【摘要】社會主義政治文明是民主和法治的重要體現(xiàn)，表達出廣大人民群眾的參政意愿，其主要特征包括人民性、人民政治性和文明主體性。社會主義政治文明建設要緊密結合三個特性，在黨的領導下實現(xiàn)人民當家作主的目標。

【關鍵詞】人民性 人民政治性  文明主體性     【中圖分類號】D627     【文獻標識碼】A

政治文明化是人類發(fā)展的一種歷史潮流，社會主義政治文明建設保證了我國的高度社會主義民主，實現(xiàn)最廣大人民當家作主的理想目標。社會主義政治文明有三個主要特性：人民性、人民政治性、文明主體性。研究社會主義政治文明需要站在人民群眾及文明本質的角度，探索時代賦予政治文明的意義，才能加快社會主義政治文明的建設進程。

社會主義政治文明的“人民性”

人民性體現(xiàn)了我國社會主義政治文明的核心價值，即社會主義政治文明建設要符合人民群眾的意愿和需求，緊密貼合社會主義科學發(fā)展觀，遵循政治文明的發(fā)展規(guī)律，這是我國人民全面發(fā)展和自由發(fā)展的政治寫照。

理論與實踐的結合。人民性強調了以人為本的政治發(fā)展趨向，遵照“實踐是檢驗真理的唯一標準”。理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本原則，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。人民性要以人民的意志為依據(jù)，在理論的基礎上充分結合實踐，社會主義政治文明的實踐性是人民性的有力保證，人民性則是實踐性的完整體現(xiàn)，兩者存在相依相存的關系，要做到從思想和行動上給人民提供導向，給予人民當家作主的信心。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。”人民性從理論和實踐層面保障了社會主義政治民主化的實現(xiàn)。

唯物主義與科學辯證的融合。社會主義政治文明的建設要突出唯物主義，與一切封建迷信的思想劃清界限，給人民創(chuàng)造一個純凈的空間。但唯物主義也需要有科學的辯證，兩者應是有機的統(tǒng)一體，馬克思、恩格斯都是辯證唯物主義的杰出代表。社會主義政治文明的人民性決定了人民有權擁有生產(chǎn)資料，在政治上有自己的理解，政治文明不止是上層建筑，而是與廣大人民群眾息息相關，是非常接地氣的一種文明，人民可以在政治文明建設中當家作主。我國人民代表大會制度的成功，標志著高舉人民旗幟是歷史的必然，融合唯物主義與科學辯證，有利于突出人民性，只有依靠人民的支持，黨和國家才有更好的發(fā)展前景。

歷史辯證與以人為本的統(tǒng)一。歷史辯證是關于社會歷史過程自身的辯證法。歷史的開端就是思想的啟程，唯物主義的歷史觀反映了社會的發(fā)展規(guī)律。中國共產(chǎn)黨的歷史既是艱難的歷程，也是光輝的歷程，但一直以來與人民群眾都是魚水情，其人民性集中體現(xiàn)了以人為本的原則，這也是政治文明思想進程的核心特點。歷史有一定的內部規(guī)律性，用辯證的眼光看待我國社會歷史的變遷過程，堅持做到以人為本，使歷史辯證與以人為本達到有機的統(tǒng)一，突出了這一特點，社會主義政治文明的人民性就準確找到了歷史的前進點。

社會主義政治文明的“人民政治性”

社會主義政治文明具備人民性，自然有人民政治的特征，中國人民政治協(xié)商會議就是其典型的反映。人民政治在我國有著強大的感召力和生命力，代表著社會理想和人民的期望，廉政建設和民主制度建設是人民政治的核心所在，發(fā)揮了制度保障的價值意義。

“人民至上”是人民政治的本質。人民政治是推動政治文明建設的理性力量，社會主義政治文明保持著“人民至上”的崇高理念，通過人民政治的加強，可以使政治文明不斷向前推進，引導人民進行更科學的政治實踐。人民政治要理性接受批評和自我批評，把批判的力量融進政治實踐，才能更加彰顯人民政治的本質。例如，加強廉政建設，做純潔的政黨，向不正之風挑戰(zhàn)，提高政黨在人民心中的公信力；加強民主制度建設，讓民主成為政治發(fā)展的必備因素。廉政建設和民主制度建設都需要人民的監(jiān)督，所以維持“人民至上”理念，可以有效促進人民政治的良性發(fā)展。

人民政治推動廉政建設。反腐倡廉一直是中國共產(chǎn)黨的立黨之本，廉政建設涵蓋了制度、行為、理念的全部范疇，在人民政治的推動下，我黨的廉政建設步入了一個新的階段。首先，人民政治強化了人民監(jiān)督的作用，通過體制改革，制定出一系列有效的法律法規(guī)，從制度和行為上規(guī)范公共權力使用；其次，政府要加大反腐執(zhí)法力度，對違法行為絕不姑息，基于民主公開的原則，構建廉潔清正的政治發(fā)展氛圍，讓公共權力的使用處于人民的視線中；此外還要進行綜合治理，發(fā)揚廉潔奉公的理念思想，遵循黨的紀律和社會道德，使公職人員能夠對私欲進行自覺控制，并從制度上執(zhí)行干部選拔與監(jiān)督機制，加大領導干部的考核力度，從本質上遏制權力的腐敗。

人民政治促進民主制度建設。民主制度建設是社會主義政治文明的重要內容之一，我國要不斷完善民主制度，包括立法、監(jiān)督、司法等制度，基于制度文明推動社會主義政治文明的可持續(xù)發(fā)展。政治上的民主制度可以有效規(guī)范各方行為，是衡量社會主義政治文明所處層次的主要標尺，對于政治關系和社會關系的處理有著內在約束力，保障了政治生活的秩序。合理的程序制度是公民權利平等的根本所在，能夠有效制衡政治權力，是整個政治制度的設計前提。當政治活動和民主活動缺少合理程序，公民的平等自由權就難以實現(xiàn)，所以要加強民主制度建設，從制度上體現(xiàn)出社會主義政治文明的“人民政治性”。

社會主義政治文明的“文明主體性”

我國的社會主義政治文明建設自十八大之后加快了進程，在市場經(jīng)濟發(fā)展和社會轉型的背景下，“文明主體性”成為當前政治文明的重要特性，通過文明主體性的回歸，結合人民政治本質，有利于實現(xiàn)政治文明價值向度和理性維度的有機統(tǒng)一。

文明主體性回歸的意義。我國社會主義政治文明從政治優(yōu)先到文明優(yōu)先，這是主體性轉換的一大特征，同時賦予了人民更多的權利，真正體現(xiàn)出民主、法治、人民至上的政治內涵。我國政治回歸文明、以文明為主體，前提是人民政治本質的回歸，脫離了人民和民主，文明主體性也就沒有生存的“土壤”。當人民在政治中當家作主，以人為本的理念就會更加突出，每一位公民都擁有參與政治活動的權利，國家治理不僅是高層的任務，同時也是我國公民的責任和義務，在這種情況下，政治的垂直性將會向平面性轉變，民主選舉、政治協(xié)商、人民問政越來越普及，文明主體性的地位也會越來越穩(wěn)固。

文明主體性的優(yōu)越性。社會主義政治文明強化了文明主體性，相對于西方政治文明來說，在層次上達到更高的水平，但僅僅是一個總體的結論，如果從文明主體性進行分析，則會有更加具體的角度，例如政治素質、民主和諧等。西方政治文明是以私有制為基礎的，其文明的實質僅僅是通過各種手段增加私人財富，并用于政客的選舉和任職，政治素質并不高。恩格斯認為個人財富是文明時代“卑劣的貪欲”，一針見血地指出了資本主義的本質。而突出文明主體性的社會主義政治文明，時刻以“保障最廣大人民利益”為政治訴求，所以也更加先進與公正，在特征與實質上有一定的優(yōu)越性。

文明主體性的指導性。以文明為主體發(fā)展社會主義政治文明，符合社會主義科學發(fā)展觀的核心要義。以人為本的要點是人性的回歸，在政治生活中賦予人們更多的批判思維和主人翁地位，用一種科學的方式考察政治走向，其根本意義是改變或者創(chuàng)新社會秩序，使國家的發(fā)展更加符合人民意愿。我國的政治文明發(fā)展能夠貫徹群眾路線，在文明主體性的指導下走科學實踐之路，這在一定程度上體現(xiàn)出人民的參政境界及批判要求，同時也是體現(xiàn)黨與人民“魚水情”的主要方式，所以文明主體性的指導性不可或缺。

總之，社會主義政治文明建設需要緊密切合三個特性，強化人民政治，突出文明主體性，并納入到我國宏觀治理的體系中，在黨的領導下實現(xiàn)人民當家作主的宏偉目標，真正做到依法治國，以保障人民利益為前提，才能團結各族人民，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

（作者單位：伊犁師范學院馬克思主義學院）

【注：本文系2015年度教育部人文社會科學研究新疆項目青年基金項目“民族地區(qū)大學生信教問題的多維透析與教育轉化研究”（項目編號：15XJJC71004）的階段性成果】

【參考文獻】

①陶富源：《論實踐主導的辯證唯物主義——馬克思主義哲學本質精神新解》，《馬克思主義研究》，2014年第4期。

②鐘憲章：《以新常態(tài)新思維構建黨內民主制度體系》，《中共福建省委黨校學報》，2015年第4期。

責編/周曉燕   劉芋藝（見習）    美編/李祥峰

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