融合外來(lái)—文化交流。關(guān)于不同國(guó)家和地區(qū)之間的文化能否交流，有無(wú)共性，不同學(xué)者有不同的觀點(diǎn)。如美國(guó)當(dāng)代政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”和德國(guó)學(xué)者哈拉爾德·米勒的 “共存論”就有著截然不同的內(nèi)容和主張。米勒批判了亨廷頓的文明敵對(duì)論，強(qiáng)調(diào)了不同文化可以共存與對(duì)話，提倡世界的和平只有在對(duì)各種文化持包容態(tài)度的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。誠(chéng)然，各個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)之間的文化有差異性，也有共性，但共存之中必然有沖突、沖突中也很可能會(huì)有著相同的方面，這就是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系的體現(xiàn)。如果能將亨廷頓和米勒的觀點(diǎn)看作同一命題的合題，這會(huì)對(duì)我國(guó)增強(qiáng)文化自信、提高國(guó)家文化軟實(shí)力有寶貴的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，即要加強(qiáng)不同國(guó)家和民族之間的文化交流，汲取外來(lái)文化中有益的成分，避免用極端和狹隘的民族主義來(lái)對(duì)待外國(guó)文化。

長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)確實(shí)出現(xiàn)過(guò)閉關(guān)鎖國(guó)的時(shí)期，但從整體上看，大部分時(shí)期是能夠堅(jiān)持對(duì)外文化的開(kāi)放。在融合外來(lái)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和全人類的文明成果的基礎(chǔ)上，中華文化也在不斷發(fā)展。毛澤東對(duì)待西方文化的主張是“要在破除迷信的條件下學(xué)習(xí)西方”，簡(jiǎn)練的話語(yǔ)卻有著深刻內(nèi)涵，即在和不同國(guó)家和民族的文化進(jìn)行交流時(shí)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的思想和文化要客觀、謹(jǐn)慎地審視；虛心學(xué)習(xí)外國(guó)的優(yōu)秀文化，取其精華“作為自己文化食糧的原料”，棄其糟粕。習(xí)近平總書記在出席孔子誕辰2565周年國(guó)家學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)指出：“各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，這是增強(qiáng)本國(guó)本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件”。加強(qiáng)與其他國(guó)家和民族文化的交流，吸取精華的成分，才能更好地發(fā)展繁榮本民族的文化。一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)行自我封閉，不敢敞開(kāi)國(guó)門和其他國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化的交流，是對(duì)本民族不自信的表現(xiàn)，自我封閉不可能帶來(lái)我國(guó)文化的大繁榮大發(fā)展。

著眼將來(lái)—文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的必然要求，文化創(chuàng)新和文化自信是一個(gè)相互促進(jìn)的過(guò)程。增強(qiáng)文化自信，必須要從創(chuàng)新中汲取養(yǎng)分，不斷推進(jìn)我國(guó)先進(jìn)文化的建設(shè)，這是實(shí)現(xiàn)文化與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)現(xiàn)文化和時(shí)代進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的必然要求。同時(shí)，通過(guò)文化創(chuàng)新逐漸形成為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式和文化成果，不斷滿足人民群眾日益多樣化的需求，這是增強(qiáng)我國(guó)文化自信的重要途徑。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，不同國(guó)家和地區(qū)之間的文化交流更加方便、更加廣泛，文化創(chuàng)新需要堅(jiān)持幾個(gè)方面：首先，文化創(chuàng)新要以馬克思主義為指導(dǎo)，馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是指引人民群眾推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)指南，要鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，這個(gè)指導(dǎo)地位是不能動(dòng)搖的。文化創(chuàng)新還應(yīng)該堅(jiān)持正確的方向，不能背離社會(huì)主義發(fā)展的方向，這樣才能抵制西方意識(shí)形態(tài)的滲透，注意好文化安全問(wèn)題。其次，文化創(chuàng)新要具有世界的眼光。即要把握世界文化發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，積極主動(dòng)地融入世界精神文化領(lǐng)域之中。最后，文化創(chuàng)新要保持本民族的特色和優(yōu)良基因。文化是一種民族悠久歷史的精神積淀，沒(méi)有自己特色的文化只能是一種沒(méi)有價(jià)值的文化，對(duì)整個(gè)人類歷史發(fā)展不會(huì)有任何意義。要通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新突破，根據(jù)實(shí)踐的要求和人民的需求靈活地轉(zhuǎn)變文化的形式和內(nèi)容，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持中華文化特有的基因和個(gè)性，從而增強(qiáng)我們民族文化的國(guó)際影響力。通過(guò)文化創(chuàng)新，才能滿足人民群眾不同層次的文化需求，增強(qiáng)文化自信，從而提高人的全面發(fā)展和全民族的素質(zhì)。

列寧說(shuō)：“在文化問(wèn)題上，急躁冒進(jìn)是最有害的”。同樣地，培育和增強(qiáng)文化自信也需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，應(yīng)該逐漸提升文化自覺(jué)、加大文化交流、注重文化創(chuàng)新，既要有“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的雄心壯志，又要遵循文化自身的發(fā)展規(guī)律。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院馬克思主義研究系博士研究生）

【注釋】

①Edward. B. Tylor, Primitive Culture, New York. Harper Torch books, 1958, p.1.

②③《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年，第305頁(yè)，第60頁(yè)。

④《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第664頁(yè)。

⑤《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第378頁(yè)。

⑥《江澤民文選》（第3卷），北京：人民出版社，2006年，第33頁(yè)。

⑦《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008年，第752頁(yè)。

⑧《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，北京：人民出版社，2011年，第8頁(yè)。

⑨⑩《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第105頁(yè)，第164頁(yè)，第164頁(yè)。

費(fèi)孝通：《費(fèi)孝通九十新語(yǔ)》，重慶出版社，2005年，第143頁(yè)。

“習(xí)近平：在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話”，新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/2014-09/24/c_1112612018_2.htm.

《列寧選集》（第4卷），北京：人民出版社，1972年，第698頁(yè)。

責(zé)編 /王坤娜