【摘要】中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是黨在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中積累的歷史成果。文章概括性地厘清了中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展脈絡(luò)，并重點(diǎn)分析了中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者之間的關(guān)聯(lián)圖式。通過(guò)話語(yǔ)闡釋、主體闡釋、文化闡釋、哲學(xué)闡釋由淺入深地加以剖析，為二者的相關(guān)性研究提供了新的視角。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)夢(mèng) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 多維 闡釋 相關(guān)性
【中圖分類號(hào)】D619 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
中國(guó)夢(mèng)的歷史由來(lái)和發(fā)展
縱觀我國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程，“中國(guó)夢(mèng)”的意涵由來(lái)已久，它在不同時(shí)期以不同的形態(tài)存在著，是滲入中華民族精神血脈中的追求。
中國(guó)夢(mèng)在近代被正式提出，承載著中國(guó)人民艱苦探求中國(guó)發(fā)展道路的曲折歷史。近代中華民族的奮斗史就是中華兒女追逐中華崛起和民族復(fù)興的歷史過(guò)程。舊民主主義革命時(shí)期，先后有洋務(wù)派的自強(qiáng)求富夢(mèng)、農(nóng)民階級(jí)天國(guó)夢(mèng)、維新派改良?jí)?、革命派的共和?mèng)等等，但這些夢(mèng)都接連破碎。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民經(jīng)過(guò)不懈奮斗取得了新民主主義革命的勝利，創(chuàng)立了新中國(guó)，建立起中國(guó)特色社會(huì)主義制度，在制度上為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。
新中國(guó)成立后，“中國(guó)夢(mèng)”新的歷史車輪開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)。中國(guó)人民在新的歷史起點(diǎn)上再度面臨如何建設(shè)社會(huì)主義及實(shí)現(xiàn)什么夢(mèng)想的問(wèn)題，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體通過(guò)建立獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富強(qiáng)。以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，則創(chuàng)造性地發(fā)掘出中國(guó)特色社會(huì)主義蘊(yùn)含的“中國(guó)夢(mèng)”。發(fā)展才是硬道理，通過(guò)實(shí)行改革開(kāi)放，將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。而以江澤民同志為總書(shū)記的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體通過(guò)“三個(gè)代表”將“中國(guó)夢(mèng)”與最廣大人民群眾的根本利益直接連接。伴隨著改革開(kāi)放的日趨深入，中國(guó)迎來(lái)了建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。在新的發(fā)展階段，以胡錦濤同志為總書(shū)記的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體將科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想，指出了我國(guó)社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展的基本取向，并通過(guò)黨的十七大報(bào)告勾勒出全面建設(shè)小康社會(huì)的“中國(guó)夢(mèng)”。黨的十八大后，習(xí)近平總書(shū)記率領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀“復(fù)興之路”展覽，第一次明確提出“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)概念，對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了清晰定義，并對(duì)其順利實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)出高度自信。時(shí)至2013年3月17日，在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議閉幕會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記再次深入闡釋中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵。
總體來(lái)看，中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，這是中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵。此外，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有“三個(gè)必須”的特定路徑，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是方向，中國(guó)精神是靈魂支撐，中國(guó)力量是動(dòng)力源泉，而“兩個(gè)100年”則是中國(guó)夢(mèng)的近期具體實(shí)踐目標(biāo)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的孕育和形成
核心價(jià)值觀作為一個(gè)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和行為指引，是社會(huì)生活中的“指路燈”，指導(dǎo)人們分辨美丑、善惡、好壞，從而引導(dǎo)人們做出正確合理的行為。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為在中國(guó)社會(huì)起主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值內(nèi)核，高度凝練地指明了中國(guó)社會(huì)最應(yīng)該信仰什么、選擇什么、追求什么。隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的多次轉(zhuǎn)軌，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也發(fā)生著深刻變化，為不同階段的中國(guó)社會(huì)提供了價(jià)值歸依。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。自中國(guó)走上社會(huì)主義發(fā)展道路，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的探索和建設(shè)就從未停歇過(guò)。早在新中國(guó)成立之前，在七屆二中全會(huì)報(bào)告和《共同綱領(lǐng)》中就指出了中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)，毛澤東同志還在過(guò)渡時(shí)期提出了通過(guò)國(guó)家現(xiàn)代化使中國(guó)走向世界前列的發(fā)展戰(zhàn)略。這些都為中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的理論建設(shè)提供了豐厚的資源。
1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，實(shí)事求是的思想路線得以重新恢復(fù)和確立。會(huì)議堅(jiān)持在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，科學(xué)繼承毛澤東思想，堅(jiān)持在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中將馬克思主義同改革開(kāi)放充分結(jié)合，從而進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。1986年9月，十二屆六中全會(huì)第一次表述了經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、精神文明建設(shè)“三位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局。1987年10月，黨的十三大明確提出精神文明建設(shè)必須以馬克思主義思想為指導(dǎo)，隨后黨的十四大、十四屆六中全會(huì)等相繼對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作了全面部署。
2003年10月十六屆三中全會(huì)上，科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思想被明確提出，十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)和諧“四位一體”的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。
2006年10月十六屆六中全會(huì)上，社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其基本內(nèi)容被首次提出，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉提供了豐厚的思想前提和理論基礎(chǔ)。2007年10月黨的十七大報(bào)告中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系被提升到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。2011年10月，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在黨的十七屆六中全會(huì)上被進(jìn)一步提高到“興國(guó)之魂”的高度。到2012年11月，黨的十八大報(bào)告通過(guò)“三個(gè)倡導(dǎo)”明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義核值觀的最新概括，為中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的時(shí)代精神和思想內(nèi)涵。
2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，共23條，就全黨全社會(huì)如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了全面論述。習(xí)近平總書(shū)記在2014年2月24日主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)要不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育。
總體來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中始終被放在十分重要的位置，尤其是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次就社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出重要而深刻的闡述。這些重要論述聚焦在為什么要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、如何培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、怎樣踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)問(wèn)題上。此后，全黨全社會(huì)掀起了學(xué)習(xí)、宣傳和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高潮。
中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代闡釋
中國(guó)夢(mèng)由習(xí)近平總書(shū)記明確提出，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和全球發(fā)展背景下作為推進(jìn)國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的一項(xiàng)核心議題，體現(xiàn)出更強(qiáng)的時(shí)代適應(yīng)性與指導(dǎo)性。
當(dāng)今世界正在經(jīng)歷廣泛而深刻的變化。一方面，全球化、信息化在不斷深化各國(guó)、各民族間的交流和合作，世界越來(lái)越成為一個(gè)密不可分的整體。另一方面，文明的沖突也呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的形式，西方敵對(duì)勢(shì)力“西化”、“分化”中國(guó)的陰謀從未熄滅。在這樣的背景下，中國(guó)的發(fā)展面臨著更多新的挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放30多年以來(lái)，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域的跨越式發(fā)展，但是隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，有許多“硬骨頭”要啃，很多問(wèn)題都浮出水面，多種思潮翻涌，影響著社會(huì)的穩(wěn)定。這就要求我們尤其需要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域做出更為及時(shí)和適應(yīng)性的調(diào)整。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)構(gòu)筑了價(jià)值共識(shí)，激發(fā)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，二者在牽引互動(dòng)中推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記以統(tǒng)領(lǐng)全局的高度明確提出中國(guó)夢(mèng)并賦予中國(guó)夢(mèng)新的內(nèi)涵，通過(guò)中國(guó)夢(mèng)的路徑選擇，中國(guó)人民明晰了致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的決心和責(zé)任心，堅(jiān)定了全體中國(guó)人民合力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念。
中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多維解讀
通過(guò)以上對(duì)中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩條發(fā)展線索的簡(jiǎn)要梳理，不難發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著相似的歷史邏輯，尤其是十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)對(duì)中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行重要論述，呼應(yīng)了全國(guó)人民的期待，為黨的工作指明了方向?？偟膩?lái)看，中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的兩大重要維度，即目標(biāo)維度和價(jià)值維度。二者相互協(xié)調(diào)，相互映襯，統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐當(dāng)中。細(xì)化之，中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者之間相關(guān)性主要在以下四個(gè)維度得以顯現(xiàn)。
話語(yǔ)闡釋：意涵張力。“中國(guó)夢(mèng)”的提出為研究和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了更多新的視角，與此同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的注入也大大充實(shí)并拓展了中國(guó)夢(mèng)的意涵范圍。
從舊民主主義革命、新民主主義革命、社會(huì)主義革命到改革開(kāi)放，中國(guó)共產(chǎn)黨成功開(kāi)辟并發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。在這條道路上，“中國(guó)夢(mèng)”作為奮斗目標(biāo)始終在為中國(guó)革命和建設(shè)提供源源不斷的精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀鞏固了馬克思主義在新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)性地位，是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新應(yīng)用，也為中國(guó)夢(mèng)賦予了更為廣泛深刻的意涵張力。作為馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的歷史境遇下所催生的最新成果，中國(guó)夢(mèng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了具有時(shí)代特征的話語(yǔ)體系，同時(shí)也為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化增添了現(xiàn)實(shí)可能性。中國(guó)夢(mèng)更是對(duì)實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民群眾根本利益的話語(yǔ)回應(yīng)，是社會(huì)主義共同理想的具體體現(xiàn)?？傮w來(lái)看，中國(guó)夢(mèng)作為意涵豐富的話語(yǔ)單位，是時(shí)代政治智慧的凝聚，同時(shí)也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論內(nèi)涵的大眾化、時(shí)代化、通俗化提供了廣泛而深刻的話語(yǔ)參照。
主體解釋：價(jià)值空間的開(kāi)放性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了現(xiàn)階段人民權(quán)益的“最大公約數(shù)”，十八大報(bào)告中的24字倡導(dǎo)也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富而立體的主體價(jià)值解釋。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國(guó)家層面的價(jià)值體現(xiàn)；自由、平等、公正、法治，則強(qiáng)調(diào)了社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是從公民個(gè)人角度進(jìn)行價(jià)值概括。“三個(gè)倡導(dǎo)”這一凝練的表述，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加通俗化、大眾化、具體化。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面“三位一體”地進(jìn)行了價(jià)值空間的整合，將馬克思主義的共通性和中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特性作了充分結(jié)合，無(wú)論從國(guó)家、社會(huì)還是個(gè)人層面來(lái)講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的順利實(shí)現(xiàn)都具有重大意義。
24字倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家理想、社會(huì)導(dǎo)向以及個(gè)人行為規(guī)范的融合，同時(shí)也從宏觀、中觀、微觀三個(gè)不同層面充分體現(xiàn)了 “中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵與價(jià)值取向、價(jià)值主體。從宏觀上講，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家強(qiáng)盛之夢(mèng)；從中觀層面看，中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)和諧之夢(mèng)；從微觀來(lái)看，中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)中華兒女的夢(mèng)，三者唇齒相依，缺一不可，相得益彰，最終歸依于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)包含了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三重價(jià)值主體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是托起“中國(guó)夢(mèng)”的精神力量和價(jià)值串聯(lián)，最廣大人民群眾的普遍愿望深刻涵蓋于“三個(gè)倡導(dǎo)”之中。可見(jiàn)，中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都充分體現(xiàn)出主體利益表達(dá)的顯著性，同時(shí)亦不乏開(kāi)放的價(jià)值空間。
文化解釋：夢(mèng)想共同體。中國(guó)夢(mèng)具有縱深的歷史感和使命感，并非僅僅局限于中國(guó)，它關(guān)系到中國(guó)在全球轉(zhuǎn)型過(guò)程中的作用，是世界文明的重要組成部分。當(dāng)前，民族國(guó)家仍然作為處理國(guó)際事務(wù)的重要主體。中國(guó)作為占據(jù)世界人口五分之一的政治、經(jīng)濟(jì)大國(guó)，是影響世界和平與發(fā)展的重要因子。因此，中國(guó)夢(mèng)還具有“維護(hù)世界和平”的維度，中華民族的偉大復(fù)興有助于提升中國(guó)為維護(hù)世界和平與安全的能力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值指導(dǎo)，中國(guó)夢(mèng)通過(guò)走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，努力筑造世界文明新的里程碑。“中國(guó)夢(mèng)”既是中國(guó)人民的夢(mèng)，也呼應(yīng)著世界人民的夢(mèng)，對(duì)和平、安定的期待，對(duì)富裕美好生活的期待。
本質(zhì)上講，世界交融的根源在文化，中華文化為中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的文化土壤，中國(guó)夢(mèng)通過(guò)傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供生生不息的力量。因此，除了“國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福”這三重底蘊(yùn)，中國(guó)夢(mèng)還具有更為廣泛的旨趣和歸宿。中國(guó)夢(mèng)在全球語(yǔ)境中是一個(gè)富有文化內(nèi)涵的概括和描述，它不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于人民群眾的新形式，同時(shí)也是向世界展示中國(guó)文化的新方式。
哲學(xué)解釋：時(shí)代適應(yīng)性。符合時(shí)代發(fā)展的核心價(jià)值觀離不開(kāi)一個(gè)時(shí)代哲學(xué)基本理念的支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在特定的理論土壤和生活境遇轉(zhuǎn)換中適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展哲學(xué)的正確價(jià)值觀，這也為中國(guó)夢(mèng)的解讀和傳播提供了哲學(xué)視角思考。這里具體就中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的比較來(lái)透析社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引下的中國(guó)夢(mèng)之于時(shí)代的適應(yīng)性。
第一，非對(duì)稱性。中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)代表著不同主體的利益表達(dá)，有著哲學(xué)觀的根本差異。
美國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)基礎(chǔ)是個(gè)人主義。美國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主動(dòng)性，主張個(gè)體價(jià)值的最大發(fā)揮，尤其重視對(duì)個(gè)人物質(zhì)利益的追崇，伴之的功利至上、金錢至上、享樂(lè)至上等個(gè)人極端思潮如影隨形，隨處可見(jiàn)的自由主義和個(gè)人主義泛濫也加劇美國(guó)社會(huì)的不均衡發(fā)展。
中國(guó)夢(mèng)以集體主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)，以人民幸福為落腳點(diǎn)，所以中國(guó)夢(mèng)在敘述國(guó)家情懷的同時(shí)更強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)“共同體”概念，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想共同體的大眾化與具體化，這就超越美國(guó)夢(mèng)的狹隘范疇。此外，中國(guó)夢(mèng)還有著“道德夢(mèng)”的意涵，道德是安身立命的價(jià)值依托。中國(guó)夢(mèng)意涵中將社會(huì)主義道德體系納入人民群眾行為規(guī)范，因此，除了追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)還涵蓋了建設(shè)精神文明的道德夢(mèng)，這也就給中國(guó)夢(mèng)注入了更多溫情柔性的道德文化血液，使其具有與世界文明更高的契合度。
第二，相通性。雖然“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”有著不同的追夢(mèng)路徑，但是二者本質(zhì)上都主張通過(guò)辛勤奮斗追求美好生活，充分尊重人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代語(yǔ)境下的人性價(jià)值，這一點(diǎn)上二者有相通之處。
在世界范圍內(nèi)，社會(huì)主義已經(jīng)走過(guò)了近500年的發(fā)展歷史，從圣西門、歐文等人的空想社會(huì)主義到馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，從列寧等領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄社會(huì)主義革命到中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，不同的時(shí)代都面臨不同的歷史性任務(wù)和難題，但對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的向往憧憬以及實(shí)踐創(chuàng)新始終是人類孜孜以求的永恒主題。中國(guó)夢(mèng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值指引，具有高度的時(shí)代適應(yīng)性，引領(lǐng)著中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的方向。中國(guó)夢(mèng)講求“和諧”、“美好”，強(qiáng)調(diào)既要實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展，又要為人民生活創(chuàng)造公平公正的社會(huì)大環(huán)境，一切以為人民創(chuàng)造美好幸福生活為價(jià)值追求。與此同時(shí)，美國(guó)夢(mèng)也有效地整合了美國(guó)社會(huì)的最大共識(shí)，在創(chuàng)造社會(huì)機(jī)會(huì)平等、國(guó)民創(chuàng)新精神激勵(lì)機(jī)制等方面為中國(guó)提供了有益借鑒。因此，應(yīng)當(dāng)以包容互鑒的態(tài)度來(lái)看待中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)二者間的相通性，在世界歷史坐標(biāo)系上找準(zhǔn)自己的參照系，以推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的呼應(yīng)與融合。
（作者為寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；本文系寧夏大學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育研究”的階段成果，項(xiàng)目編號(hào)：SK1332）
責(zé)編 /王坤娜
