在具體實(shí)現(xiàn)大眾化的過(guò)程中，我們往往過(guò)多地強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)識(shí)方面，認(rèn)為“三個(gè)倡導(dǎo)”集中反映人民增長(zhǎng)的需要和價(jià)值目標(biāo)，只要對(duì)基本內(nèi)涵在理論上進(jìn)行系統(tǒng)闡釋和邏輯證明，在實(shí)踐上進(jìn)行思想政治教育和大眾傳媒宣傳，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化就會(huì)自然而然的得以實(shí)現(xiàn)。不可否認(rèn)，這些都是完全必要的，也取得了一定的成效，但是，人民的現(xiàn)實(shí)需要沒(méi)有得到高度重視，人民需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化中的關(guān)鍵性也沒(méi)有得到充分認(rèn)識(shí)。馬克思曾說(shuō)：“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就會(huì)使自己出丑。”⑧解決人民群眾的思想信仰問(wèn)題，就必須從解決他們的利益問(wèn)題入手。

人的利益是人的需要在社會(huì)關(guān)系中的體現(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)人民的需要結(jié)構(gòu)發(fā)生較大的變化，形成各個(gè)層次的利益群體。不同群體有不同的需要內(nèi)容和水平，錯(cuò)綜復(fù)雜的利益矛盾使主導(dǎo)的價(jià)值追求與人民需要的間距逐漸擴(kuò)大，黨和政府的價(jià)值承諾與人民需要滿足的實(shí)際水平不能對(duì)稱，這些都成為實(shí)現(xiàn)大眾化的現(xiàn)實(shí)難題。所以，大眾化決不只是屬于精神領(lǐng)域的思想問(wèn)題，而是人民的需要和利益問(wèn)題。滿足人民的需要，實(shí)現(xiàn)人民的利益，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的關(guān)鍵。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的途徑

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的快速變遷，人的需要及其實(shí)現(xiàn)呈現(xiàn)出新變化：一方面，人的需要的多樣化、個(gè)性化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯；另一方面，人的各種需要之間的矛盾越來(lái)越突出。我們必須始終關(guān)注當(dāng)代中國(guó)人民群眾的現(xiàn)實(shí)的根本需要。

以物質(zhì)需要為基礎(chǔ)滿足精神需要，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的立足點(diǎn)。從人的需要內(nèi)容來(lái)看，可以區(qū)分為物質(zhì)需要與精神需要。人的物質(zhì)需要主要是指衣食住行等需要。精神需要主要是指政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等需要。滿足一定程度的物質(zhì)需要是維持人的肉體存在的必要前提，但人更為重要的需要體現(xiàn)為對(duì)精神需要的追求。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人民基本擺脫了物質(zhì)匱乏的年代，已經(jīng)步入全面建設(shè)和建成小康的社會(huì)，這標(biāo)志著大多數(shù)人的物質(zhì)生活需要已得到基本滿足，而對(duì)日益凸顯的精神需要的滿足更為迫切。

一是轉(zhuǎn)化話語(yǔ)方式，注重理論的通俗化。以往理論宣傳的話語(yǔ)方式具有明顯的政治化、抽象化、說(shuō)教化傾向，難以適應(yīng)不同理解水平、不同接受能力、不同認(rèn)同感受的廣大人民群眾的精神需求和理論興趣。實(shí)現(xiàn)大眾化必須強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀念的生活化、具體化、生動(dòng)化，杜絕空話大話套話，采用由淺入深、由表及里的方式將深?yuàn)W的理論轉(zhuǎn)化為通俗的大眾語(yǔ)言。

二是豐富載體形式，注重宣傳的多樣化。過(guò)去的理論宣傳和教育形式單一，直接影響到人民群眾對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)知程度和行動(dòng)指向。實(shí)現(xiàn)大眾化要努力把傳統(tǒng)載體與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，堅(jiān)持貼近人民群眾的生活實(shí)際，建立全方位、寬領(lǐng)域的宣傳體系，把價(jià)值觀的基本內(nèi)涵和要求滲透到文學(xué)作品、藝術(shù)精典、影視大片、道德模范、人文景觀等具體載體之中，形成有利于其大眾化的輿論氛圍和社會(huì)景象。

三是率先典型示范，注重引領(lǐng)的榜樣化。一些官員以追求金錢、權(quán)力、美色為價(jià)值取向，其貪污腐敗行為嚴(yán)重阻隔著人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化并外化為精神自覺(jué)和價(jià)值行為。實(shí)現(xiàn)大眾化要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、身先士卒，做大眾化的積極倡導(dǎo)者、主動(dòng)宣傳者及自覺(jué)實(shí)踐者，積極反映自身過(guò)硬的文化理論水平和高尚的思想道德境界，有利于形成“身教重于言傳”的典型示范效應(yīng)和榜樣引導(dǎo)作用。

以個(gè)體需要為基礎(chǔ)整合群體需要，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的切入點(diǎn)。人的需要從主體上可分為個(gè)體需要與群體需要。個(gè)體需要是個(gè)體的人的需要，群體需要是一定的社會(huì)共同體的需要。人的需要的產(chǎn)生、滿足和發(fā)展必定以個(gè)體的形式表現(xiàn)出來(lái)，但為了更好地滿足個(gè)體需要必須組成一定的社會(huì)共同體（如民族、國(guó)家、階級(jí)、集團(tuán)等）。因此，要將精神訴求與人民群眾共同關(guān)注的民生需要結(jié)合起來(lái)，切實(shí)解決一系列的民生問(wèn)題，給人民給以看得見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)利益。

一是增加滿足民生需要的個(gè)人勞動(dòng)成果的分配。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果分配側(cè)重于國(guó)家和資本所有者的份額，使得個(gè)人的勞動(dòng)收入不能與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)成就相匹配。實(shí)現(xiàn)大眾化必須使勞動(dòng)收入在GDP中的比例不斷增加并且高于GDP的增幅，更要高于政府財(cái)政收入的增幅。

二是提高實(shí)現(xiàn)民生需要的消費(fèi)比例。我國(guó)長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)唯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和速度原則，重投資、出口而輕消費(fèi)。實(shí)現(xiàn)大眾化需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，降低資源投入和外貿(mào)出口的比重，相應(yīng)提高人民滿足民生需要的消費(fèi)比重，使其隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)而同步提高，保持“三駕馬車”的均衡發(fā)展趨勢(shì)。

三是重視以民生需要為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。過(guò)去單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式使民生建設(shè)嚴(yán)重滯后，民生投入明顯不足，民生需要不能有效滿足。實(shí)現(xiàn)大眾化必須制定我國(guó)民生建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展計(jì)劃，加大民生支出的比例，使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。

以生存需要為基礎(chǔ)提升享受需要和發(fā)展需要，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的著眼點(diǎn)。從人的需要層次來(lái)看，可以劃分為生存的需要、享受的需要及發(fā)展的需要。生存的需要是人對(duì)維持其生存所必備的生活資料和條件的需要，主要包括最基本的衣食住行的需要、性愛(ài)的需要、安全的需要等。享受的需要是人對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的更高更好追求的需要。發(fā)展的需要是人使自己的體力和智力獲得充分發(fā)展的需要。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，三個(gè)需要層次是依次遞進(jìn)的關(guān)系。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期，人民群眾的基本生存需要得到一定程度的滿足，追求更高層次的享受及發(fā)展需要成為未來(lái)發(fā)展的新方向。人們不只關(guān)心吃好、穿美、行便、住舒適的物質(zhì)性享受需要，而且注重健身娛樂(lè)、藝術(shù)享受、美景欣賞、情感交流等精神性享受需要。愈來(lái)愈多的人更加追求不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)自己的理想和事業(yè)，履行社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，滿足自身發(fā)展的需要。因此，更好地滿足人民群眾的享受需要及發(fā)展需要，才是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的著眼點(diǎn)。

一是體現(xiàn)享受需要及發(fā)展需要的公正原則。不斷拉大的貧富差距造成了人民群眾享受發(fā)展成果的差異性，一些富裕群體享受著奢侈性需要，促進(jìn)自我發(fā)展，而貧困群體承受著基本性待遇，限制了發(fā)展空間。實(shí)現(xiàn)大眾化必須更加注重制度安排的公正原則，鼓勵(lì)先富群體承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，使后富群體享受更多的社會(huì)福利，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

二是注重享受需要及發(fā)展需要的精神導(dǎo)向。人民群眾在享受更優(yōu)越的飲食、服飾、住房、交通等物質(zhì)生活的同時(shí)，不斷追求精神素質(zhì)的提高和自我發(fā)展的需要。但也出現(xiàn)了把享受需要?dú)w結(jié)為物質(zhì)性享受，以創(chuàng)造財(cái)富衡量人的發(fā)展傾向。實(shí)現(xiàn)大眾化要改善文化娛樂(lè)、增加藝術(shù)熏陶、提高審美情趣、培養(yǎng)友情、親情和愛(ài)情等，增進(jìn)體驗(yàn)和享用精神生活的真、善、美，擺脫單一、片面的“機(jī)器人”發(fā)展需要的禁錮。

三是突出享受需要及發(fā)展需要的社會(huì)制約。滿足人的需要的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)是受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。為了滿足人們更高水平的物質(zhì)性享受需要或創(chuàng)造性發(fā)展需要，人們損害自然需要、他人需要或社會(huì)需要，造成人與自然、人與人、人與社會(huì)的對(duì)立和緊張。實(shí)現(xiàn)大眾化必須自覺(jué)規(guī)范和約束滿足需要的活動(dòng)，不斷增強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)責(zé)任，積極承擔(dān)對(duì)他人和社會(huì)的倫理關(guān)懷，讓每個(gè)人合理、正當(dāng)?shù)男枰寄艿玫较鄳?yīng)地滿足。

（作者為延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院和澤東干部學(xué)院副教授；本文系陜西省高水平大學(xué)建設(shè)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目和陜西省2013年社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“馬克思需要理論視野中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2012SXTS04、13A083）

【注釋】

①⑤⑦《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第45頁(yè)，第79頁(yè)，第9頁(yè)。

②《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年，第57~58頁(yè)。

③《馬克思恩格斯全集》（第46卷上冊(cè)），北京：人民出版社，1979年，第29頁(yè)。

④《馬克思恩格斯全集》（第3卷），北京：人民出版社，1960年，第286頁(yè)。

⑥《馬克思恩格斯全集》（第19卷），北京：人民出版社，1963年，第406頁(yè)。

⑧《馬克思恩格斯全集》（第2卷），北京：人民出版社，1957年，第103頁(yè)。

責(zé)編 /韓露（實(shí)習(xí)）