【摘要】青年群體作為青年亞文化的主要群體，在青年亞文化的產(chǎn)生和發(fā)展中扮演著重要的角色。因此，要密切關(guān)注和重視對青年群體道德風(fēng)尚的規(guī)范和引導(dǎo)，使傳統(tǒng)文化對青年群體乃至整個(gè)社會群體的思想觀念和行為模式產(chǎn)生積極、有利的影響，促進(jìn)青年亞文化的合理化建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】青年亞文化 傳統(tǒng)文化 消解    【中圖分類號】G03    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的推行，我國經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量和水平在獲得提升和發(fā)展的同時(shí)，整個(gè)社會的文化素質(zhì)和水平也發(fā)生了變化。根據(jù)馬克思主義利益觀可以知道，利益產(chǎn)生于人類社會，其給社會發(fā)展帶來財(cái)富的同時(shí)，也導(dǎo)致了各種各樣矛盾的產(chǎn)生。正因?yàn)槿绱耍诋?dāng)前社會復(fù)雜環(huán)境下，青年亞文化帶著顛覆性、非主流等特征應(yīng)運(yùn)而生，與主流文化有著明顯的區(qū)別。

青年亞文化具有顛覆性、反抗性、時(shí)代性等特征

青年亞文化是一種為青年群體所特有，并生動地體現(xiàn)其思想觀念、行為模式的文化。其與主流文化所提倡的思想觀念和行為模式存在著截然不同的特點(diǎn)和內(nèi)涵。具體體現(xiàn)為：一是顛覆性，即青年亞文化與主流文化所提倡的思想和理念有著截然相反的理念。二是反抗性，其在很大程度上是對當(dāng)下環(huán)境進(jìn)行反抗的一種體現(xiàn)。三是時(shí)代性，青年亞文化是社會和時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的發(fā)展特征和狀況。在全球化的今天，青年亞文化語碼主要表現(xiàn)在如下方面。

首先，語言方式的網(wǎng)絡(luò)化、新穎化。隨著信息時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛地運(yùn)用和普及，促進(jìn)了人與人之間的溝通與交流?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)同時(shí)也促使了網(wǎng)絡(luò)化語言的出現(xiàn)。這一方面給人們的交流和溝通增添了一些個(gè)性化的色彩，生動地體現(xiàn)出亞文化的內(nèi)涵與特征；另一方面也使得語言被賦予了不同的含義，在某種程度上對傳統(tǒng)文化中語言的寓意產(chǎn)生一定的消解作用。

其次，思維模式的個(gè)性化。全球化的今天，社會發(fā)展具有包容性以及開放性，因此人們的思想也具有高度的開放性。青年群體作為青年亞文化的主要群體，其思維模式彰顯出個(gè)性化的色彩。毋庸置疑，在個(gè)性化思維模式下，青年群體的行為方式也彰顯出其個(gè)性化的特征。

再次，消費(fèi)方式的娛樂化。消費(fèi)方式的娛樂化是青年亞文化的表現(xiàn)形式之一，即在消費(fèi)方式上追求時(shí)尚，在某種程度上具有從眾、隨大流甚至盲目攀比的現(xiàn)象和特征。這些行為表明在青年亞文化背景下，青年群體的行為和生活方式也發(fā)生了變化，體現(xiàn)出了青年亞文化的顛覆性、反抗性、時(shí)代性等特征，對主流文化提倡的價(jià)值觀念起到了強(qiáng)烈的沖擊和消解作用。

最后，以網(wǎng)絡(luò)為平臺的交際方式的主導(dǎo)化。多媒體等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用和普及，在一定程度上便利了人們的日常生活?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種交流與溝通的媒介在我們的日常生活中扮演著重要的角色。

一些青年群體主動接受青年亞文化，形成了一種與主流文化相背離的價(jià)值觀

青年亞文化具有顛覆性等特征，所以在一定程度上對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊和消解作用，弱化了傳統(tǒng)文化在社會生活中的作用。

第一，青年亞文化對新時(shí)期主流文化的激勵(lì)和推動作用。青年亞文化所具有的顛覆性、反抗性特征，在給傳統(tǒng)主流文化帶來沖擊和消解作用的同時(shí)，也對主流文化在新時(shí)期下的發(fā)展提出了更高層次的要求，這也就意味著傳統(tǒng)主流文化若想保持在社會中的主導(dǎo)地位，就必須進(jìn)行變革和進(jìn)一步地發(fā)展，這對新時(shí)期主流文化的發(fā)展起到了激勵(lì)和推動的作用。同時(shí)，青年亞文化的存在在一定程度上豐富了當(dāng)前社會主義文化的內(nèi)容，為文化事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展提供了多樣性和空間。

第二，青年亞文化對青年群體價(jià)值觀形成的影響。隨著國際化水平的提高，我國與歐美發(fā)達(dá)國家交流日益增多，相應(yīng)地西方國家的價(jià)值觀念、思想文化也進(jìn)入中國，給國民的思想觀念帶來了沖擊。而作為社會群體中的活躍部分，青年群體易于接受西方文化的洗禮，進(jìn)而形成青年群體所特有的青年亞文化。在這種背景下，其思想觀念以及價(jià)值模式也發(fā)生了變化,一些青年群體主動接受青年亞文化，形成了一種與主流文化相背離的價(jià)值觀，導(dǎo)致了其思想觀念的扭曲，從而制約著青年的健康發(fā)展，阻礙了國家主流文化的傳播。

第三，當(dāng)代中國青年亞文化對思想道德教育有效性的消解。從文化的多樣性角度來說，青年亞文化固有的顛覆性以及反抗性等局限性也不容小覷。由于青年亞文化存在的局限性和弊端，導(dǎo)致了一些不規(guī)范行為的產(chǎn)生和存在。當(dāng)下一些網(wǎng)絡(luò)多媒體一味地追求利益，導(dǎo)致了一些社會群體缺乏一定的信仰和目標(biāo)，這在客觀上不利于青年亞文化的正常發(fā)展，進(jìn)而影響和制約著社會主義思想道德體系的建設(shè)。

積極尋找并構(gòu)建符合主流文化的青年亞文化

在青年亞文化的影響下，全社會要形成合力，積極尋找并構(gòu)建符合主流文化的青年亞文化發(fā)展對策。

首先，弘揚(yáng)與傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以樹立良好的道德風(fēng)尚、重視素質(zhì)教育為手段。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對構(gòu)建社會主義文化具有重要的意義。通過弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面可以提高青年群體的思想覺悟，提升其對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平，從而有利于其形成良好的思想文化水平和道德素質(zhì)水平；另一方面，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于確立傳統(tǒng)文化在青年群體心中的主導(dǎo)地位，從而有利于促進(jìn)青年群體樹立正確的思想觀念。青年群體作為青年亞文化的主體，同時(shí)道德風(fēng)尚又是當(dāng)下傳統(tǒng)文化的核心與重要內(nèi)容，因此加強(qiáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)就是加強(qiáng)對青年群體的思想道德教育。具體主要有：一方面，通過相關(guān)課程加強(qiáng)對青年群體的道德教育，重視素質(zhì)教育，從而提升其對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識；另一方面，全社會加大對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及科學(xué)發(fā)展觀、十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的宣傳力度，進(jìn)而營造良好的社會文化氛圍，使青年群體的精神文化水平在潛移默化中得以提升和改善，最終促進(jìn)主流文化的建設(shè)。

其次，端正態(tài)度，辯證地看待青年亞文化語碼。青年亞文化的產(chǎn)生與發(fā)展，對當(dāng)今社會的各方面既有有利的影響，也有不利的影響。因此，我們要堅(jiān)持用辯證的觀點(diǎn)去分析和看待青年亞文化，從而做到揚(yáng)長避短，充分發(fā)掘青年亞文化所蘊(yùn)含的有利之處。具體來說，尋找和總結(jié)出青年亞文化對青年群體、對社會發(fā)展有利的方面，最終促進(jìn)個(gè)人乃至全社會的思想文化水平的提升。

最后，構(gòu)建全社會積極的參與氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。青年亞文化產(chǎn)生于人類的社會生活中，它是整個(gè)社會青年群體所特有的文化。共同建設(shè)和諧美好的社會文化是每個(gè)社會人的職責(zé)和義務(wù)所在。其中，作為青年群體生活和學(xué)習(xí)的主要場所，高校應(yīng)在學(xué)校內(nèi)部加強(qiáng)對青年群體的思想文化教育與熏陶，從而提升青年群體對當(dāng)下中國主流文化的正確認(rèn)識，最終樹立正確的思想觀念和行為模式。具體表現(xiàn)為：一方面，完善校內(nèi)與宣傳相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施和傳播媒介，如校園網(wǎng)站、校報(bào)、宣傳欄、廣播等，促進(jìn)校園文化氛圍的形成和培養(yǎng)，使得青年群體受到正確思想文化的熏陶和影響；另一方面，高校內(nèi)部開設(shè)相關(guān)課程，增強(qiáng)青年群體的思想文化理念與意識，最終有利于社會主義文化事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。

（作者單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué))

【參考文獻(xiàn)】

①于曉丹、趙晨：《青年亞文化：高職院校道德教育的新載體——以廣州某高職院校的志愿者管理工作為例》，《長春教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2013年第2期。

責(zé)編/譚峰   美編/于珊 王夢雅（見習(xí)）