全球化時(shí)代的大國(guó)呼喚

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，世界已經(jīng)連接成為“地球村”，人類開始了跨地區(qū)全方位的交往與溝通。你中有我，我中有你，從前人類離散時(shí)空發(fā)展?fàn)顟B(tài)已經(jīng)變?yōu)橥綍r(shí)空發(fā)展?fàn)顟B(tài)，地球上任何一個(gè)角落所發(fā)生的事件瞬間可能引起全世界的關(guān)注。

今天的中國(guó)發(fā)展已經(jīng)置身于全球化的時(shí)代環(huán)境之中。經(jīng)過近40年的改革開放，中國(guó)已經(jīng)徹底融入當(dāng)代世界發(fā)展大潮。在與世界的交流互動(dòng)中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)獲得長(zhǎng)足發(fā)展，現(xiàn)如今我們的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二；我們正在從容地、充滿自信地面對(duì)世界，展示古老中國(guó)走向未來(lái)的決心。不容否認(rèn)，當(dāng)代中國(guó)的快速發(fā)展讓中國(guó)的國(guó)際地位大幅度提高，正在由邊緣逐漸步入世界舞臺(tái)的中心。世界開始關(guān)注中國(guó)，尤其是關(guān)注正在步入大國(guó)行列的中國(guó)將會(huì)給未來(lái)世界帶來(lái)怎樣的影響。的確，逐漸和平崛起的中國(guó)需要在一個(gè)新的起點(diǎn)上處理好與世界的關(guān)系。對(duì)此，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)要一如既往地高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，要“順應(yīng)世界發(fā)展潮流。要樹立世界眼光、把握時(shí)代脈搏，堅(jiān)持合作共贏，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”。要努力展示開放包容的國(guó)家形象，堅(jiān)定世界和平發(fā)展的信心，體現(xiàn)坦誠(chéng)開放、求同存異的大國(guó)胸懷。

成為有影響力的世界大國(guó)，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是幾代國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)。今天的中國(guó)比歷史上任何時(shí)候都更加接近這一宏偉目標(biāo)。什么是大國(guó)？“大國(guó)”是在全球化語(yǔ)境中所形成的概念，也可稱“世界性大國(guó)”。不只是人口和面積的大國(guó)，而是在人類處在“世界歷史”的發(fā)展時(shí)代，具有全球性影響的國(guó)家。正是全球化才促成了不同民族和國(guó)家的交往，在文化的沖突和融合中，大國(guó)的概念逐漸清晰起來(lái)。公元15-17世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)，拉開了不同國(guó)家對(duì)話與競(jìng)爭(zhēng)的歷史序幕。總的來(lái)講，真正的世界大國(guó)，首先必須是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)、軍事強(qiáng)國(guó)，它是可以自主選擇適合自身文化基礎(chǔ)的政治制度的國(guó)家，是獨(dú)立的行使對(duì)內(nèi)對(duì)外主權(quán)，不受別國(guó)干涉，甚而可以決定和影響世界發(fā)展節(jié)奏和過程的國(guó)家。500多年來(lái)，先后涌現(xiàn)出9個(gè)世界大國(guó)：葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)。伴隨著這些世界列強(qiáng)崛起，人類生活中上演了一系列前所未有的悲喜?。汉Ｍ鈹U(kuò)張、奴隸販賣、殖民擴(kuò)張以及世界性戰(zhàn)爭(zhēng)。貪婪是資本主義的本性，正如馬克思所言：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”馬克思看到了西方列強(qiáng)雖然在其殖民地摧毀了舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)，帶來(lái)一定程度的現(xiàn)代化，但卻也給殖民地人民帶來(lái)沉重的災(zāi)難，世界上少數(shù)人的發(fā)展是以犧牲絕大多數(shù)人發(fā)展為代價(jià)的，因此資本主義的殖民統(tǒng)治是一種“海盜式的侵略”，其中充滿著血腥與殘酷。

21世紀(jì)的今天，人類面臨著與此前全球資本擴(kuò)張完全不同的發(fā)展時(shí)代，這是一個(gè)和平崛起的時(shí)代，那種試圖通過兩極對(duì)立的冷戰(zhàn)思維來(lái)主宰世界的時(shí)代可以說(shuō)一去不復(fù)返了。置身于這樣一個(gè)發(fā)展時(shí)代，我們應(yīng)該清醒地看到，大國(guó)崛起是國(guó)家實(shí)力的綜合性表達(dá)，無(wú)論從軟實(shí)力還是硬實(shí)力方面，都需要我們腳踏實(shí)地去提升，任何妄自菲薄或妄自尊大都是文化心理不成熟的表現(xiàn)。習(xí)近平同志在2014年5月考察河南時(shí)的講話中指出：“中國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)。”首要的還是做到凝神聚力，努力把我們自己的事情做好。德國(guó)近代著名宗教啟蒙思想家馬丁·路德（Martin Luther）曾經(jīng)指出：一個(gè)國(guó)家的興盛，不在于國(guó)庫(kù)的殷實(shí)、城堡的堅(jiān)固或是公共設(shè)施的華麗，而根本在于公民的文明素養(yǎng)，也就是人民所受的教育、人民的遠(yuǎn)見卓識(shí)和品格的高尚。

軟實(shí)力是大國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心要素，包括國(guó)家形象、歷史文化、外交能力、核心價(jià)值四個(gè)方面

過去，人們對(duì)中國(guó)作為大國(guó)的印象，往往局限于幅員遼闊、人口眾多、發(fā)展迅速等現(xiàn)象事實(shí)層面的淺層表述，而今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成就和影響舉世矚目，在與世界的交流中，國(guó)人也在開始自覺的反省自己。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)今世界，軟實(shí)力是大國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心要素，所以在走向世界中必須著力加強(qiáng)大國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)。具體來(lái)說(shuō)，這種軟實(shí)力的構(gòu)成要素大體包括國(guó)家形象、歷史文化、外交能力、核心價(jià)值等四個(gè)方面。

首先，國(guó)家形象。在全球化時(shí)代，國(guó)家形象被認(rèn)為是國(guó)家“軟實(shí)力”的重要組成部分，國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家的自我認(rèn)知以及國(guó)際體系的“他者”認(rèn)知的綜合。改革開放以來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力和經(jīng)濟(jì)地位的提升，中國(guó)國(guó)家形象和品牌形象得到了大幅度的提升，也越來(lái)越引起世界的關(guān)注，特別是隨著中國(guó)加入WTO，成功應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，以及北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)的成功舉辦，向世界展示了中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。但是應(yīng)該說(shuō)迄今我國(guó)還沒有獲得與自身的發(fā)展成就相對(duì)應(yīng)的國(guó)家形象，特別是西方不斷拋出“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等與中國(guó)謀求和平發(fā)展背道而馳的言論，使得中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略意圖不斷受到質(zhì)疑、責(zé)難和丑化。對(duì)此我們必須采取積極主動(dòng)的應(yīng)對(duì)措施，力求真實(shí)、客觀與全面地向海外宣傳介紹中國(guó)，尤其是不能忽略通過企業(yè)、民間等非政府渠道來(lái)展示當(dāng)代中國(guó)，力求使國(guó)家形象推廣主體多元化、立體化。

其次，歷史文化。作為軟實(shí)力的中國(guó)歷史文化，是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容和精神動(dòng)力。中國(guó)五千年的文化博大精深，如何對(duì)這一悠久歷史文化進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)，提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，這是擺在我們面前的一個(gè)重要的問題。文化有自身的傳承，它不僅僅是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界的簡(jiǎn)單反映，更是與當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)相互交融滲透，具有強(qiáng)大的作用力。應(yīng)大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)民族精神中優(yōu)秀的、積極向上的傳統(tǒng)，大力發(fā)掘我國(guó)文化當(dāng)中的優(yōu)秀因子，并有效地把我們的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為強(qiáng)有力的文化競(jìng)爭(zhēng)力，利用本國(guó)的資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合自身日益成熟的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，推出民族文化品牌，逐步增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

再次，外交能力。外交能力一般是指一個(gè)國(guó)家以國(guó)力為依托，運(yùn)用各種手段保護(hù)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益及改造國(guó)際環(huán)境的意志、能力、過程及效果。2013年1月28日，在十八屆中共中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們必須要有自己特色的大國(guó)外交，必須堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，和平發(fā)展道路能不能走得通，很大程度上要看我們能不能把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇，把中國(guó)的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇，在中國(guó)與世界各國(guó)良性互動(dòng)、互利共贏中開拓前進(jìn)。 當(dāng)前，中國(guó)外交正處于一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型期，對(duì)外交能力提出了日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，特別是內(nèi)政外交界限日益模糊、傳統(tǒng)外交與非傳統(tǒng)外交交織發(fā)展、政府外交與人民外交比翼齊飛。面對(duì)這種新形勢(shì)，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新思維，打造內(nèi)外結(jié)合、各方互動(dòng)、官民并舉的統(tǒng)籌外交，切實(shí)提升我國(guó)外交的影響力、號(hào)召力、凝聚力、行動(dòng)力和保障力，與世界各國(guó)增進(jìn)互惠互信，提升國(guó)際對(duì)話能力。

最后，核心價(jià)值。一個(gè)國(guó)家或民族的核心價(jià)值是一個(gè)國(guó)家和民族精神文化體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它是支撐一個(gè)民族國(guó)家從歷史走向未來(lái)的基本價(jià)值判斷。核心價(jià)值是建立民族凝聚力向心力、喚起全民族文化認(rèn)同感的基礎(chǔ)性要素。一個(gè)國(guó)家要真正崛起于世界民族之林，就必須向世界有效傳遞自己的核心價(jià)值觀，力求在世界范圍內(nèi)的各種思想文化交流交融交鋒過程中居于主動(dòng)。從中華文明史來(lái)看，我們所倡導(dǎo)的貴和持中、自強(qiáng)不息精神，以人為本、推己及人的情懷，以及博大精深的中庸和諧之道，都可說(shuō)是華夏文化對(duì)人類文明所做出的巨大貢獻(xiàn)。今天，黨中央提出要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這對(duì)于鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、對(duì)于打造雄厚的文化軟實(shí)力以引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

大國(guó)文化心態(tài)的涵養(yǎng)

中國(guó)的大國(guó)崛起之路，走的是一條完全不同于以往任何國(guó)家的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。2015年3月28日國(guó)家主席習(xí)近平在博鰲亞洲論壇上發(fā)表主旨演講中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)“作為大國(guó)，意味著對(duì)地區(qū)和世界和平與發(fā)展的更大責(zé)任，而不是對(duì)地區(qū)和國(guó)際事務(wù)的更大壟斷”。所以，我們涵養(yǎng)的大國(guó)心態(tài)，也必然體現(xiàn)出這條特色之路所蘊(yùn)含的理論意識(shí)和價(jià)值訴求。中國(guó)的大國(guó)之路不是黷武霸權(quán)之路，而是與世界各國(guó)的和諧共贏之路，這其中伴隨著每個(gè)中國(guó)人大國(guó)文化心態(tài)的養(yǎng)成。換個(gè)角度說(shuō)，一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的國(guó)民養(yǎng)成了與當(dāng)前和未來(lái)發(fā)展相適應(yīng)的大國(guó)心態(tài)，才能成為一個(gè)名副其實(shí)的大國(guó)。這如同只有當(dāng)現(xiàn)代化觸及到人的精神層面時(shí)，才是真正的現(xiàn)代化一樣。

涵養(yǎng)健康成熟的大國(guó)文化心態(tài)，從根本上說(shuō)就是要正確地認(rèn)識(shí)自我，從容地面對(duì)世界，即在全球化的時(shí)代坐標(biāo)下找準(zhǔn)定位，展示現(xiàn)代中國(guó)的獨(dú)到風(fēng)采。

首先，要努力涵養(yǎng)上善若水，有容乃大的智慧。像水那樣學(xué)會(huì)包容，世界才會(huì)更美好。開放的中國(guó)正走在發(fā)展的途中，中國(guó)正以自己的行動(dòng)告訴世界，中華民族是寬厚包容的，我們正在努力求同存異、聚同化異。在強(qiáng)國(guó)心態(tài)、大國(guó)心態(tài)逐漸替代弱國(guó)心態(tài)、窮國(guó)心態(tài)的過程中，中國(guó)人并沒有累積起“國(guó)強(qiáng)必霸”的心理基因，而是更多地體現(xiàn)出“包容中庸，協(xié)和萬(wàn)邦”的情懷，正努力致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

其次，要自覺樹立“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)。在全球化的今天，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體、信息共同體，更是一個(gè)息息相關(guān)的“命運(yùn)共同體”。依據(jù)習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)的，不管今后國(guó)際風(fēng)云如何變幻，我們都要始終如一地高舉“人類命運(yùn)共同體”這面旗幟，都要全力以赴地引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)與我們相向而行，共同推動(dòng)這個(gè)歷史進(jìn)程。人類命運(yùn)共同體理念的提出，不啻為推動(dòng)世界和平發(fā)展給出了一個(gè)理智可行的行動(dòng)方案。而人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)過程，也是人類新文明和世界新秩序的生成過程。要實(shí)現(xiàn)這一歷史使命，絕非一日之功，更難憑一國(guó)之力，需要各國(guó)持續(xù)不斷地共同努力。

最后，要積極葆有相互尊重、平等相待的情懷。今天的中國(guó)，已進(jìn)入與世界深度互動(dòng)階段。國(guó)與國(guó)之間的相互尊重一直是我們所恪守的外交理念，各國(guó)體量有大小、國(guó)力有強(qiáng)弱、發(fā)展有先后，但都是國(guó)際社會(huì)平等的一員，都有平等參與地區(qū)和國(guó)際事務(wù)的權(quán)利。所以必須堅(jiān)持各國(guó)間的相互尊重、平等相待，堅(jiān)持不同文明之間的兼容并蓄、交流互鑒，尤其是要尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，尊重彼此的核心利益和重大關(guān)切?？傊?，中國(guó)作為正在步入世界舞臺(tái)中心的國(guó)家，意味著要對(duì)世界和平與發(fā)展肩負(fù)起更大的責(zé)任，對(duì)人類文明進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)，積極推動(dòng)和諧世界的建構(gòu)。

（作者為清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）