)會(huì)，其就是以扶危濟(jì)貧為目的的社會(huì)性組織，他們一般都能贏得社會(huì)民眾的支持與扶助，同時(shí)他們的組織與發(fā)展對(duì)于維持當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的穩(wěn)定發(fā)揮著獨(dú)特的作用。這些社會(huì)性組織的發(fā)展離不開(kāi)人民群眾的支持以及政府的相關(guān)政策，他們作為連接人民群眾與政府之間的橋梁和紐帶，能夠促進(jìn)政府與人民群眾之間的溝通交流，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。總體來(lái)說(shuō)，目前我國(guó)的非政府性社會(huì)組織發(fā)揮的作用越來(lái)越大，在處理國(guó)際事務(wù)、國(guó)內(nèi)事務(wù)以及公民事務(wù)時(shí)發(fā)揮著重要的補(bǔ)充作用。

加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)是發(fā)展社會(huì)公共生活秩序的微觀實(shí)現(xiàn)。人是社會(huì)公共生活的主體，在社會(huì)公共生活秩序的維持與發(fā)展之中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。古人曾用“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”來(lái)匡正人之為人、高不可攀的精神世界，但是目前這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)正在淡出人們的視線。不可否認(rèn)的事實(shí)是社會(huì)秩序遭到破壞多與金錢(qián)至上的觀念有關(guān)，這種“金錢(qián)拜物教”的形成與人們傳統(tǒng)的價(jià)值觀發(fā)生了巨大的碰撞。

幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)美德與社會(huì)公德逐漸被人們拋之腦后，要想公共生活秩序得到發(fā)展，最根本、最關(guān)鍵的方式就是加強(qiáng)公民個(gè)人修養(yǎng)，培育良好的社會(huì)公德氛圍。社會(huì)公德是在公共生活以及社會(huì)交往之中應(yīng)該遵守的美德。社會(huì)公德通過(guò)社會(huì)輿論來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為，通過(guò)個(gè)人良心的醒悟來(lái)提高人的思想，以使得人們遵守公共生活秩序，長(zhǎng)期實(shí)踐以來(lái)，社會(huì)公德的在維持公共生活秩序上起到越來(lái)越重要的作用。作為一名公民我們要養(yǎng)成良好的社會(huì)公德心，做到文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、愛(ài)護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法，為現(xiàn)代公共生活秩序的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)當(dāng)今處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)而言，重建現(xiàn)代公共生活秩序理論意義和現(xiàn)實(shí)意義突出地表現(xiàn)為發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)和提高人民生活質(zhì)量、構(gòu)建和諧社會(huì)等方面?，F(xiàn)代公共生活秩序的構(gòu)建形成了以公民為主體、以政府管理為核心、以自主性社會(huì)的實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)的整體性框架。展望未來(lái)，現(xiàn)代公共生活秩序?qū)⒁酝晟品芍贫葹橛辛ΡＷC、以非政府組織為合理補(bǔ)充以及以個(gè)人修養(yǎng)的增強(qiáng)為微觀實(shí)現(xiàn)。綜上所述，重建現(xiàn)代公共生活秩序是構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要維度，是社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)之路。

（作者為黑龍江大學(xué)博士研究生、黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；本文系黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)?？蒲谢痦?xiàng)目“唯物史觀視域下的生活方式及演化機(jī)制研究”階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：035132）

責(zé)編 /豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）