哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言文明系教授、哈佛大學(xué)副教務(wù)長(zhǎng)包弼德

文章原標(biāo)題：《以史為橋 溝通哈佛與中國(guó)——訪哈佛大學(xué)副教務(wù)長(zhǎng)包弼德教授》

包弼德教授(Peter K. Bol)，哈佛大學(xué)著名中國(guó)歷史研究專家，哈佛大學(xué)副教務(wù)長(zhǎng)，哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言文明系教授。包弼德教授長(zhǎng)期致力于中國(guó)七至十七世紀(jì)文化精英的研究，著有《宋代歷史研究入門》、《斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型》、《歷史上的理學(xué)》等。他于1971年取得荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)研究院中國(guó)語(yǔ)言和文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1973年獲該學(xué)院漢學(xué)碩士學(xué)位，1982年獲美國(guó)普林斯頓大學(xué)東亞系歷史學(xué)博士學(xué)位，1985年起執(zhí)教于哈佛大學(xué)，1997-2002年任哈佛大學(xué)東亞系主任，2005年創(chuàng)建哈佛大學(xué)地理分析中心(Harvard Center for Geographic Analysis)并擔(dān)任首屆主任，學(xué)術(shù)兼職有國(guó)際中國(guó)歷史地理信息系統(tǒng) (The China Historical Geographic Information System)管理委員會(huì)主任和中國(guó)歷代人物傳記資料庫(kù)(The China Biographic Database)項(xiàng)目主任等。作為哈佛大學(xué)的副教務(wù)長(zhǎng)，包弼德教授主要分管教學(xué)創(chuàng)新，目前他主要負(fù)責(zé)哈佛大型在線公開(kāi)課項(xiàng)目(HarvardX)的建設(shè)與推廣，正積極與世界各地的高校展開(kāi)合作。

作為美國(guó)哈佛大學(xué)負(fù)責(zé)教學(xué)創(chuàng)新事務(wù)的副教務(wù)長(zhǎng)和中國(guó)歷史研究學(xué)者，包弼德教授將如何評(píng)價(jià)中國(guó)當(dāng)前的教育教學(xué)以及歷史研究狀況呢?帶著這一疑問(wèn)，筆者近日訪談了包教授。

張梅：尊敬的包弼德教授，非常感謝您在百忙之中接受訪談!這么多年您一直關(guān)注中國(guó)、研究中國(guó)歷史及其相關(guān)問(wèn)題，發(fā)表了甚多在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生廣泛影響的學(xué)術(shù)論著。能不能請(qǐng)您談?wù)劊畛跏窃鯓拥臋C(jī)緣，觸發(fā)了您對(duì)中國(guó)的興趣?

包弼德：我最初對(duì)中國(guó)感興趣，關(guān)注點(diǎn)在政治。我從小生活在頗為左翼的家庭環(huán)境中，一直對(duì)美國(guó)政治比較感興趣。那時(shí)候美國(guó)政府不承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國(guó)政府，我認(rèn)為這樣的政策行不通，也和美國(guó)在世界上舉足輕重的地位不相稱，這誘發(fā)了我對(duì)中國(guó)政治的興趣，于是開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言，試圖多了解中國(guó)。那時(shí)候美國(guó)大學(xué)開(kāi)設(shè)中國(guó)課程的并不多，公立中學(xué)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程更是絕無(wú)僅有,于是我報(bào)名參加了輔導(dǎo)班，開(kāi)始了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。那時(shí)候在美國(guó)的中學(xué)課堂上學(xué)習(xí)世界歷史也是沒(méi)有關(guān)于中國(guó)的內(nèi)容的，可是我覺(jué)得避而不談中國(guó)歷史這怎么行呢!于是我就從學(xué)習(xí)漢語(yǔ)開(kāi)始，自己主動(dòng)去學(xué)習(xí)了解中國(guó)的歷史和文化。

高中畢業(yè)后，我本應(yīng)該就讀美國(guó)的大學(xué)?？墒乔≡谀菚r(shí)我父母親和妹妹們碰到去荷蘭生活一年的機(jī)會(huì)。你知道，我父親出生在荷蘭。于是我跟著家人去了荷蘭。到荷蘭后，我們家的一位朋友是教授中文的荷蘭教授，他建議我到萊頓大學(xué)讀書(shū)。因?yàn)槲冶容^年輕，學(xué)習(xí)也非常努力，萊頓大學(xué)的老師因此很欣賞我。學(xué)習(xí)幾個(gè)月后，老師問(wèn)我是否愿意留在荷蘭，于是我就留在了萊頓大學(xué)。那時(shí)，我對(duì)現(xiàn)代中國(guó)有著濃厚的興趣，但并不了解中國(guó)到底是什么樣子。一位老師建議我學(xué)習(xí)中國(guó)古代史，他對(duì)我說(shuō)：“你們美國(guó)人老喜歡研究現(xiàn)代的東西，殊不知?dú)v史絕對(duì)不能忽視。你在萊頓學(xué)習(xí)，可以先把古代史的基礎(chǔ)打牢，這對(duì)你將來(lái)學(xué)習(xí)現(xiàn)代史肯定會(huì)有幫助。”當(dāng)時(shí)是1966年——“文化大革命”開(kāi)始的第一年，中國(guó)非常混亂，我們獲取的信息也非常雜亂，我搞不清楚現(xiàn)代中國(guó)到底是什么狀況，而研究中國(guó)歷史，讓我發(fā)現(xiàn)那么多驚奇的地方，于是我對(duì)中國(guó)歷史的興趣越來(lái)越濃。我在萊頓大學(xué)的學(xué)習(xí)從本科開(kāi)始一直到碩士畢業(yè)，但其中有三年半是在臺(tái)灣學(xué)習(xí)中國(guó)儒家經(jīng)典, 在臺(tái)灣，我受到了傳統(tǒng)并且系統(tǒng)的漢學(xué)訓(xùn)練。

張梅：我記得您在一次訪談中曾經(jīng)說(shuō)：“我研究中國(guó)不光是因?yàn)閷?duì)中國(guó)有興趣，更是因?yàn)橹袊?guó)非常重要，而且對(duì)世界歷史來(lái)說(shuō)中國(guó)越來(lái)越重要。”事實(shí)上，中國(guó)改革開(kāi)放后經(jīng)過(guò)三十多年的飛速發(fā)展，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。有人說(shuō)，21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)。您如何看待這一論斷?您又如何評(píng)價(jià)當(dāng)下的中美關(guān)系?

包弼德：中國(guó)很重要!我五十年前就認(rèn)為中國(guó)很重要，事實(shí)上，在我心目中中國(guó)之所以重要并不是因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。從歷史的角度看，中國(guó)是世界歷史上一個(gè)很重要的國(guó)家，盡管五十年前的中國(guó)很窮，但是我始終認(rèn)為她是世界上一個(gè)舉足輕重的國(guó)家，這也是我當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)歷史非常感興趣的一個(gè)原因。

說(shuō)到中美關(guān)系，不論是在中國(guó)還是在美國(guó)，有的學(xué)者認(rèn)為中美關(guān)系應(yīng)該保持良好，有的則覺(jué)得未必。在政治家中，有些人視對(duì)方為敵人。但是在我看來(lái)，如果將中美兩國(guó)普通民眾相比較，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)人比較關(guān)心美國(guó)，很在乎美國(guó)對(duì)中國(guó)的態(tài)度，而大部分美國(guó)人比較沒(méi)有興趣關(guān)注中國(guó)，因?yàn)槊绹?guó)普通民眾對(duì)政治不是十分感興趣。換句話說(shuō)，如果你去問(wèn)美國(guó)的民眾，中國(guó)疆域有多大?中國(guó)有多少人口?絕大多數(shù)的美國(guó)人都回答不出來(lái)，甚至對(duì)中國(guó)處于世界地理的具體位置都不是很清楚。因此，我認(rèn)為目前中國(guó)的發(fā)展，在借鑒世界先進(jìn)技術(shù)與文化的同時(shí)，更應(yīng)著眼于自己的歷史和文化，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，中國(guó)歷史上許多思想家關(guān)于社會(huì)制度、政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及如何改善人類福祉的看法，對(duì)于今天的中國(guó)和世界仍然具有借鑒意義。

張梅：拜讀您的著作，讓我印象深刻的是您把思想史與社會(huì)史結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，請(qǐng)問(wèn)您為何要以這種方式進(jìn)行研究?中國(guó)大陸學(xué)界以這種方式進(jìn)行研究的似乎并不多，您對(duì)此有何看法?

包弼德：我們知道，以往的思想史研究，主要是從哲學(xué)的角度提出和分析問(wèn)題，這在很大程度上忽略了思想文化根植于社會(huì)生活的事實(shí)，思想史的研究不能脫離社會(huì)史的研究。思想史研究，我認(rèn)為主要是研究有思想的人，具體可以說(shuō)是“有學(xué)術(shù)的思想家”及“有思想的學(xué)者” 。當(dāng)然，把社會(huì)史和思想史結(jié)合起來(lái)研究對(duì)我來(lái)說(shuō)并不是一件容易的事情，這在我寫(xiě)作《斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型》和《歷史上的理學(xué)》等著作中都深有體會(huì)。因?yàn)閺纳鐣?huì)史的角度看，中國(guó)社會(huì)不講個(gè)人，只講家族(集體)。個(gè)人的行為(準(zhǔn)確地說(shuō)是大部分人的行為)，都是根據(jù)群體的利益訴求進(jìn)行的。而從思想史的角度看，思想家是個(gè)人，他們有一個(gè)比較理想的世界，他們的“想”和“做”與普通人的想法和做法是有一些不一樣的。研究思想史，是要研究這些思想家想什么;而研究社會(huì)史，則是弄清楚他們?cè)鯓佑米约旱乃枷肴ビ绊懰说男袨椤Ｕ撬枷牒托袆?dòng)的交互作用，推動(dòng)了歷史，導(dǎo)致了歷史的變遷。

將思想史與社會(huì)史結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，中國(guó)大陸學(xué)者確實(shí)不多，但是我們看到，有一批學(xué)者正在努力推動(dòng)一個(gè)新的社會(huì)史研究方向，例如華南學(xué)派。