【摘要】中國這一文明古國，盡管歷史上數(shù)次面臨異族入主中原的重大危機，卻至今仍然作為一個統(tǒng)一的大國，屹立于世界的東方。這在世界史上確是一個異數(shù)。說是異數(shù)，卻也隱喻著必然。

【關鍵詞】中華文明 新常態(tài) 戰(zhàn)略謀劃 【中圖分類號】D616 【文獻標識碼】A

文明體這個概念在具體含義中又有些抽象的懸念，說起來，可以人言言殊。一般認為這是一種以共同崇奉的某種文明作為凝聚力的一個似乎抽象卻又具體存在的實體。一個文明體可以局限于一個國家，又可以散布于全球幾大洲。

說到文明體國家，這個概念是指該國主要以某種普及的文化而非種族凝聚民眾對國家的向心力，概言之，該國主要以特有的文化而同鄰國及外部世界相區(qū)隔。與之相對的概念則是“民族國家”。倘若一個多民族國家持續(xù)存在長久的年代，內部的主體文化為各民族普遍接受，則成為一個歷史悠久的文明體國家?；?，中國、美國、俄羅斯和印度是典型的文明體大國，殆無異議。

中華文明源遠流長、絕無僅有

一個國家自有主體文化，這一文化的核心則往往是以宗教信仰的形式體現(xiàn)，隨著年代的變遷，國體、政體或有根本的變動，國民組成成分按照種族、宗教的標準也有巨大的變動，如果宗教信仰基本上沒有大的變動的話，則這個國家的文化必然得以保持原來的精髓。

世界上任何一個文明體的發(fā)展都有過高潮，也有過低潮，既有發(fā)展的機遇，自然也會面臨挑戰(zhàn)乃至危機。世界史上，遠如東、西羅馬帝國、蒙古帝國、跛子帖木兒帝國和奧斯曼土耳其帝國，近若歐洲奧匈帝國，先后成為歷史上匆匆而來、匆匆而去的過客，至今煙消云散，應了“其興也勃焉，其亡也忽焉”的古語。

相對說來，中國這一文明古國，盡管歷史上數(shù)次面臨異族入主中原的重大危機，漢族作為主體民族的統(tǒng)治地位曾經(jīng)土崩瓦解，卻至今仍然作為一個統(tǒng)一的大國，屹立于世界的東方。這在世界史上確是一個異數(shù)。何以如此？值得探究。筆者認為，說是異數(shù)，卻也隱喻著必然。之所以如此，舉犖犖大端，有若干條原因。

中華民族從未失去文化、思想的陣地

中國歷代獨尊儒教（儒學），士大夫均受到熏陶，沉浸于儒教的學說。其后，在中國的三大宗教中，儒教又吸收了佛教、道教的精髓，從而對國人形成巨大而久遠的影響?？v使元朝、清朝入主中土，迅即尊奉儒教，開科取士，維系了儒教的地位。以現(xiàn)代語言說，亦即主體民族從未失去文化、思想的陣地。

清朝咸豐年間，太平軍以拜上帝教崛起。曾國藩在《討粵匪檄》中指出，“粵匪竊外夷之緒，崇天主之教……士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說，新約之書。舉中國數(shù)千年禮儀人倫，詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開辟以來，名教之奇變……”曾氏以捍衛(wèi)名教為號召，麾下湘軍借機吸收了湘、鄂為數(shù)眾多的青年士子。

這從一個側面也說明了為何宗教戰(zhàn)爭在歐、亞文明古國不絕如縷，卻在歷史上與中國絕緣。即如北愛爾蘭共和軍與英國政府的武裝斗爭時斷時續(xù)地維持了幾十年，菲律賓天主教徒以北部、中部為基礎，政府軍與活動于南部的穆斯林武裝部隊的內戰(zhàn)賡續(xù)至今。然而，在中國歷史上，卻從未發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭。這是因為在歷史上中國士子以及統(tǒng)治階層獨尊儒教的心態(tài)從未撼動過。

如今中國知識界對儒學腹誹心謗甚至大張撻伐者，大不乏人。殊不知，韓國知識界卻對儒學甚為崇奉。韓國面積、人口尚不如浙江省，而高科技之發(fā)達，人均GDP之高，在亞太地區(qū)排名前列。據(jù)此，豈能低估儒學在現(xiàn)代促進社會進步之作用？

在歐風美雨降臨中國之前，中華文明的地位遠高于鄰國以至境外

即使在近代史上，連日本、韓國都尊奉中華文明為來自“上國”的文明，何況古代史上的其他鄰國？文明往往有“趨高”的傾向，異族入主中原以后，自然也接受了中華文明。

在古代史，中國向來患于北方異族的騷擾及入侵。秦始皇修筑萬里長城，以鞏固邊防，即是一例。北方異族多數(shù)是游牧經(jīng)濟，就經(jīng)濟實力而言，自然不能與中國本土的農(nóng)墾經(jīng)濟相比。面對中國周邊的威脅發(fā)源地，短期效應姑且不論，就長期效果說來，中國相對發(fā)達的經(jīng)濟是保證中華文明體不遭受顛覆性破壞的緣由之一。

中國各個朝代在帝位傳承上，尊奉“有嫡立嫡，無嫡立長”的規(guī)矩，這就造成帝位傳承相對平順的局面，這是歷史的主流。違反這一規(guī)矩的情況也不是沒有，或者源于野心家的蠢動，或者出于情非得已的考量，既非名正言順，自然曇花一現(xiàn)，充其量只是歷史的支流而已。

睽諸國外，情況迥異。如東、西羅馬帝國、跛子帖木兒帝國，諸國歷史或長或短，最終趨于分裂和消亡，都同在帝位繼承這一關鍵時刻爆發(fā)的內爭以至內戰(zhàn)有關。質言之，中國帝室在帝位傳承上尊奉“有嫡立嫡，無嫡立長”這一條規(guī)矩，類似的正統(tǒng)觀念也始終時隱時現(xiàn)，并為統(tǒng)治階層及知識界普遍接受，這對維系中國作為大一統(tǒng)的文明體國家賡續(xù)至今，也起著作用。

今日中國面臨來自內外部的挑戰(zhàn)與危機

2010年，中國GDP超過日本，位居世界第二。今日中國GDP呈現(xiàn)骎骎乎直追龍頭老大美國的勢頭。眾所周知，過去中國經(jīng)濟高速發(fā)展，如今國內囿于經(jīng)濟新常態(tài)，一時欲振乏力。如何應對，需要大智慧。

當前中國面對來自境外的挑戰(zhàn)。美國得出中國海、空軍力大舉南下，在西太平洋海域急劇拓展打擊力量的結論，把南海爭端視為美、中兩國進行國家意志較量的合適場所，并自認為藉此可得天時、占地利、聚人和。美國從伊拉克、阿富汗戰(zhàn)場撤軍以后，騰出兵力和資源，并與日本、印度、澳大利亞甚至歐洲國家加強協(xié)同，對中國加緊了遏制的力度。

美國加快往亞太地區(qū)調動軍力的步伐，以有力地貫徹“亞太再平衡”的世紀戰(zhàn)略，這是出于大戰(zhàn)略的考慮，而“航行自由”、“海洋法”等僅是說辭而已。時至今日，中國學者亦需在大戰(zhàn)略層面考量現(xiàn)實的利弊得失。

中國戰(zhàn)略謀劃是否得當，對于國家興衰至關重要

今日中國面臨的國際挑戰(zhàn)，戰(zhàn)略謀劃是否得當，對于國家興衰的重要性，其重要程度不亞于體制、政制以及支撐基礎。謀略的基點是高收效、低成本，兼顧緊迫性、前瞻性和可操作性。謀劃得當，則收事半功倍之效，否則，必有事倍功半之憂。

世界進入新世紀以來，中、美關系迭經(jīng)風波，一路趔趄走來，得以維持“斗而不破”的狀態(tài)。中國處于弱方，騰挪移身有方，能始終保持這種局面，實屬不易。雙邊關系存在結構性矛盾，處于剪不斷、理還亂的狀態(tài)，卻屬于可控范圍，此乃上佳的前景。

（作者分別為美國斯坦福大學國際安全和合作中心研究員；北京交通大學中國產(chǎn)業(yè)安全中心研究員）

【參考文獻】

①《中美關系，美國不應只盯著南?！罚氯A網(wǎng)，2016年6月6日。

責編/高驪 美編/李祥峰

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