【摘要】中國(guó)要建成“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶，需要建成一個(gè)擁有自己的文化圈、文明圈的“文化強(qiáng)國(guó)”。中國(guó)要清晰、獨(dú)到地表述中國(guó)的核心價(jià)值觀是什么，要讓“一帶一路”沿線國(guó)家看到中國(guó)價(jià)值和中國(guó)夢(mèng)。無(wú)論是搞文化強(qiáng)國(guó)項(xiàng)目，還是做“一帶一路”的文化項(xiàng)目，政策制定者一定要接地氣，要學(xué)習(xí)站在當(dāng)?shù)厝说牧?chǎng)來(lái)了解他們所看到的世界。

【關(guān)鍵詞】文化強(qiáng)國(guó)    “一帶一路”    制度性話語(yǔ)權(quán)      【中圖分類(lèi)號(hào)】G1    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平同志倡議的“一帶一路”包括“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”。“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略是向西，經(jīng)過(guò)中亞、西亞、東歐，一直延續(xù)到西歐。“21世紀(jì)海上絲綢之路”從中國(guó)東部沿海經(jīng)南海連接?xùn)|盟后進(jìn)入印度洋，然后再往西連接中東、非洲和歐洲。如此，形成“東西雙向開(kāi)放”新格局。今天，以中國(guó)為中心的東亞區(qū)域已成為世界經(jīng)濟(jì)的新中心，“一帶一路”將聯(lián)通東亞、中亞、西亞與歐洲成為全球經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)動(dòng)力，全球經(jīng)濟(jì)合作將進(jìn)入“亞歐時(shí)代”。“一帶一路”將歐洲經(jīng)濟(jì)圈、亞太經(jīng)濟(jì)圈這當(dāng)今世界最具活力的兩大經(jīng)濟(jì)圈鏈接起來(lái)，成為未來(lái)世界最具發(fā)展?jié)摿Φ氖澜缃?jīng)濟(jì)走廊，極大地改變世界經(jīng)濟(jì)地理布局，成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體。

“制度性話語(yǔ)權(quán)”與“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)連續(xù)37年高速而不間斷，人均GDP增長(zhǎng)約30倍。中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，如果不參與新規(guī)則制定，就沒(méi)有更多優(yōu)勢(shì)。而現(xiàn)在中國(guó)在世界銀行、亞洲發(fā)展銀行都沒(méi)有發(fā)言權(quán)，美國(guó)有一票否決權(quán)。亞投行的出現(xiàn)，是中國(guó)開(kāi)始撼動(dòng)世界現(xiàn)有地緣政治經(jīng)濟(jì)的里程碑。“一帶一路”倡導(dǎo)的合作原則是“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神，倡導(dǎo)文明寬容，尊重各國(guó)發(fā)展道路和模式的選擇，加強(qiáng)不同文明之間的對(duì)話。

中國(guó)要提高“制度性話語(yǔ)權(quán)”，首先要破解美國(guó)對(duì)中國(guó)政治、思想和文化上的圍堵。比如，在文化上、思想上和意識(shí)形態(tài)上，中國(guó)與“一帶一路”國(guó)家，特別是周邊國(guó)家，失去了幾千年來(lái)與日本、朝鮮、越南、泰國(guó)、緬甸那種“中國(guó)-邊地”的二級(jí)文化結(jié)構(gòu)，而美國(guó)在思想上和意識(shí)形態(tài)上卻與中國(guó)的大多數(shù)周邊國(guó)家形成了“美國(guó)-邊緣”的二級(jí)文化結(jié)構(gòu)。今天的美國(guó)對(duì)聯(lián)合國(guó)和世界貿(mào)易組織等國(guó)際組織的興趣越來(lái)越小，早已經(jīng)把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向聯(lián)盟建設(shè)，包括軍事同盟（如美日同盟）、經(jīng)濟(jì)同盟（如TPP）和政治同盟（如“民主國(guó)家”同盟）。美國(guó)為鞏固其全球領(lǐng)導(dǎo)地位，通過(guò)顏色革命等手段，加快蠶食蘇聯(lián)解體后的歐亞大陸碎片化區(qū)域，許多“一帶一路”沿線國(guó)家是美國(guó)的盟友或有美軍基地，在政治外交、軍事經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略上對(duì)中國(guó)推進(jìn)“一帶一路”形成巨大障礙。美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的政治同盟是建立在二元對(duì)立的世界觀上的，這種世界觀把世界簡(jiǎn)單地分為民主國(guó)家和非民主國(guó)家，而這兩者之間是不平等的。一個(gè)國(guó)家如果是西方民主國(guó)家，那就是“我類(lèi)”；如果不是，那就是“異類(lèi)”。

“一帶一路”文明圈與“文化強(qiáng)國(guó)”

中國(guó)最終在“一帶一路”上的崛起，必須是以一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)崛起。在“東西雙向開(kāi)放”的思路下，實(shí)施“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，標(biāo)志著中國(guó)與周邊國(guó)家和更遠(yuǎn)的國(guó)家建立一種新型的關(guān)系，從辛亥革命以來(lái)被動(dòng)性地融入世界秩序，轉(zhuǎn)入今天主動(dòng)布局，將自身發(fā)展與塑造一個(gè)新的世界秩序結(jié)合到一起。“東西雙向開(kāi)放”下的“文化強(qiáng)國(guó)”建設(shè)的目標(biāo)，不僅是中國(guó)與“一帶一路”國(guó)家形成一個(gè)地緣政治合作體、地緣經(jīng)濟(jì)合作體，更大的目標(biāo)是中國(guó)與“一帶一路”國(guó)家形成命運(yùn)共同體、安全共同體、利益共同體、文化共同體和價(jià)值共同體。

“一帶一路”的樞紐地帶是中巴經(jīng)濟(jì)走廊。圍繞中巴經(jīng)濟(jì)走廊畫(huà)一個(gè)圓圈，那里是西方崛起之前的古代世界，那里是古代中華影響世界的地方，也是世界影響中華的地方。在這個(gè)圓圈里，我們發(fā)現(xiàn)這是多個(gè)國(guó)家民族血脈相通的文化圈：這是多個(gè)國(guó)家與中國(guó)語(yǔ)言相通的文化圈，多個(gè)國(guó)家與中國(guó)共享信仰的文化圈，多個(gè)國(guó)家與中國(guó)有共同文化遺產(chǎn)的文化圈，多個(gè)國(guó)家與中國(guó)山水相連的文化圈，多個(gè)國(guó)家與中國(guó)有山口、走廊、道路、口岸相通的文化圈，多個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上與中國(guó)高度互補(bǔ)的文化圈。

建設(shè)“一帶一路”文明圈，等于重塑中國(guó)地緣政治與地緣文明圈。絲綢之路不僅是商業(yè)通道，而且是人類(lèi)社會(huì)交往的平臺(tái)，多民族、多種族、多宗教、多文化在此交匯融合，絲綢之路不僅是一條“經(jīng)濟(jì)帶”，也是一條“文化帶”。新絲綢之路大國(guó)博弈的贏家，不僅是“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)者，也必須是“一帶一路”的文化領(lǐng)導(dǎo)者。

文化共同體與價(jià)值共同體

“一帶一路”文明圈是多樣、共存、包容、共贏，跟哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的那種文化清洗和種族屠殺文化完全不一樣。2500多年來(lái)，貫通亞歐大陸的絲綢之路文化是基于沙漠、綠洲、草原、游牧、高原為生活基礎(chǔ)的特色文化，絲綢之路上的那些古老民族、文化、宗教，今天還存在。絲綢之路歐亞陸路衰敗不完全是海上絲綢之路開(kāi)通導(dǎo)致的。19世紀(jì)后半葉開(kāi)始，由于英國(guó)與沙俄在中亞、西亞、南亞大國(guó)博弈，大國(guó)為了自身的利益，重新劃分邊界，在傳統(tǒng)的絲綢之路的通道上，設(shè)置了人為的障礙。例如，英俄對(duì)瓦罕走廊邊界的劃分，把2000多年來(lái)的中國(guó)、印度、阿富汗、中亞和西亞的最大通道阻隔了。

按照習(xí)近平主席提出的“一帶一路”建設(shè)的政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通的五通目標(biāo)，通過(guò)“一帶一路”文明圈的投入與建設(shè)，爭(zhēng)取與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶國(guó)家建成命運(yùn)共同體、安全共同體、利益共同體、文化共同體和價(jià)值共同體。有人疑問(wèn)中國(guó)文化的主要元素是無(wú)神論，如何與信奉一神教的國(guó)家建成文化和價(jià)值共同體？中華文化是世界上唯一沒(méi)有中斷的文化，這是因?yàn)槠浜诵氖侵姓胶?，崇尚自然，追求和諧，不走極端，不搞民族斗爭(zhēng)和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一個(gè)唯一能夠團(tuán)結(jié)絲綢之路不同文明、民族和宗教信仰的文化。

通過(guò)“一帶一路”文明圈建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，不是宣傳中國(guó)中心論。“一帶一路”很多國(guó)家都很為自己民族的文化、宗教、建筑、藝術(shù)、歷史、領(lǐng)袖和社會(huì)制度驕傲。為此，中國(guó)要清晰、獨(dú)到地表述中國(guó)的核心價(jià)值觀是什么，要讓“一帶一路”沿線國(guó)家看到中國(guó)價(jià)值和中國(guó)夢(mèng)，不是狹隘地局限在中國(guó)。中國(guó)在“一帶一路”倡導(dǎo)的中國(guó)價(jià)值和中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該是每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)和都能實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)需要設(shè)計(jì)一個(gè)能給人留下記憶的核心價(jià)值，便于在“一帶一路”國(guó)家中傳播。 孔夫子的價(jià)值觀是“仁義禮智信”，毛澤東的價(jià)值觀是“為人民服務(wù)”，“一帶一路”上的中國(guó)價(jià)值觀一定要簡(jiǎn)單易記。

中國(guó)絲路文化價(jià)值可考慮用漢字“和”“仁”二字概括，更容易被“一帶一路”國(guó)家理解和記住。“和”可以概括個(gè)人世界觀、家庭觀、社會(huì)觀、國(guó)家觀和天下觀最美好的一面；“仁”是人與人之間、鄰里間、民族間、宗教間、國(guó)家間最為高尚的價(jià)值觀。“和”和“仁”不僅很好地表達(dá)了習(xí)近平同志有關(guān)新型國(guó)際關(guān)系合作共贏的義利觀，更可以創(chuàng)新性地翻譯成簡(jiǎn)單易懂、朗朗上口的英文句子，便于對(duì)外傳播。“和”和“仁”深刻表達(dá)了從周恩來(lái)提倡的和平共處原則到習(xí)近平提出的“命運(yùn)共同體”的深刻意涵。各國(guó)之間必須堅(jiān)持合作共存、相互關(guān)愛(ài)、合作共贏、共同發(fā)展、共享發(fā)展成果，讓“一帶一路”成為沿途發(fā)展中國(guó)家共同富裕、共同繁榮的康莊大道。“和”“仁”還意味著，大國(guó)要尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，反對(duì)大國(guó)為一己之私到別的國(guó)家和別的地區(qū)以各種借口制造對(duì)抗、制造沖突、制造流血、制造戰(zhàn)爭(zhēng)。

復(fù)雜化、精細(xì)化的“一帶一路”文化戰(zhàn)略

中國(guó)外交政策的目標(biāo)是建立新型國(guó)際關(guān)系和新型大國(guó)關(guān)系。這也應(yīng)該是“一帶一路”文明圈的目標(biāo)、立場(chǎng)、議程和框架。我們今天看到的中東和中亞的局面是，美國(guó)－伊朗對(duì)抗、美國(guó)－敘利亞對(duì)抗、沙特－伊朗對(duì)抗、胡塞武裝在也門(mén)的崛起、遜尼派－什葉派對(duì)抗、阿拉伯之春后的中東碎片化。面對(duì)這種復(fù)雜的局面，“一帶一路”文明圈的建設(shè)應(yīng)該是一種復(fù)雜化、差異化、精細(xì)化和國(guó)別化的文化大戰(zhàn)略。

絲綢之路文化有其千年不變的共同文化，如商旅客棧文化、巴扎文化，但更要看到絲綢之路文化是多樣化的文化。“一帶一路”上的文化傳播應(yīng)該細(xì)致入微，一國(guó)一策，一對(duì)一交流、面對(duì)面交流、項(xiàng)目對(duì)項(xiàng)目交流，不可籠統(tǒng)地把“一帶一路”上的文化籠統(tǒng)地分為中亞文化、西亞文化、南亞文化、中東文化等。當(dāng)今世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，不僅有大國(guó)直接入侵引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，如蘇聯(lián)、美國(guó)入侵阿富汗，更要看到中亞文化、西亞文化、南亞文化、中東文化內(nèi)的那些國(guó)家本身在文化宗教上就不是一家人，如西亞伊朗與土耳其的爭(zhēng)斗等。

從古絲綢之路地理分布看，沿線各個(gè)國(guó)家雖有自身的文明傳統(tǒng)，但是，以中巴經(jīng)濟(jì)走廊文明圈為核心的“一帶一路”文明圈是一個(gè)沒(méi)有太多異質(zhì)文明的組合體，如帕米爾走廊、天山走廊、興都庫(kù)什走廊、喀喇昆侖走廊等。包括中國(guó)、印度、巴基斯坦、伊朗、阿拉伯等在內(nèi)的廣大絲綢之路國(guó)家都是非西方文明國(guó)家，這些國(guó)家更強(qiáng)調(diào)文化的親緣性和共同的歷史命運(yùn)。從古到今，這里是大國(guó)博弈和謀取控制世界的地方。近代，這里的國(guó)家和人民被迫對(duì)強(qiáng)勢(shì)的西方文明作出回應(yīng)，并在這過(guò)程中艱難地塑造新的國(guó)家認(rèn)同、政治認(rèn)同和文化認(rèn)同。

由于“一帶一路”在地理上夾在多種文明體系中，“一帶一路”文明圈是一個(gè)獨(dú)特的跨多種文化的文明體系。“一帶一路”文明圈需要一個(gè)更具有包容性和普遍性的意識(shí)形態(tài)支撐，即政治和文化上的多極化，尊重歷史和傳統(tǒng)。“一帶一路”文明圈不從單一的意識(shí)形態(tài)和宗教出發(fā)，不鼓勵(lì)引發(fā)沖突和暴力的二元對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。“一帶一路”文明只有回歸、復(fù)興古絲綢之路多樣化的文化，才會(huì)平等相待、相互尊重、和平共處，才不會(huì)發(fā)生文明的沖突，才能保證“一帶一路”的安全暢通。中國(guó)需要通過(guò)“一帶一路”文化圈的建設(shè)，形成一個(gè)與“一帶一路”基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和貿(mào)易大道規(guī)劃相適應(yīng)的“一帶一路”文化共同體。在這個(gè)文明圈內(nèi)，最大限度地激發(fā)不同文化、不同國(guó)家、不同民族和部落的認(rèn)同感、凝聚力、自尊心和創(chuàng)造力，整合絲綢之路文明圈內(nèi)的無(wú)限資源，讓“一帶一路”的建設(shè)成果惠及絲綢之路文明圈的全體人民。

未來(lái)由中國(guó)這樣一個(gè)以多元性、異質(zhì)性、復(fù)雜性為特征的文化強(qiáng)國(guó)主導(dǎo)的“一帶一路”文明圈應(yīng)該是文化交融共生，不是西方文明上的同質(zhì)性和排他性，不是二元對(duì)立和文明的沖突，而是如費(fèi)孝通所言“各美其美，美美與共”上的共生、共存，既保持文化差異，又能在一個(gè)文化多樣性的文明圈里和諧相處。

“一帶一路”文明圈建設(shè)要防止引發(fā)新的文明沖突

在“一帶一路”文明圈建設(shè)中，要自覺(jué)防止搞一種新殖民主義文化，引發(fā)新的文明沖突。“一帶一路”核心區(qū)是伊斯蘭文明帶，美國(guó)、英國(guó)和法國(guó)在這個(gè)地區(qū)用西方二元對(duì)立的排他性文化長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)，但從塔利班、基地組織、阿拉伯之春到伊斯蘭國(guó)，今天的伊斯蘭世界與西方國(guó)家的文化對(duì)立，及其表現(xiàn)為“恐戰(zhàn)”與“反恐”的伊斯蘭與西方國(guó)家的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)要用一種平等和包容的態(tài)度，跟“一帶一路”國(guó)家進(jìn)行近似或共性文化圈的探索，挖掘和講述中國(guó)與文化圈內(nèi)國(guó)家在文化、宗教上的密切交往和相互學(xué)習(xí)的故事，讓中華文化與沿線國(guó)家近似的、共生的或共性的文化，創(chuàng)造性地進(jìn)行大融通，共同營(yíng)造“一帶一路”文明圈。例如，文化上尋找合作可行的契合點(diǎn)，提出和實(shí)施文化上的共同和共通項(xiàng)目。再如，配合“一帶一路”上的經(jīng)濟(jì)走廊，設(shè)立內(nèi)容豐富多樣的絲路文化走廊，其中包括絲綢文化走廊、陶瓷文化走廊、巴扎文化走廊、商旅客棧文化走廊、伊斯蘭建筑文化走廊等。                            

無(wú)論是搞文化強(qiáng)國(guó)項(xiàng)目，還是做“一帶一路”的文化項(xiàng)目，政策制定者一定要接地氣，不能只依教科書(shū)和媒體所給的角度來(lái)看世界，而要學(xué)習(xí)站在當(dāng)?shù)厝说牧?chǎng)來(lái)了解他們所看到的世界。中國(guó)媒體在宣傳報(bào)道“一帶一路”時(shí)，需要一個(gè)謙卑的態(tài)度。“一帶一路”上的很多國(guó)家，歷史上多次被其他民族征服和同化，近代被西方國(guó)家殖民或半殖民。這些國(guó)家對(duì)外來(lái)民族在經(jīng)濟(jì)上文化上的突然涌入，是很敏感的，如蒙古、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗、土庫(kù)曼斯坦、吉爾吉斯坦等。在“一帶一路”文化傳播中，要讓當(dāng)?shù)厝丝吹?ldquo;一帶一路”不是來(lái)征服的、不是來(lái)殖民的，而是偉大的絲綢之路精神的復(fù)興。我們需要學(xué)習(xí)古人法顯、玄奘的精神，懷著謙卑的心態(tài)，去尊重、了解、傳播各地文明，而不是盲目的自信自大。“一帶一路”文化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)是民眾間的面對(duì)面交流，要從小的項(xiàng)目和小事做起。中國(guó)要通過(guò)媒體報(bào)道、廣告、論壇、音樂(lè)會(huì)、美食節(jié)、時(shí)裝節(jié)、體育比賽、現(xiàn)代藝術(shù)展、畫(huà)展、攝影展、電影節(jié)、文物展、“一帶一路”旅行寫(xiě)作大賽等不同的方式，講“一帶一路”上真實(shí)的人物和故事。

（作者為西南政法大學(xué)全球新聞與傳播學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、清華大學(xué)國(guó)際傳播研究中心主任、聯(lián)合國(guó)教科文組織媒介素養(yǎng)與跨文化對(duì)話教席負(fù)責(zé)人）

【注：本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“健全正確引導(dǎo)輿論的體制機(jī)制研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：14ZDA048?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

①《中國(guó)一帶一路規(guī)劃正式公布（全文）》，新華網(wǎng)，2016年04月21日。

責(zé)編/高驪    美編/于珊

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