陜北窯洞門(mén)窗圖案及其寓意

陜北窯洞門(mén)窗圖案樣式和類(lèi)型十分豐富，多達(dá)數(shù)百種，大多數(shù)圖案都有著固定樣式、內(nèi)容和寓意。祈子延壽、多子多孫、生殖繁衍成了門(mén)窗圖案表現(xiàn)的“恒常主題”，應(yīng)和著陜北人的生命追求。圖案樣式大體通過(guò)幾何形、文字形、花卉形表現(xiàn)出來(lái)。

幾何圖案是窯洞最重要的造型。幾何學(xué)上點(diǎn)、線、三角形、四邊形、圓這些基本元素的運(yùn)用，構(gòu)成了豐富的圖案紋樣。不論天窗、斜窗還是座窗、夾耳窗，在其構(gòu)成和造型上都是不同的，有百千種變化，盡管在名稱(chēng)上有一些地域性的稱(chēng)呼，但是這些紋樣的特定寓意是一脈相承。

其中典型的有：一是槍刺梅花。圖案是槍頭向外且“×”式交叉，中間嵌有“梅花”。槍、戟、矛是古代以刺殺為主的進(jìn)攻兵器，民間喻意銳氣進(jìn)取的男子；梅花凌寒傲雪，喻意端莊美麗的女子。窗戶(hù)中陽(yáng)剛之槍頭刺陰柔之梅花，有“英雄”和“美人”相交，才子配佳人之意，有圓滿(mǎn)的意思。但是在陜北文化中，實(shí)則暗喻男女交合之意，槍與梅花是男女生殖器官的對(duì)應(yīng)物，寓意形象生動(dòng)。④槍刺梅花形式非常適合正方形的格子，點(diǎn)線結(jié)合，重點(diǎn)突出，非常美觀。

二是盤(pán)腸紋。由橫豎直線沿九宮格盤(pán)形纏繞，形似中國(guó)結(jié)。圖案既有規(guī)律，又有變化，寓意吉祥福壽、延綿不斷、長(zhǎng)壽無(wú)窮，為陜北人最喜聞樂(lè)見(jiàn)的樣式。其變種有雙盤(pán)腸、如意盤(pán)腸等。其中“蛇盤(pán)九顆蛋”最為典型，其特別之處是由九個(gè)獨(dú)立完整的菱形圍合而成。蛇盤(pán)九顆蛋作為陜北最為傳統(tǒng)的造型紋樣，也廣泛地用在陜北秧歌場(chǎng)圖、窗花之中。蛇象征男根，寓男子，而蛇又多產(chǎn)蛋，所以蛇蛋兆示人丁興旺，子孫滿(mǎn)堂。此圖案實(shí)為生殖文化的反映。另有圍合成十個(gè)完整菱形的圖案，稱(chēng)為“十子團(tuán)圓”，寓意不言自明。

三是老虎盤(pán)。以“卐”為基本構(gòu)成元素，形似老虎臉譜，抽象、規(guī)整，有威嚴(yán)之氣。陜北人認(rèn)為老虎是瑞獸，是佑護(hù)孩子健康成長(zhǎng)的幸運(yùn)神，深受人們敬畏。它繼承了傳統(tǒng)民間神祗的文化基因，是黃河流域特有的“長(zhǎng)命鎖”的遺留和變種。

四是三交。由三條欞交于同一點(diǎn)而形成的，視覺(jué)美觀，其組合圖案相依相護(hù)，綿綿不斷，寓意子孫綿延，代代相續(xù)。其變形有“四交”、“胡攪”等。欞子分雌雄，相交喻男女之合，三交、四交、胡交似乎夸于事實(shí)，然急切心情似可理解。

五是勾鐮萬(wàn)字。由四個(gè)鐮刀形狀以“卐”的形式排列組成的圖案。勾鐮萬(wàn)字圖案具有動(dòng)感，構(gòu)圖美觀。“卐”元素帶有神秘的力量，其組合圖案自然更多地寓意其佑護(hù)子孫和驅(qū)邪功能。另一些圖案還配置許多造型優(yōu)美的獨(dú)立小件，如“云鉤子”、“掛錢(qián)”、“劍頭”、“棗核子”、“梅花”、“五角星”，等等。這些小件專(zhuān)門(mén)用來(lái)裝飾和點(diǎn)綴局部，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、渲染氣氛、強(qiáng)化主題的功能。多寓意富貴、多子多福、子孫不斷、生生不息等。

中國(guó)有著世界上絕無(wú)僅有的漢字裝飾紋樣。漢字主要源于“象形”，以部首和偏旁通過(guò)概念性的認(rèn)知來(lái)表達(dá)字的意思，其形象性和多義性使它富有情感色彩，因此，作為圖形語(yǔ)言把它作為裝飾造型是順理成章的，特別是漢字的方塊狀形式，更方便以圖案化的形式來(lái)表現(xiàn)。陜北窯洞窗戶(hù)圖案中的漢子紋樣多是巧妙地使?jié)h字圖案化，通過(guò)藝術(shù)處理使得漢字形態(tài)更加美觀，使它與周邊的圖案協(xié)調(diào)，不僅突出了格心的裝飾性，而且增加了它的倫理功能性。由于窯洞窗戶(hù)格子的特殊構(gòu)成，漢子筆畫(huà)變形成為匹配與窗格子欞條布局的線條，改變了原有的構(gòu)成結(jié)構(gòu)，變得十分抽象，亦由于其嵌套在其它紋樣中，連接巧妙，有機(jī)結(jié)合起來(lái)融為一體。陜北窯洞門(mén)窗圖案中少有大塊木板雕刻的，而是由欞條構(gòu)成的，它將漢字筆畫(huà)轉(zhuǎn)化為窗格子欞條，變成一種符號(hào)，以新的面貌呈現(xiàn)出來(lái)，但是不影響人們對(duì)它的形體認(rèn)知和再生意義的解讀。這種漢字符號(hào)化是使用藝術(shù)手段提煉出來(lái)的，是能夠反映陜北人特殊情感的圖飾符號(hào)，既是表象的，又是推理的。

較為典型的圖案紋樣有：一是壽字紋。壽字紋在陜北門(mén)窗上的形式極為豐富，有形狀呈圓的“圓壽”（也稱(chēng)團(tuán)壽）、花壽和形狀呈長(zhǎng)的“長(zhǎng)壽”。“團(tuán)壽”中的線條環(huán)繞纏連，寓意生命綿延不斷；“長(zhǎng)壽”則是借助壽字本身長(zhǎng)方形的條狀形式表示生命長(zhǎng)久；而將壽字與各種圖案組合搭配則是“花壽”，常見(jiàn)的是以壽字為主體，輔以梅花、荷花茨菰等各種具有吉祥意義的花草等。壽字紋在陜北窯洞門(mén)窗上應(yīng)用非常多，綏德米脂一帶的天窗上獨(dú)立安裝一個(gè)大壽字，俗稱(chēng)“壽字通天”，十分醒目。

二是“卐”字紋。“卐”字紋本為我國(guó)古老的一種符咒、護(hù)符，通常象征太陽(yáng)和火，它也被認(rèn)為是一種宗教符號(hào)，佛教認(rèn)為它是釋迦牟尼佛胸前所現(xiàn)的“瑞相”，標(biāo)志“萬(wàn)德吉祥”，其讀音為“萬(wàn)”。萬(wàn)字大致有單萬(wàn)、變體萬(wàn)、連環(huán)萬(wàn)、雙聯(lián)萬(wàn)字等。由于“卐”字紋的特殊樣式，它宜于木匠制作，又可前后左右上下連結(jié)形成萬(wàn)字不斷頭，而萬(wàn)字不斷頭又能幻化成富貴不斷頭。多個(gè)萬(wàn)字聯(lián)結(jié)，規(guī)整飽滿(mǎn)，十分美觀，成為窗格常見(jiàn)的一種組合方式。萬(wàn)字可以直線型也可曲線型，通過(guò)曲折變化，產(chǎn)生無(wú)數(shù)種回旋且有動(dòng)感的形態(tài)。陜北人認(rèn)為“卐”字可以鎮(zhèn)惡壓邪，佑護(hù)家中小兒，因而十分喜歡用它。

三是雙喜格。雙喜是陜北地區(qū)最為喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種符號(hào)了。雙喜寓意非常廣泛，得子與生財(cái)，福與壽，登科與升遷，出行與居家等等，均可成雙喜，但民間主要寓意嫁娶之喜。男婚和女嫁為雙喜，所以在中國(guó)歷史上婚嫁中紅雙喜是張貼得最多。窯洞門(mén)窗中的雙喜圖案也十分廣泛，成為民間喜愛(ài)的吉祥字，有喜上加喜之意，被稱(chēng)為“永遠(yuǎn)的雙喜”。

四是亞字格。橫豎欞仿吉祥“亞”字組合，寓意明辨是非、善惡相背。亞字格常與冉子格組合使用，你中有我，我中有你。

五是丹字格。這是由“丹”字變形的一種紋樣?；蛞稽c(diǎn)出頭，或一點(diǎn)橫陳而成古代“冉”字故又叫“冉”字格。“丹”本為紅色，而紅色是吉色，寓人才兩旺，家道正處于上升時(shí)期。這是典型的文字格。冉子造型非常符合窗格格的制作工藝，因而冉字紋的應(yīng)用極多，它與其它紋樣組合，形成十分豐富的圖案。

花卉也是窯洞門(mén)窗裝飾圖案紋樣的來(lái)源，多為梅花、海棠、蓮花。陜北窯洞門(mén)窗中的花卉圖案紋樣多為整體圖案的中心或配合主題使用。有獨(dú)立成形和幾個(gè)曲線小欞子小件圍合構(gòu)成的，線條簡(jiǎn)潔、造型抽象、形象樸素。一、石榴戲牡丹。由石榴與牡丹組合而成，寓意男女之情。陜北有句“石榴戲牡丹，生下一河灘”。二、梅花。整塊木頭雕刻的梅花造型。多安裝在十字交叉的中心。三、海棠。一般由四個(gè)“蝠”型小件圍合在十字交叉欞子的中心，圈成團(tuán)花狀，陜北人稱(chēng)其“海棠”，也叫“寶”，圖中設(shè)置“海棠”，稱(chēng)謂“嵌寶”。四、山丹丹。由長(zhǎng)短不一的花瓣嵌套組成，樣式為陜北獨(dú)有。

陜北窯洞門(mén)窗圖案樣式十分豐富，數(shù)量極多。它是一種特殊的文化產(chǎn)品，是陜北人十分在意且必需的“精神”食糧。門(mén)窗作為“信仰”的載體，陜北人十分重視它的制作，傾注了數(shù)年的心血和感情，窯洞門(mén)窗中的幾何、漢字、花卉圖樣是飽含生命氣息。人們賦予了圖案神圣的職責(zé)，并給予富有情感和鄉(xiāng)土味的名稱(chēng)，諸如“七仙女下凡”、“雙背弓嵌海棠”、“磚寶城”、“十二蓮燈”、“十子團(tuán)圓”、“腰三曼二”、“蛇盤(pán)九顆蛋”、“葫蘆陣”，等等，不勝枚舉。陜北人是以“審美的態(tài)度”對(duì)待門(mén)窗的，對(duì)門(mén)窗圖案造型以“有這么個(gè)意思”就行了。例如很多圖案十分抽象，造型與實(shí)物大相徑庭的，但是對(duì)這些圖案的寓意卻認(rèn)真和嚴(yán)肅的，在他們看來(lái)純粹的圖案是十分無(wú)用的，只有蘊(yùn)含精神功能的圖案才是有價(jià)值的。正因?yàn)槿绱耍嫔蟼飨聛?lái)具有生殖、長(zhǎng)壽寓意的圖案才一代又一代地得以延續(xù)。

（作者為榆林學(xué)院副教授；本文系陜西省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目和榆林學(xué)院科研項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：14JZ069、14KY1851）

【注釋】

①龐國(guó)憑：“論人口道德”，《中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)》，2000年第4期，第16頁(yè)。

②呂品田：《中國(guó)民間美術(shù)觀念》，長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2007年，第43頁(yè)。

③郭慶豐：《窗戶(hù)上的符咒》，西安：陜西人民美術(shù)出版社，2012年，第37~38頁(yè)。

④郭冰廬：《窯洞風(fēng)俗文化》，西安：西安地圖出版社，2004年第4期，第138頁(yè)。

責(zé)編 /韓露（實(shí)習(xí)）