【摘要】社會(huì)主義政治文明是民主和法治的重要體現(xiàn)，表達(dá)出廣大人民群眾的參政意愿，其主要特征包括人民性、人民政治性和文明主體性。社會(huì)主義政治文明建設(shè)要緊密結(jié)合三個(gè)特性，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】人民性 人民政治性  文明主體性     【中圖分類號(hào)】D627     【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

政治文明化是人類發(fā)展的一種歷史潮流，社會(huì)主義政治文明建設(shè)保證了我國(guó)的高度社會(huì)主義民主，實(shí)現(xiàn)最廣大人民當(dāng)家作主的理想目標(biāo)。社會(huì)主義政治文明有三個(gè)主要特性：人民性、人民政治性、文明主體性。研究社會(huì)主義政治文明需要站在人民群眾及文明本質(zhì)的角度，探索時(shí)代賦予政治文明的意義，才能加快社會(huì)主義政治文明的建設(shè)進(jìn)程。

社會(huì)主義政治文明的“人民性”

人民性體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義政治文明的核心價(jià)值，即社會(huì)主義政治文明建設(shè)要符合人民群眾的意愿和需求，緊密貼合社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀，遵循政治文明的發(fā)展規(guī)律，這是我國(guó)人民全面發(fā)展和自由發(fā)展的政治寫照。

理論與實(shí)踐的結(jié)合。人民性強(qiáng)調(diào)了以人為本的政治發(fā)展趨向，遵照“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。人民性要以人民的意志為依據(jù)，在理論的基礎(chǔ)上充分結(jié)合實(shí)踐，社會(huì)主義政治文明的實(shí)踐性是人民性的有力保證，人民性則是實(shí)踐性的完整體現(xiàn)，兩者存在相依相存的關(guān)系，要做到從思想和行動(dòng)上給人民提供導(dǎo)向，給予人民當(dāng)家作主的信心。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。”人民性從理論和實(shí)踐層面保障了社會(huì)主義政治民主化的實(shí)現(xiàn)。

唯物主義與科學(xué)辯證的融合。社會(huì)主義政治文明的建設(shè)要突出唯物主義，與一切封建迷信的思想劃清界限，給人民創(chuàng)造一個(gè)純凈的空間。但唯物主義也需要有科學(xué)的辯證，兩者應(yīng)是有機(jī)的統(tǒng)一體，馬克思、恩格斯都是辯證唯物主義的杰出代表。社會(huì)主義政治文明的人民性決定了人民有權(quán)擁有生產(chǎn)資料，在政治上有自己的理解，政治文明不止是上層建筑，而是與廣大人民群眾息息相關(guān)，是非常接地氣的一種文明，人民可以在政治文明建設(shè)中當(dāng)家作主。我國(guó)人民代表大會(huì)制度的成功，標(biāo)志著高舉人民旗幟是歷史的必然，融合唯物主義與科學(xué)辯證，有利于突出人民性，只有依靠人民的支持，黨和國(guó)家才有更好的發(fā)展前景。

歷史辯證與以人為本的統(tǒng)一。歷史辯證是關(guān)于社會(huì)歷史過程自身的辯證法。歷史的開端就是思想的啟程，唯物主義的歷史觀反映了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史既是艱難的歷程，也是光輝的歷程，但一直以來與人民群眾都是魚水情，其人民性集中體現(xiàn)了以人為本的原則，這也是政治文明思想進(jìn)程的核心特點(diǎn)。歷史有一定的內(nèi)部規(guī)律性，用辯證的眼光看待我國(guó)社會(huì)歷史的變遷過程，堅(jiān)持做到以人為本，使歷史辯證與以人為本達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一，突出了這一特點(diǎn)，社會(huì)主義政治文明的人民性就準(zhǔn)確找到了歷史的前進(jìn)點(diǎn)。

社會(huì)主義政治文明的“人民政治性”

社會(huì)主義政治文明具備人民性，自然有人民政治的特征，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議就是其典型的反映。人民政治在我國(guó)有著強(qiáng)大的感召力和生命力，代表著社會(huì)理想和人民的期望，廉政建設(shè)和民主制度建設(shè)是人民政治的核心所在，發(fā)揮了制度保障的價(jià)值意義。

“人民至上”是人民政治的本質(zhì)。人民政治是推動(dòng)政治文明建設(shè)的理性力量，社會(huì)主義政治文明保持著“人民至上”的崇高理念，通過人民政治的加強(qiáng)，可以使政治文明不斷向前推進(jìn)，引導(dǎo)人民進(jìn)行更科學(xué)的政治實(shí)踐。人民政治要理性接受批評(píng)和自我批評(píng)，把批判的力量融進(jìn)政治實(shí)踐，才能更加彰顯人民政治的本質(zhì)。例如，加強(qiáng)廉政建設(shè)，做純潔的政黨，向不正之風(fēng)挑戰(zhàn)，提高政黨在人民心中的公信力；加強(qiáng)民主制度建設(shè)，讓民主成為政治發(fā)展的必備因素。廉政建設(shè)和民主制度建設(shè)都需要人民的監(jiān)督，所以維持“人民至上”理念，可以有效促進(jìn)人民政治的良性發(fā)展。

人民政治推動(dòng)廉政建設(shè)。反腐倡廉一直是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本，廉政建設(shè)涵蓋了制度、行為、理念的全部范疇，在人民政治的推動(dòng)下，我黨的廉政建設(shè)步入了一個(gè)新的階段。首先，人民政治強(qiáng)化了人民監(jiān)督的作用，通過體制改革，制定出一系列有效的法律法規(guī)，從制度和行為上規(guī)范公共權(quán)力使用；其次，政府要加大反腐執(zhí)法力度，對(duì)違法行為絕不姑息，基于民主公開的原則，構(gòu)建廉潔清正的政治發(fā)展氛圍，讓公共權(quán)力的使用處于人民的視線中；此外還要進(jìn)行綜合治理，發(fā)揚(yáng)廉潔奉公的理念思想，遵循黨的紀(jì)律和社會(huì)道德，使公職人員能夠?qū)λ接M(jìn)行自覺控制，并從制度上執(zhí)行干部選拔與監(jiān)督機(jī)制，加大領(lǐng)導(dǎo)干部的考核力度，從本質(zhì)上遏制權(quán)力的腐敗。

人民政治促進(jìn)民主制度建設(shè)。民主制度建設(shè)是社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容之一，我國(guó)要不斷完善民主制度，包括立法、監(jiān)督、司法等制度，基于制度文明推動(dòng)社會(huì)主義政治文明的可持續(xù)發(fā)展。政治上的民主制度可以有效規(guī)范各方行為，是衡量社會(huì)主義政治文明所處層次的主要標(biāo)尺，對(duì)于政治關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的處理有著內(nèi)在約束力，保障了政治生活的秩序。合理的程序制度是公民權(quán)利平等的根本所在，能夠有效制衡政治權(quán)力，是整個(gè)政治制度的設(shè)計(jì)前提。當(dāng)政治活動(dòng)和民主活動(dòng)缺少合理程序，公民的平等自由權(quán)就難以實(shí)現(xiàn)，所以要加強(qiáng)民主制度建設(shè)，從制度上體現(xiàn)出社會(huì)主義政治文明的“人民政治性”。

社會(huì)主義政治文明的“文明主體性”

我國(guó)的社會(huì)主義政治文明建設(shè)自十八大之后加快了進(jìn)程，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，“文明主體性”成為當(dāng)前政治文明的重要特性，通過文明主體性的回歸，結(jié)合人民政治本質(zhì)，有利于實(shí)現(xiàn)政治文明價(jià)值向度和理性維度的有機(jī)統(tǒng)一。

文明主體性回歸的意義。我國(guó)社會(huì)主義政治文明從政治優(yōu)先到文明優(yōu)先，這是主體性轉(zhuǎn)換的一大特征，同時(shí)賦予了人民更多的權(quán)利，真正體現(xiàn)出民主、法治、人民至上的政治內(nèi)涵。我國(guó)政治回歸文明、以文明為主體，前提是人民政治本質(zhì)的回歸，脫離了人民和民主，文明主體性也就沒有生存的“土壤”。當(dāng)人民在政治中當(dāng)家作主，以人為本的理念就會(huì)更加突出，每一位公民都擁有參與政治活動(dòng)的權(quán)利，國(guó)家治理不僅是高層的任務(wù)，同時(shí)也是我國(guó)公民的責(zé)任和義務(wù)，在這種情況下，政治的垂直性將會(huì)向平面性轉(zhuǎn)變，民主選舉、政治協(xié)商、人民問政越來越普及，文明主體性的地位也會(huì)越來越穩(wěn)固。

文明主體性的優(yōu)越性。社會(huì)主義政治文明強(qiáng)化了文明主體性，相對(duì)于西方政治文明來說，在層次上達(dá)到更高的水平，但僅僅是一個(gè)總體的結(jié)論，如果從文明主體性進(jìn)行分析，則會(huì)有更加具體的角度，例如政治素質(zhì)、民主和諧等。西方政治文明是以私有制為基礎(chǔ)的，其文明的實(shí)質(zhì)僅僅是通過各種手段增加私人財(cái)富，并用于政客的選舉和任職，政治素質(zhì)并不高。恩格斯認(rèn)為個(gè)人財(cái)富是文明時(shí)代“卑劣的貪欲”，一針見血地指出了資本主義的本質(zhì)。而突出文明主體性的社會(huì)主義政治文明，時(shí)刻以“保障最廣大人民利益”為政治訴求，所以也更加先進(jìn)與公正，在特征與實(shí)質(zhì)上有一定的優(yōu)越性。

文明主體性的指導(dǎo)性。以文明為主體發(fā)展社會(huì)主義政治文明，符合社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀的核心要義。以人為本的要點(diǎn)是人性的回歸，在政治生活中賦予人們更多的批判思維和主人翁地位，用一種科學(xué)的方式考察政治走向，其根本意義是改變或者創(chuàng)新社會(huì)秩序，使國(guó)家的發(fā)展更加符合人民意愿。我國(guó)的政治文明發(fā)展能夠貫徹群眾路線，在文明主體性的指導(dǎo)下走科學(xué)實(shí)踐之路，這在一定程度上體現(xiàn)出人民的參政境界及批判要求，同時(shí)也是體現(xiàn)黨與人民“魚水情”的主要方式，所以文明主體性的指導(dǎo)性不可或缺。

總之，社會(huì)主義政治文明建設(shè)需要緊密切合三個(gè)特性，強(qiáng)化人民政治，突出文明主體性，并納入到我國(guó)宏觀治理的體系中，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的宏偉目標(biāo)，真正做到依法治國(guó)，以保障人民利益為前提，才能團(tuán)結(jié)各族人民，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（作者單位：伊犁師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

【注：本文系2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究新疆項(xiàng)目青年基金項(xiàng)目“民族地區(qū)大學(xué)生信教問題的多維透析與教育轉(zhuǎn)化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15XJJC71004）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①陶富源：《論實(shí)踐主導(dǎo)的辯證唯物主義——馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)精神新解》，《馬克思主義研究》，2014年第4期。

②鐘憲章：《以新常態(tài)新思維構(gòu)建黨內(nèi)民主制度體系》，《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》，2015年第4期。

責(zé)編/周曉燕   劉芋藝（見習(xí)）    美編/李祥峰

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。