久久天天躁综合夜夜黑人鲁色,超91在线,久久夜视频,91av免费在线观看,在线视频二区,亚洲欧美日韩专区一,在线播放国产一区二区三区

網(wǎng)站首頁(yè) | 網(wǎng)站地圖

大國(guó)新村
首頁(yè) > 文史 > 正文

關(guān)于高校馬克思主義大眾化幾個(gè)問題的深層認(rèn)識(shí)

【摘要】馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)是作為意識(shí)形態(tài)的馬克思主義的主導(dǎo)性與大眾信仰的主流性相統(tǒng)合的過程,即社會(huì)信仰體系建構(gòu)的過程。高校馬克思主義大眾化即在高校樹立馬克思主義信仰體系的過程。有幾個(gè)問題需要深化認(rèn)識(shí):高校馬克思主義大眾化的主、客體外延需要拓展;立足點(diǎn)需要找準(zhǔn);提高實(shí)效性需要新的范式。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義大眾化 雙重邏輯論證 全景對(duì)話范式

【中圖分類號(hào)】D432         【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

高校馬克思主義大眾化內(nèi)涵再認(rèn)識(shí)

馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)。馬克思主義作為中國(guó)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài),詮釋著中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想,這就是說,一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”①對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治者而言都有一套解釋統(tǒng)治合法性的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài),而相應(yīng)的社會(huì)也存在著對(duì)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)信仰體系。在封閉社會(huì)結(jié)構(gòu)中,“上智下愚”的精神金字塔奠定了統(tǒng)治者壟斷社會(huì)主流思想這一難以撼動(dòng)的寡頭鐵律。今天,由社會(huì)封閉而造成的信息不對(duì)稱格局在開放的新媒體時(shí)代逐漸分崩離析,人民大眾不再是被動(dòng)的、靜默的“容器”,依靠統(tǒng)治權(quán)力自上而下強(qiáng)硬推動(dòng)馬克思主義大眾化,在情感上使大眾對(duì)其厭棄和疏離,這樣樹立起的信仰體系終究是外強(qiáng)中干的。

因此,馬克思主義大眾化從本質(zhì)上說,就是馬克思主義這一統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性如何與大眾信仰的主流性相統(tǒng)合的過程,這一過程也是社會(huì)信仰體系構(gòu)建的過程。主導(dǎo)并不意味強(qiáng)制和不可辯駁,或者在葛蘭西的語(yǔ)境中,通過赤裸裸的統(tǒng)治強(qiáng)權(quán)構(gòu)建統(tǒng)治階級(jí)的話語(yǔ)霸權(quán)。一種意識(shí)形態(tài)從主導(dǎo)到主流的發(fā)展不是革命而是濡化過程,如何變自上而下的宣示為大眾內(nèi)心自覺、自愿的信仰,是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵所在。

有的學(xué)者認(rèn)為人民大眾對(duì)馬克思主義的接受應(yīng)區(qū)別于宗教意義上嚴(yán)格的信仰,因而用信任與信賴置換信仰②。誠(chéng)然,在“化大眾”過程中,大眾對(duì)馬克思主義的理解有其層次性,但國(guó)家大力弘揚(yáng)馬克思主義并不單純?yōu)榱俗屔鐣?huì)產(chǎn)生對(duì)馬克思主義的信任與信賴,而是要在大眾中傳播、滲透,進(jìn)而建立知行轉(zhuǎn)化的社會(huì)信仰體系。如果僅僅滯留于知與信的層面,就會(huì)遺失馬克思主義的實(shí)踐品格。馬克思主義是作為批判的精神武器存在的,如果只是用它來解釋世界的合理性,而不是激發(fā)人們?nèi)ジ脑焓澜?,那馬克思與他所批判的熱衷于解釋世界的哲學(xué)家們又有何不同?如若這樣,大眾對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)、西方思潮也可以產(chǎn)生某種的信任與信賴,也沒有在“多元”中樹立“一元”主導(dǎo)的必要性了。這一觀點(diǎn)恰恰表明馬克思主義信仰應(yīng)然之維與實(shí)然狀態(tài)之間的張力,這種張力是馬克思主義大眾化的內(nèi)驅(qū)力。

高校馬克思主義大眾化的主客體外延。馬克思主義大眾化的推進(jìn)是一項(xiàng)整體工程,無論從維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治穩(wěn)定秩序的社會(huì)組織角度,還是從培養(yǎng)社會(huì)主義接班人角度來說,高校都是馬克思主義大眾化的戰(zhàn)略高地;馬克思主義大眾化是高校“育人”職能與“資政”職能有機(jī)結(jié)合的體現(xiàn)。然而,目前對(duì)高校馬克思主義大眾化的內(nèi)涵理解都過于籠統(tǒng),有待于深層解析。

首先,按照現(xiàn)在學(xué)界的研究思路,將高校馬克思主義大眾化主體定位為青年大學(xué)生,使其主體存在狹窄化傾向。有學(xué)者提出馬克思主義與社會(huì)主義在中國(guó)的命運(yùn)系于青年人的信仰狀況③。毋庸置疑,高校馬克思主義大眾化主要是在大學(xué)生群體中樹立馬克思主義信仰體系,這個(gè)過程遵循內(nèi)化與外化的辯證統(tǒng)一律。然而這里似乎預(yù)設(shè)了一個(gè)不言自明的前提:高校教師作為馬克思主義的傳播主體,理所當(dāng)然是曉暢原理的、堅(jiān)定不移的馬克思主義信仰者。這不禁讓人反思,難道所有教師的信仰狀況都是令人樂觀的嗎?他們都是馬克思主義堅(jiān)定的捍衛(wèi)者與踐行者嗎?教師作為馬克思主義“代言人”,仍要通過馬克思主義學(xué)習(xí)、應(yīng)用,勤修馬克思主義之心與行,成為一名真正的馬克思主義者,而不僅僅是研究馬克思主義理論的學(xué)者,這個(gè)過程遵循“化人”與“自化”的辯證統(tǒng)一規(guī)律。

上一頁(yè) 1 23下一頁(yè)
[責(zé)任編輯:張蕾]
標(biāo)簽: 馬克思主義   幾個(gè)問題   深層