【摘要】中國(guó)這一文明古國(guó)，盡管歷史上數(shù)次面臨異族入主中原的重大危機(jī)，卻至今仍然作為一個(gè)統(tǒng)一的大國(guó)，屹立于世界的東方。這在世界史上確是一個(gè)異數(shù)。說(shuō)是異數(shù)，卻也隱喻著必然。

【關(guān)鍵詞】中華文明 新常態(tài) 戰(zhàn)略謀劃 【中圖分類號(hào)】D616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文明體這個(gè)概念在具體含義中又有些抽象的懸念，說(shuō)起來(lái)，可以人言言殊。一般認(rèn)為這是一種以共同崇奉的某種文明作為凝聚力的一個(gè)似乎抽象卻又具體存在的實(shí)體。一個(gè)文明體可以局限于一個(gè)國(guó)家，又可以散布于全球幾大洲。

說(shuō)到文明體國(guó)家，這個(gè)概念是指該國(guó)主要以某種普及的文化而非種族凝聚民眾對(duì)國(guó)家的向心力，概言之，該國(guó)主要以特有的文化而同鄰國(guó)及外部世界相區(qū)隔。與之相對(duì)的概念則是“民族國(guó)家”。倘若一個(gè)多民族國(guó)家持續(xù)存在長(zhǎng)久的年代，內(nèi)部的主體文化為各民族普遍接受，則成為一個(gè)歷史悠久的文明體國(guó)家?；?，中國(guó)、美國(guó)、俄羅斯和印度是典型的文明體大國(guó)，殆無(wú)異議。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、絕無(wú)僅有

一個(gè)國(guó)家自有主體文化，這一文化的核心則往往是以宗教信仰的形式體現(xiàn)，隨著年代的變遷，國(guó)體、政體或有根本的變動(dòng)，國(guó)民組成成分按照種族、宗教的標(biāo)準(zhǔn)也有巨大的變動(dòng)，如果宗教信仰基本上沒有大的變動(dòng)的話，則這個(gè)國(guó)家的文化必然得以保持原來(lái)的精髓。

世界上任何一個(gè)文明體的發(fā)展都有過(guò)高潮，也有過(guò)低潮，既有發(fā)展的機(jī)遇，自然也會(huì)面臨挑戰(zhàn)乃至危機(jī)。世界史上，遠(yuǎn)如東、西羅馬帝國(guó)、蒙古帝國(guó)、跛子帖木兒帝國(guó)和奧斯曼土耳其帝國(guó)，近若歐洲奧匈帝國(guó)，先后成為歷史上匆匆而來(lái)、匆匆而去的過(guò)客，至今煙消云散，應(yīng)了“其興也勃焉，其亡也忽焉”的古語(yǔ)。

相對(duì)說(shuō)來(lái)，中國(guó)這一文明古國(guó)，盡管歷史上數(shù)次面臨異族入主中原的重大危機(jī)，漢族作為主體民族的統(tǒng)治地位曾經(jīng)土崩瓦解，卻至今仍然作為一個(gè)統(tǒng)一的大國(guó)，屹立于世界的東方。這在世界史上確是一個(gè)異數(shù)。何以如此？值得探究。筆者認(rèn)為，說(shuō)是異數(shù)，卻也隱喻著必然。之所以如此，舉犖犖大端，有若干條原因。

中華民族從未失去文化、思想的陣地

中國(guó)歷代獨(dú)尊儒教（儒學(xué)），士大夫均受到熏陶，沉浸于儒教的學(xué)說(shuō)。其后，在中國(guó)的三大宗教中，儒教又吸收了佛教、道教的精髓，從而對(duì)國(guó)人形成巨大而久遠(yuǎn)的影響。縱使元朝、清朝入主中土，迅即尊奉儒教，開科取士，維系了儒教的地位。以現(xiàn)代語(yǔ)言說(shuō)，亦即主體民族從未失去文化、思想的陣地。

清朝咸豐年間，太平軍以拜上帝教崛起。曾國(guó)藩在《討粵匪檄》中指出，“粵匪竊外夷之緒，崇天主之教……士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說(shuō)，新約之書。舉中國(guó)數(shù)千年禮儀人倫，詩(shī)書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨(dú)我大清之變，乃開辟以來(lái)，名教之奇變……”曾氏以捍衛(wèi)名教為號(hào)召，麾下湘軍借機(jī)吸收了湘、鄂為數(shù)眾多的青年士子。

這從一個(gè)側(cè)面也說(shuō)明了為何宗教戰(zhàn)爭(zhēng)在歐、亞文明古國(guó)不絕如縷，卻在歷史上與中國(guó)絕緣。即如北愛爾蘭共和軍與英國(guó)政府的武裝斗爭(zhēng)時(shí)斷時(shí)續(xù)地維持了幾十年，菲律賓天主教徒以北部、中部為基礎(chǔ)，政府軍與活動(dòng)于南部的穆斯林武裝部隊(duì)的內(nèi)戰(zhàn)賡續(xù)至今。然而，在中國(guó)歷史上，卻從未發(fā)生過(guò)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。這是因?yàn)樵跉v史上中國(guó)士子以及統(tǒng)治階層獨(dú)尊儒教的心態(tài)從未撼動(dòng)過(guò)。

如今中國(guó)知識(shí)界對(duì)儒學(xué)腹誹心謗甚至大張撻伐者，大不乏人。殊不知，韓國(guó)知識(shí)界卻對(duì)儒學(xué)甚為崇奉。韓國(guó)面積、人口尚不如浙江省，而高科技之發(fā)達(dá)，人均GDP之高，在亞太地區(qū)排名前列。據(jù)此，豈能低估儒學(xué)在現(xiàn)代促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步之作用？

在歐風(fēng)美雨降臨中國(guó)之前，中華文明的地位遠(yuǎn)高于鄰國(guó)以至境外

即使在近代史上，連日本、韓國(guó)都尊奉中華文明為來(lái)自“上國(guó)”的文明，何況古代史上的其他鄰國(guó)？文明往往有“趨高”的傾向，異族入主中原以后，自然也接受了中華文明。

在古代史，中國(guó)向來(lái)患于北方異族的騷擾及入侵。秦始皇修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，以鞏固邊防，即是一例。北方異族多數(shù)是游牧經(jīng)濟(jì)，就經(jīng)濟(jì)實(shí)力而言，自然不能與中國(guó)本土的農(nóng)墾經(jīng)濟(jì)相比。面對(duì)中國(guó)周邊的威脅發(fā)源地，短期效應(yīng)姑且不論，就長(zhǎng)期效果說(shuō)來(lái)，中國(guó)相對(duì)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)是保證中華文明體不遭受顛覆性破壞的緣由之一。

中國(guó)各個(gè)朝代在帝位傳承上，尊奉“有嫡立嫡，無(wú)嫡立長(zhǎng)”的規(guī)矩，這就造成帝位傳承相對(duì)平順的局面，這是歷史的主流。違反這一規(guī)矩的情況也不是沒有，或者源于野心家的蠢動(dòng)，或者出于情非得已的考量，既非名正言順，自然曇花一現(xiàn)，充其量只是歷史的支流而已。

睽諸國(guó)外，情況迥異。如東、西羅馬帝國(guó)、跛子帖木兒帝國(guó)，諸國(guó)歷史或長(zhǎng)或短，最終趨于分裂和消亡，都同在帝位繼承這一關(guān)鍵時(shí)刻爆發(fā)的內(nèi)爭(zhēng)以至內(nèi)戰(zhàn)有關(guān)。質(zhì)言之，中國(guó)帝室在帝位傳承上尊奉“有嫡立嫡，無(wú)嫡立長(zhǎng)”這一條規(guī)矩，類似的正統(tǒng)觀念也始終時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，并為統(tǒng)治階層及知識(shí)界普遍接受，這對(duì)維系中國(guó)作為大一統(tǒng)的文明體國(guó)家賡續(xù)至今，也起著作用。

今日中國(guó)面臨來(lái)自內(nèi)外部的挑戰(zhàn)與危機(jī)

2010年，中國(guó)GDP超過(guò)日本，位居世界第二。今日中國(guó)GDP呈現(xiàn)骎骎乎直追龍頭老大美國(guó)的勢(shì)頭。眾所周知，過(guò)去中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，如今國(guó)內(nèi)囿于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，一時(shí)欲振乏力。如何應(yīng)對(duì)，需要大智慧。

當(dāng)前中國(guó)面對(duì)來(lái)自境外的挑戰(zhàn)。美國(guó)得出中國(guó)海、空軍力大舉南下，在西太平洋海域急劇拓展打擊力量的結(jié)論，把南海爭(zhēng)端視為美、中兩國(guó)進(jìn)行國(guó)家意志較量的合適場(chǎng)所，并自認(rèn)為藉此可得天時(shí)、占地利、聚人和。美國(guó)從伊拉克、阿富汗戰(zhàn)場(chǎng)撤軍以后，騰出兵力和資源，并與日本、印度、澳大利亞甚至歐洲國(guó)家加強(qiáng)協(xié)同，對(duì)中國(guó)加緊了遏制的力度。

美國(guó)加快往亞太地區(qū)調(diào)動(dòng)軍力的步伐，以有力地貫徹“亞太再平衡”的世紀(jì)戰(zhàn)略，這是出于大戰(zhàn)略的考慮，而“航行自由”、“海洋法”等僅是說(shuō)辭而已。時(shí)至今日，中國(guó)學(xué)者亦需在大戰(zhàn)略層面考量現(xiàn)實(shí)的利弊得失。

中國(guó)戰(zhàn)略謀劃是否得當(dāng)，對(duì)于國(guó)家興衰至關(guān)重要

今日中國(guó)面臨的國(guó)際挑戰(zhàn)，戰(zhàn)略謀劃是否得當(dāng)，對(duì)于國(guó)家興衰的重要性，其重要程度不亞于體制、政制以及支撐基礎(chǔ)。謀略的基點(diǎn)是高收效、低成本，兼顧緊迫性、前瞻性和可操作性。謀劃得當(dāng)，則收事半功倍之效，否則，必有事倍功半之憂。

世界進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中、美關(guān)系迭經(jīng)風(fēng)波，一路趔趄走來(lái)，得以維持“斗而不破”的狀態(tài)。中國(guó)處于弱方，騰挪移身有方，能始終保持這種局面，實(shí)屬不易。雙邊關(guān)系存在結(jié)構(gòu)性矛盾，處于剪不斷、理還亂的狀態(tài)，卻屬于可控范圍，此乃上佳的前景。

（作者分別為美國(guó)斯坦福大學(xué)國(guó)際安全和合作中心研究員；北京交通大學(xué)中國(guó)產(chǎn)業(yè)安全中心研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①《中美關(guān)系，美國(guó)不應(yīng)只盯著南?！?，新華網(wǎng)，2016年6月6日。

責(zé)編/高驪 美編/李祥峰

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