【摘要】從上古時(shí)代到文明時(shí)代，龍鳳文化始終是各民族共同信仰的標(biāo)志，也是帝王皇權(quán)的象征，更是老百姓寄寓美好愿望的精神依托。中國(guó)各民族一致認(rèn)為龍鳳是祖先的化身，與自己有血親關(guān)系。中華民族各族群之間骨肉相連的血親關(guān)系，是這根骨線的命脈。

【關(guān)鍵字】龍鳳文化  中華民族  文化    【中圖分類號(hào)】K21    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從上古時(shí)代到文明時(shí)代，龍鳳文化始終是各民族共同信仰的標(biāo)志，也是帝王皇權(quán)的象征，更是老百姓寄寓美好愿望的精神依托。中華民族經(jīng)過(guò)數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮，各民族之間有戰(zhàn)有和，有統(tǒng)一有分開(kāi)，但始終能生活在中華民族這個(gè)大家庭里，其根源就在于從上古時(shí)代形成并建立的這種血脈相連的龍鳳文化。這是中國(guó)這片古老土地上數(shù)千年文化的沉淀，更是中華民族獨(dú)立發(fā)展軌跡的綜合體現(xiàn)。

龍鳳文化已有超過(guò)5500年的歷史

要談清龍鳳文化的根源，我們不妨從距今8000年前，生活在我國(guó)西北的大團(tuán)族談起。早在距今8000年左右，這里居住著規(guī)模較大的人群部落，這個(gè)部落的主圖騰是太陽(yáng)和鳥(niǎo)，我們簡(jiǎn)稱陽(yáng)鳥(niǎo)圖騰部落，這個(gè)部落由陽(yáng)鳥(niǎo)部族、神農(nóng)氏部族、少典氏部族、有蟜氏部族（女?huà)z氏部族）、龍（蛇）部族和其它若干部族組成，陽(yáng)鳥(niǎo)部族為部落的主族。甘肅天水大地灣出土了刻有太陽(yáng)和鳥(niǎo)紋樣的古陶器，經(jīng)碳十四鑒定，此陶器為距今8000年左右的器物，正是這個(gè)部落在此生活的見(jiàn)證。這個(gè)時(shí)代正是“更新世”的后期，冰封開(kāi)始融化，水位上漲，中國(guó)古版圖東部的許多地域被大水淹沒(méi)，這也促使了各部族之間居住相對(duì)聚中、共同團(tuán)結(jié)對(duì)抗自然水災(zāi)局面的產(chǎn)生。距今6500年左右，陽(yáng)鳥(niǎo)圖騰部落中的陽(yáng)鳥(niǎo)部族衰落，神農(nóng)氏部族崛起，這個(gè)大團(tuán)族部落的主族變?yōu)樯褶r(nóng)氏部族。隨著水平面的降低，陽(yáng)鳥(niǎo)圖騰部族與龍圖騰部族東進(jìn)南下，進(jìn)駐山東半島和長(zhǎng)江流域等若干地域。距今5500年左右，神農(nóng)氏部族衰落，中國(guó)進(jìn)入到了以黃帝、炎帝、太皞、蚩尤為首的父系掌權(quán)時(shí)代。

黃帝成于姬水。姬水是東起渭水，西迄湟水的一段水系，在今天甘肅、陜西、青海三處交界的地域，也是考古學(xué)家所稱的古齊家文化區(qū)域，姬水與湟水都因黃帝部落的駐扎而得名。黃帝是少典氏族的男子與有蟜氏（即女?huà)z氏）女子所生，黃帝父親少典部族的圖騰為熊，母親女?huà)z氏族的圖騰男性為龜，女性為蛙，作為以母系為傳承姓氏的時(shí)代，黃帝的個(gè)人圖騰應(yīng)該是龜（天黿）。那黃帝為什么又姓姬姓呢？這要從黃帝的母親開(kāi)始說(shuō)起：女?huà)z氏族與伏羲氏族同為除陽(yáng)鳥(niǎo)部落之外另一大部落——華胥族部落的兩大部族。而華胥部族是這個(gè)部落的主部族，此部落的圖騰是“花”，所以各分部族對(duì)外是以“花”圖騰為自己的姓氏圖騰。黃帝的母親美姬的“姬”字，就是花圖騰部落下的姓氏，而這個(gè)最古老華胥部落的圖騰“花”正是“華”的來(lái)源，它是中華民族“華”的祖源。以“花”為圖騰的部落群體在不同地域都留下了“花”圖騰的痕跡。

龍圖騰的由來(lái)

關(guān)于龍圖騰的來(lái)歷，學(xué)者們眾說(shuō)紛紜，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為蛇是龍的實(shí)體來(lái)源，也就是說(shuō)蛇即龍。但是我認(rèn)為此推斷有誤，龍的起源應(yīng)該與黃帝有關(guān)?！妒酚?middot;封禪書(shū)》曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見(jiàn)”，這與黃帝生活在西北湟水地域有關(guān)，龍應(yīng)該是本地常見(jiàn)的蝗蟲(chóng)，這種動(dòng)物能飛，當(dāng)群飛時(shí)可帶起滿天的黃土，而黃帝認(rèn)為這是神的呼應(yīng)，所以黃帝是“土德”，而黃帝所居住的河水也得名湟水，后來(lái)蝗蟲(chóng)又與蜥蜴類的動(dòng)物相混合成為龍的復(fù)合造型，這個(gè)圖騰造型成為黃帝神靈的象征。

地處山東與南方的陽(yáng)鳥(niǎo)圖騰部落再次也分成兩大部落，即以太皞和蚩尤部落為首的蛇圖騰部落，與以少皞為酋長(zhǎng)的陽(yáng)鳥(niǎo)部落。蚩尤是蛇圖騰，這一點(diǎn)學(xué)者們觀點(diǎn)基本一致。陽(yáng)鳥(niǎo)圖騰部落遷徙到山東半島后，陽(yáng)鳥(niǎo)部族與蛇圖騰部族是通婚的。古代“太”即意為與原族不同姓不同圖騰，是分出去的支族，而太皞正是兩族通婚后蛇圖騰部族女子所生，而伏羲，即庖犧，也是蛇圖騰女子所生。從時(shí)間和圖騰來(lái)看，伏羲與太皞應(yīng)為同一人，《路史·后紀(jì)》注引《寶櫝記》：“帝女游華胥之淵，咸虵而孕，十三年生庖犧。”

太皞與蚩尤駐扎在三苗集團(tuán)地域后，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)融合了文化，所以三苗集團(tuán)各部族都視伏羲與蚩尤為祖先；而少皞是陽(yáng)鳥(niǎo)圖騰部落，在山東建立東夷部落，至此中國(guó)的三大集團(tuán)格局形成，即居住在陜西北部的黃帝部落與駐扎在陜西西部偏南的炎帝部落所形成的華夏集團(tuán)、少皞為首領(lǐng)的東夷集團(tuán)、伏羲與蚩尤的三苗集團(tuán)，期間三集團(tuán)之間一直保持著相互的婚配關(guān)系，這就是從大團(tuán)族時(shí)代經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變而成為三大集團(tuán)的歷史進(jìn)程。

隨著蚩尤部族的崛起，蚩尤成為部落的大酋長(zhǎng)，勢(shì)力開(kāi)始向山東和中原地帶擴(kuò)張，少皞的山東東夷開(kāi)始被蚩尤占領(lǐng)和統(tǒng)治，河南以南炎帝部落的領(lǐng)地也被蚩尤占領(lǐng)，這時(shí)中國(guó)的版圖上形成了東西兩大對(duì)立集團(tuán)，即黃帝、炎帝為首的西集團(tuán)和蚩尤為首的東集團(tuán)。涿鹿之戰(zhàn)以黃帝和炎帝為首的西集團(tuán)勝利而告終，同時(shí)也帶來(lái)兩集團(tuán)人群更密切的交叉生活，最重要的是文化的相互滲透和影響，同樣作為神靈的龍圖騰文化與另外一個(gè)神靈的蛇圖騰文化表現(xiàn)出合二為一的趨勢(shì)。盡管此時(shí)各地域不同部落在造型上還能分清龍與蛇的不同形體，但代表神靈的化身意愿卻是一致的（到戰(zhàn)國(guó)末年龍與蛇成一體，成為各方國(guó)的共同崇拜的神靈）。  

黃帝、炎帝、太皞、蚩尤四位先祖對(duì)中國(guó)各個(gè)民族都有著深刻的影響，彼此之間血脈相連，而且都與龍文化有著緊密的關(guān)系。由于四位先祖的后裔分布在不同地域、并且任各民族的酋長(zhǎng)，所以龍文化才得以在不同的地域和民族中扎根、結(jié)果。據(jù)聞一多先生考證：匈奴是先祖夏后氏之苗裔，所以匈奴也是龍族的后代。這一點(diǎn)在雙方彼此的婚配關(guān)系上也有很好地體現(xiàn)，顓頊的兒子鯀是顓頊娶蛇圖騰部落的女子而生，故鯀圖騰為龍（蛇），《海內(nèi)經(jīng)》注引《歸藏·啟筮篇》“鯀死，三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。”而鯀的兒子禹也是龍圖騰。“禹”字《說(shuō)文解字》釋為：“蟲(chóng)也。從厹，象形。”①聞一多先生、劉師培先生都認(rèn)為禹就是蛇名②，也就是說(shuō)禹就是蛇和龍的化身。而禹是顓頊的孫子，即黃帝的第六代玄孫，在此可以看出東西兩大集團(tuán)的血脈關(guān)系。集兩大集團(tuán)血緣于一身的大禹成為了中華文明開(kāi)端——大夏的創(chuàng)始人，龍文化也成為中華文明開(kāi)始的文化象征。