【摘要】新中國成立以來，中國領(lǐng)導(dǎo)人在繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)儒家思想文化中的“義利觀”和“處世觀”的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國不同發(fā)展時(shí)期的特點(diǎn)和國際局勢的變化，提出了順應(yīng)時(shí)代潮流的中國對外交往原則，制定了與之相符的外交政策，表達(dá)了對世界秩序的看法和主張，從而形成了獨(dú)特的中國外交文化?；仡櫤涂偨Y(jié)各個(gè)時(shí)期中國領(lǐng)導(dǎo)人的外交思想和政策措施，可以發(fā)現(xiàn)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的傳統(tǒng)價(jià)值理念貫穿始終，而這正是中國對外交往的價(jià)值追求，這一價(jià)值追求與中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，即馬克思主義的國際主義思想和最終實(shí)現(xiàn)全人類解放的共產(chǎn)主義理想具有共通之處，二者的有機(jī)結(jié)合，形成了中國特色的外交文化價(jià)值理念。

【關(guān)鍵詞】“義利觀” “處世觀” 價(jià)值理念 儒家思想

【中圖分類號】 D6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2016.16.006

潘金娥，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院國際共運(yùn)部副主任、研究員。研究方向?yàn)楫?dāng)代世界社會主義問題。主要著作有《越南政治經(jīng)濟(jì)與中越關(guān)系前沿》《革新以來越南共產(chǎn)黨反腐的主要措施及其成效》《越南共產(chǎn)黨的政治革新》等。

2015年9月26日，中國國家主席習(xí)近平出席在紐約舉行的聯(lián)合國成立70周年系列峰會，在聯(lián)合國總部發(fā)表演講，闡述中國對國際秩序和格局、全球發(fā)展和治理等重大問題的看法和主張，并宣布中方在維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展、支持聯(lián)合國和多邊主義等方面的重大舉措。習(xí)近平在講話中指出，面向未來，中國將繼續(xù)秉持“義利相間，以義為先”的原則，同各國一道為實(shí)現(xiàn)2015年后發(fā)展議程做出努力。

實(shí)際上，習(xí)近平的講話深刻蘊(yùn)含了中國新一屆領(lǐng)導(dǎo)人的外交理念，折射出中國獨(dú)特的外交文化價(jià)值追求，它是對中國傳統(tǒng)邦交文化和歷代領(lǐng)導(dǎo)人外交思想的繼承，同時(shí)結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征和國際國內(nèi)形勢而有所發(fā)展。

繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)儒家思想中的“義利觀”，并以此作為當(dāng)今中國對外交往之道

習(xí)近平講話中所提出的中國將繼續(xù)秉持“義利相間，以義為先”的原則，源于中國儒家思想中的“義利觀”。義者，“事之所宜也”，是某種特定的倫理規(guī)范、道德原則，是儒者們心中至高無上的道義。利者，“人之用利”，后世多指物質(zhì)利益。如何看待二者的關(guān)系，便形成義利觀。良好的義利觀，通常以“重義輕利”為基礎(chǔ)，為社會大眾創(chuàng)造價(jià)值，汲取較少的物質(zhì)財(cái)富；而歪曲的義利觀，具體表現(xiàn)為物質(zhì)利益至上，蔑視道德，踐踏誠信。孔子曾經(jīng)說過：“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語•·里仁》）。在中國傳統(tǒng)美德中，正確的義利觀占有很高的地位，是中國古代所推崇的做人做事的終極追求。

實(shí)際上，正確義利觀是習(xí)近平2013年3月訪問非洲時(shí)提出的，此后又在不同場合多有論述。在2013年10月召開的周邊外交工作座談會上，習(xí)近平提出以正確的義利觀作為中國構(gòu)建與周邊國家以及廣大發(fā)展中國家合作共贏新型國際關(guān)系的指針。“我們有義務(wù)對貧窮的國家給予力所能及的幫助，有時(shí)甚至要重義輕利、舍利取義，絕不能惟利是圖、斤斤計(jì)較。”與此同時(shí)，習(xí)近平提出的中國外交的義利觀，也是新中國歷代領(lǐng)導(dǎo)人所秉承的。各個(gè)時(shí)期中國對外援助的情況，就是這一思想的最好體現(xiàn)。

回顧上個(gè)世紀(jì)50~60年代新中國成立后的時(shí)期，盡管物質(zhì)條件極為艱苦和困難，但以毛澤東為代表的第一代中國領(lǐng)導(dǎo)人始終強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主、自力更生”的外交路線，立足于自身解決困難。而且，盡管國內(nèi)還未能解決溫飽問題，但毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國政府卻義無反顧地對朝鮮、越南和阿爾巴尼亞等社會主義國家提供了大量的援助。根據(jù)解密的外交部檔案，1976年以前，我國曾向朝鮮、越南、阿爾巴尼亞等110多個(gè)國家和地區(qū)提供過經(jīng)濟(jì)援助，到1985年，中國對外援助實(shí)際支出達(dá)人民幣411.81億元，占同期國家財(cái)政支出的1.73%。其中成套項(xiàng)目和技術(shù)援助為158.72億元，占38.54%；物資援助為225.74億元，占54.82%；現(xiàn)匯援助為27.35億元，占6.64%。①中國援助最多的國家是朝鮮和越南，此外，中國還援助了很多發(fā)展中國家，例如阿爾巴尼亞、巴基斯坦、蒙古、柬埔寨、老撾等國。以越南為例，從1950年開始截至1978年，中國援越物資的總值超過200億美元。

經(jīng)過20多年的改革開放后，中國提出了要作為“負(fù)責(zé)任大國”的理念。不僅在全球經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮了“火車頭”的作用，而且在戰(zhàn)爭與和平等傳統(tǒng)的國際安全上，在氣候變化、跨國流行病、跨境犯罪、國際洗錢、非法移民、恐怖主義等非傳統(tǒng)的國際安全方面，發(fā)揮越來越大的作用。

2005年9月15日，在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上，胡錦濤做了題為《努力建立持久和平、共同繁榮的和諧世界》的演講，他指出，為推動各國共同發(fā)展，應(yīng)該進(jìn)一步對發(fā)展中國家特別是重債窮國和最不發(fā)達(dá)國家減免債務(wù)。2006年11月，中非合作論壇峰會在京召開，會上，時(shí)任國家主席胡錦濤宣布了八項(xiàng)援非措施，包括免除非洲國家高達(dá)100億美元的債務(wù)。2011年，在中國加入世界貿(mào)易組織10周年高層論壇上，時(shí)任國家主席胡錦濤介紹，近10年來，中國對外提供各類援款1700多億元人民幣，免除50個(gè)重債窮國和最不發(fā)達(dá)國家近300億元的人民幣到期債務(wù)，承諾對同中國建交的最不發(fā)達(dá)國家97%的稅目的產(chǎn)品給予零關(guān)稅待遇，為173個(gè)發(fā)展中國家和13個(gè)地區(qū)性國際組織培訓(xùn)各類人員6萬多名，增強(qiáng)了受援國自主發(fā)展能力。②

在2015年9月召開的紀(jì)念聯(lián)合國成立70周年大會上，習(xí)近平指出：60多年來，中國積極參與國際發(fā)展合作，向166個(gè)國家和國際組織提供了近4000億元人民幣援助，派遣60多萬援助人員。其中有700多名中國好兒女，為他國發(fā)展獻(xiàn)出了寶貴生命。習(xí)近平宣布：中國將設(shè)立南南合作援助基金，首期提供20億美元，支持發(fā)展中國家落實(shí)2015年后發(fā)展議程；中國將增加對最不發(fā)達(dá)國家投資，力爭2030年達(dá)到120億美元；中國將免除對有關(guān)最不發(fā)達(dá)國家、內(nèi)陸發(fā)展中國家、小島與發(fā)展中國家，截至2015年底到期未還的政府間無息貸款債務(wù)。

除了給予物資援助以外，中國還從道義上給予處于弱勢的發(fā)展中國家大力支持，呼吁建立更加公平的國際經(jīng)濟(jì)新秩序。在本屆聯(lián)大上談到發(fā)展問題時(shí)，習(xí)近平提出：“我們應(yīng)該以此為新起點(diǎn)，共同走出一條公平、開放、全面、創(chuàng)新的發(fā)展之路，努力實(shí)現(xiàn)各國共同發(fā)展。我們要爭取公平的發(fā)展，讓發(fā)展機(jī)會更加均等。各國都應(yīng)為全球發(fā)展的參與者、貢獻(xiàn)者、受益者。不能一個(gè)國家發(fā)展，其他國家不發(fā)展；一部分國家發(fā)展，另一部分國家不發(fā)展。各國能力和水平有差異，在同一目標(biāo)下應(yīng)該承擔(dān)共同但有區(qū)別的責(zé)任。要完善全球經(jīng)濟(jì)治理，提高發(fā)展中國家代表性和發(fā)言權(quán)，賦予各國平等參與規(guī)則制定的權(quán)利。我們要堅(jiān)持開放的發(fā)展，讓發(fā)展成果惠及各方。”

此外，中國還通過制度建設(shè)，主動與世界各國分享本國發(fā)展所帶來的機(jī)會。例如2013年以來，中國提出了“親誠惠容”的周邊外交理念，并提出了“建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，即“一帶一路”倡議，按照“共商、共建、共享”原則，通過借用古代“絲綢之路”的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。簡而言之，該倡議就是希望通過自身的建設(shè)和發(fā)展，帶動周邊和沿線國家參與其中，從而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的目的。在本屆聯(lián)大發(fā)言中，習(xí)近平宣布：中國將設(shè)立國際發(fā)展支持中心，同各國一道研究和交流適合各自國情的發(fā)展理論和發(fā)展實(shí)踐；中國倡議探討構(gòu)建全球能源互聯(lián)網(wǎng)，推動以清潔和綠色方式滿足全球電力的需求；中國愿意同有關(guān)各方一道繼續(xù)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，推動亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和金磚國家新開發(fā)銀行早日投入運(yùn)營，發(fā)揮作用，為發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)增長和民生改善貢獻(xiàn)力量。

可見，習(xí)近平所提出的中國外交的義利觀原則，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，把中國人所尊崇的做人處事的原則推廣到中國與世界各國的交往中。“正確義利觀”已成為當(dāng)今中國外交的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)儒家思想中的“和而不同”的“處世觀”，提倡建立和諧世界和人類命運(yùn)共同體

儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子有一句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”指在為人處世方面，正確的方法應(yīng)該是拒絕茍同，在相互爭論辯解中達(dá)成共識。在中國古代，“和而不同”也是處理不同學(xué)術(shù)思想派別、不同文化之間關(guān)系的重要原則，是學(xué)術(shù)文化發(fā)展的動力、途徑和基本規(guī)律。和而不同，和睦地相處，但不隨便附和。③中國領(lǐng)導(dǎo)人繼承了儒家思想的處世之道，并將之延伸到國際關(guān)系中，推崇為世界各國的相處之道。

新中國成立之初，中國政府提出和平共處五項(xiàng)原則，即“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”，這五項(xiàng)原則是中國奉行獨(dú)立自主和平外交政策的基礎(chǔ)和完整體現(xiàn)，得到中國、印度和緬甸政府共同倡導(dǎo)，并被世界上絕大多數(shù)國家接受，成為規(guī)范國際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。鄧小平提出“和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大問題”的觀點(diǎn)，積極倡導(dǎo)在和平共處五項(xiàng)基本原則基礎(chǔ)上建立國際新秩序；主張大小國家一律平等，反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，堅(jiān)持獨(dú)立自主和真正的不結(jié)盟。江澤民認(rèn)為和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的“兩大主題”，并提出了解決和平與發(fā)展問題的新思路。江澤民還繼承了鄧小平關(guān)于未來世界多極化發(fā)展的思想，明確地對當(dāng)前世界作出了多極化的判斷，主動改善和調(diào)整大國關(guān)系，推動多極格局的建立。

2005年9月，在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上，時(shí)任國家主席胡錦濤發(fā)表了題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》④的重要講話，闡明了中國政府推動建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的觀點(diǎn)：第一，堅(jiān)持多邊主義，實(shí)現(xiàn)共同安全。主張無論對于小國弱國還是大國強(qiáng)國都應(yīng)該攜起手來，摒棄冷戰(zhàn)思維，樹立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，建立公平、有效的集體安全機(jī)制，共同防止沖突和戰(zhàn)爭，維護(hù)世界和平與安全。第二，堅(jiān)持互利合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。主張發(fā)達(dá)國家應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)全球普遍、協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展承擔(dān)更多責(zé)任，進(jìn)一步對發(fā)展中國家特別是重債窮國和最不發(fā)達(dá)國家開放市場，轉(zhuǎn)讓技術(shù)，增加援助，減免債務(wù)。發(fā)展中國家要充分利用自身優(yōu)勢推動發(fā)展，廣泛開展南南合作，推動社會全面進(jìn)步。中國將盡自己所能，為推動各國共同發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。第三，堅(jiān)持包容精神，共建和諧世界。文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。我們應(yīng)該尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，應(yīng)該加強(qiáng)不同文明的對話和交流，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩；應(yīng)該以平等開放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。第四，堅(jiān)持積極穩(wěn)妥方針，推進(jìn)聯(lián)合國改革。我們應(yīng)該通過合理、必要的改革，維護(hù)聯(lián)合國權(quán)威，提高聯(lián)合國效率，更好地發(fā)揮聯(lián)合國作用，增強(qiáng)聯(lián)合國應(yīng)對新威脅新挑戰(zhàn)的能力。

在繼承獨(dú)立自主、和平、合作與發(fā)展，同時(shí)尊重各國差異的外交理念的基礎(chǔ)上，習(xí)近平更加深化了建立和諧世界的主張，提出了與其他國家一起和諧共生的發(fā)展道路，建立人類“命運(yùn)共同體”。習(xí)近平在多個(gè)場合闡述了中國與發(fā)展中國家、周邊國家和新興國家命運(yùn)共同體思想，強(qiáng)調(diào)要讓命運(yùn)共同體意識在這些國家落地生根；在大國關(guān)系尤其是中美關(guān)系層面，提出要構(gòu)建不對抗、不沖突、相互尊重、合作共贏的中美新型大國關(guān)系；在大小國家關(guān)系上，例如在拉美加勒比訪問中，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建大小規(guī)模不同的國家之間的新型關(guān)系；在地區(qū)合作問題上，提出政治溝通、經(jīng)貿(mào)暢通、交通聯(lián)通、貨幣流通、民心相通的地區(qū)合作共生新理念。⑤

“命運(yùn)共同體”是習(xí)近平外交理念中的一大亮點(diǎn)，他在多個(gè)場合提出了這個(gè)理念。2013年3月24日，習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)提出：各國應(yīng)該共同推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，各國人民應(yīng)該一起來維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。為此，中國主張，各國和各國人民應(yīng)該共同享受尊嚴(yán)，國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，要尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對干涉別國內(nèi)政。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)。中國主張，各國和各國人民應(yīng)該共同享受發(fā)展成果。每個(gè)國家在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，要積極促進(jìn)其他各國共同發(fā)展。2014年11月21~23日，國家主席習(xí)近平對斐濟(jì)進(jìn)行國事訪問并同太平洋建交島國領(lǐng)導(dǎo)人舉行會晤。在斐濟(jì)，他用“命運(yùn)共同體”來闡釋新時(shí)期中國同南太平洋地區(qū)島國的關(guān)系，他用“相似的歷史遭遇”“深厚的傳統(tǒng)友誼”和“追求美好生活的共同理想”，高度凝練地剖析了中國和南太地區(qū)島國作為命運(yùn)共同體在彼此外交關(guān)系中的戰(zhàn)略地位，并提出中國和南太地區(qū)島國要做“同甘共苦、守望相助的好兄弟”“合作共贏、共同發(fā)展的好伙伴”和“相知相親、常來常往的好朋友”。2015年9月3日，在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上，習(xí)近平在講話中提出：“為了和平，我們要牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識。偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭，只會帶來災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道。世界各國應(yīng)該共同維護(hù)以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系，積極構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，共同推進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。”可見，習(xí)近平提出的“人類命運(yùn)共同體意識”，正是對中國儒家文化的處世觀的弘揚(yáng)，也是對新中國歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于國際秩序觀念的繼承和發(fā)展。

新中國成立以來，中國領(lǐng)導(dǎo)人在繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)儒家思想文化中的“義利觀”和“處世觀”的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國不同發(fā)展時(shí)期的特點(diǎn)和國際局勢的變化，提出了順應(yīng)時(shí)代潮流的中國對外交往原則，制定了與之相符的外交政策，表達(dá)了對國際秩序的看法和主張，從而形成了獨(dú)特的中國外交文化?；仡櫤涂偨Y(jié)各個(gè)時(shí)期中國領(lǐng)導(dǎo)人的外交思想和政策措施，可以發(fā)現(xiàn)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”⑥的傳統(tǒng)價(jià)值理念貫穿始終，而這正是中國對外交往的價(jià)值追求，這一價(jià)值追求與中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，即馬克思主義的國際主義思想和最終實(shí)現(xiàn)全人類解放的共產(chǎn)主義理想具有共通之處，二者的有機(jī)結(jié)合，形成了中國特色的外交文化價(jià)值理念。

注釋

①述真：《改革開放前的中國對外援助》，http://view.news.qq.com/a/20100816/000042.htm。

②《胡錦濤出席并發(fā)表講話：中國近10年對外援助1700億》，《京華時(shí)報(bào)》，2011年12月12日。

③《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”

④《胡錦濤在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上的講話》，新華網(wǎng)，2005年09月16日。

⑤蘇長和：《習(xí)近平外交理念“四觀”》，《人民論壇》，2014年03月20日。

⑥“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”出自《孟子》的《盡心上》。原句為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，意思是不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。

Maintaining Personal Integrity and National Virtue

—The Value Orientations and Concept of Moral and Profit of Chinese Diplomacy

Pan Jin'e

Abstract: Since the founding of New China, on the basis of carrying forward the concept of moral and profit and the principle of conduct of life in the Chinese traditional Confucian philosophy and culture, and considering the different characteristics of China’s development in different periods and the changes in the international situation, the Chinese leaders have put forward China's diplomatic principles conforming to the trend of the times, made foreign policies in line with the principles, and showed to the other countries China's views and opinions about the world order, thus forming a unique Chinese diplomatic culture. Reviewing the thinking and policy measures of Chinese leaders of each period on diplomacy, it can be found that the traditional value concept "maintaining personal integrity when one is poor and helping to make the nation virtuous when one is rich" has been followed over the whole process. And this is just the value orientation of Chinese diplomacy, which has something in common with the guiding ideology of the Communist Party of China, namely, Marxist internationalism and communism (the ultimate liberation of all mankind). Their integration helps to form the diplomatic values and ideals with Chinese characteristics.

Keywords: concept of moral and profit, principle of conduct of life, value concept, Confucianism

責(zé)編∕楊昀贇