【摘要】作為馬克思主義的有機組成部分的馬克思主義哲學(xué)，是無產(chǎn)階級認識與改造社會的理論體系的基本闡釋，其主要特征是革命性同科學(xué)性融合在一起，體現(xiàn)了理論性和實踐性的相互統(tǒng)一。正確地認識與處理理論與實踐的關(guān)系，可進一步完善馬克思主義的理論體系。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義  馬克思主義哲學(xué)  理論關(guān)聯(lián)  實踐思辨  

【中圖分類號】A81    【文獻標識碼】A

馬克思主義哲學(xué)是組成世界哲學(xué)體系中的重要部分，也是對世界進行認識的一種方法論。馬克思主義哲學(xué)將實踐作為其發(fā)展基礎(chǔ)，系統(tǒng)地闡述了思維同存在之間的聯(lián)系，進而實現(xiàn)唯物主義同辯證法之間的統(tǒng)一，并借以實現(xiàn)了將唯物論同本體論統(tǒng)一。

馬克思主義與馬克思主義哲學(xué)的理論關(guān)聯(lián)

理論關(guān)聯(lián)在宏觀上的體現(xiàn)。從宏觀的角度上來說，馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)以及科學(xué)社會主義共同構(gòu)成了馬克思主義學(xué)說。在這三大構(gòu)成中，馬克思主義哲學(xué)在某種意義上說是最重要的組成。應(yīng)該說，作為馬克思主義的有機組成部分的馬克思主義哲學(xué)，是無產(chǎn)階級認識與改造社會的理論體系的基本闡釋，其主要特征是革命性同科學(xué)性融合在一起，體現(xiàn)了理論性和實踐性的相互統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)對其他兩部分起到了指導(dǎo)與發(fā)展作用。

與此同時，馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義其它組成部分即政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的基礎(chǔ)。同時馬克思主義通過實踐不斷檢驗自身的理論，俄國十月革命的領(lǐng)袖列寧就曾經(jīng)表示過，不能將馬克思主義看作是神圣不可侵犯的理論，真正的革命黨人要通過自身的實踐經(jīng)驗不斷的將其進行強化與推進。這一說法也是來自馬克思主義哲學(xué)的反思批判功能。通過對自身哲學(xué)體系的不斷完善，來豐富以“具體的分析具體的情況”為靈魂的馬克思主義學(xué)說。

馬克思主義不斷對自身理論體系進行強化，就必須對馬克思主義哲學(xué)進行豐富和發(fā)展，同時馬克思主義哲學(xué)的自我創(chuàng)新又受到馬克思主義理論的指引，不斷實現(xiàn)自我超越。二者之間不斷地相互強化與相互作用，共同促進。在中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐當(dāng)中，二者的共同目標也都是通過自身的強化與發(fā)展，最終實現(xiàn)馬克思主義的偉大理想——共產(chǎn)主義。

理論關(guān)聯(lián)在微觀上的體現(xiàn)。第一，馬克思主義的核心與基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)通過實踐方式不斷地進行檢驗與深化。一方面，從馬克思主義哲學(xué)中的唯物論來看，物質(zhì)決定了意識的形成與發(fā)展，認識的來源是實踐，而中國國情是對于馬克思主義理論的偉大實踐，在自身的發(fā)展過程之中，不斷地要求主觀符合客觀，不斷地堅持中國特色社會主義建設(shè)的偉大道路；另一方面，從馬克思主義哲學(xué)中的辯證法來進行分析，矛盾具有一定的特殊性，無論什么問題，都要堅持具體問題具體分析，所以我國在建設(shè)社會主義的過程中，要積極建設(shè)具有中國特色的，這就是在矛盾特殊性原理指導(dǎo)下的偉大實踐。

第二，馬克思主義對理論與實踐的闡述。馬克思主義在理論和實踐的關(guān)系上進行了正確處理，進而為馬克思系統(tǒng)理論的發(fā)展提供養(yǎng)料。一切的理論都來源于實踐，同時也不斷地通過實踐來進行修正、以實踐為標準，進而形成新的理論?？梢哉f，馬克思主義哲學(xué)是以實踐為前提來逐漸發(fā)展完善的。馬克思主義與馬克思主義哲學(xué)就是在不斷地強化與被強化的過程之中得到發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨在這種思維理念的指導(dǎo)下，不斷地用發(fā)展的思想武裝自己，強化自身，形成了現(xiàn)在適合我國國情與發(fā)展的中國特色馬克思主義。

第三，馬克思主義哲學(xué)對馬克思理論體系的深化。馬克思主義哲學(xué)作為思想智慧，由馬克思對于現(xiàn)代科學(xué)思想進行揚棄，通過歷代偉大的思想家與革命家不斷地進行總結(jié)，成為了具有時代標志的智慧思想。同時，馬克思主義哲學(xué)通過對過去歷史經(jīng)驗的判斷，不斷地對未來進行預(yù)測，從整體上把握人與世界的基本關(guān)系。在馬克思主義中，解放思想以及實事求是馬克思主義活的靈魂所在，同時這也為馬克思主義哲學(xué)提供了強大的識別與改造武器。只有通過解放思想才能打破思維的僵化，實現(xiàn)主觀與客觀的進一步結(jié)合，真正做到實事求是。因此可以看出，在馬克思主義哲學(xué)中，解放思想和實事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我國在社會主義革命、建設(shè)和改革開放中，自始至終將馬克思主義作為指導(dǎo)思想，通過運用馬克思主義解決我國現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的新矛盾新問題，從而為我國“兩個一百年”目標的實現(xiàn)提供理論上的支持和保障。

馬克思主義同馬克思主義哲學(xué)間的實踐思辨

在對馬克思主義哲學(xué)理念的實踐過程之中，可以證明，正確地認識與處理理論與實踐的關(guān)系，可進一步完善馬克思主義的理論體系。從目前實際情況來看，堅持發(fā)展馬克思主義的實踐活動就是發(fā)展中國特色社會主義。處理好認識同實踐之間的思辨關(guān)系，不僅對建設(shè)中國特色社會主義有著重要的理論價值，而且有著重要的現(xiàn)實意義。

馬克思主義哲學(xué)堅持與發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)，從而使自身在理論構(gòu)建中能不斷進行反思。馬克思主義理論的產(chǎn)生是以理論同實踐之間的關(guān)系為前提的，同時也是基礎(chǔ)。馬克思主義作為人類歷史上最重要的思想理論之一，是實現(xiàn)解放人類以及共產(chǎn)主義的偉大思想，也是世界觀和方法論，它的產(chǎn)生為世界無產(chǎn)階級以及人類社會提供了認識、改造客觀世界的實踐工具，馬克思主義理論并非是天生存在的，而是源自于深刻的人類實踐活動。它是將理論同實踐結(jié)合到一定程度的產(chǎn)物，是對資本主義矛盾的一種深層次揭露。如果沒有當(dāng)時工人階級運動的發(fā)展和19世紀自然科學(xué)的偉大發(fā)展，也就沒有馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義哲學(xué)作為思想方法論，不斷進行否定之否定，利用馬克思主義科學(xué)的方法論不斷地指導(dǎo)自身的實踐，最終形成了具有中國特色的社會主義理論。

馬克思主義哲學(xué)可以有效地指導(dǎo)中國特色社會主義道路探索。在馬克思主義學(xué)說中，有兩個關(guān)鍵問題，分別表述為社會主義發(fā)展問題和馬克思主義哲學(xué)問題。馬克思主義哲學(xué)在理論上，以及實踐上都有效和科學(xué)地指導(dǎo)了社會主義建設(shè)。理論從形式上來看，是對實踐過程的一種總結(jié)，我國建設(shè)中國特色社會主義理論體系就要深化改革開放。如今我國正處于改革發(fā)展的新常態(tài)，如何做到從社會主義初級階段的實際出發(fā)，立足國情制定方針政策，堅持社會主義發(fā)展是首要問題。改革開放可以說是我國結(jié)合馬克思主義以及我國實際國情而選擇的一種發(fā)展方式，同時也是建設(shè)中國特色社會主義的必由之路。發(fā)展中國特色社會主義，是馬克思主義理論在中國的偉大實踐。歷史表明，社會大變革的時代，一定是哲學(xué)等各種社會科學(xué)大發(fā)展的時代。當(dāng)代中國正在進行著宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，這種實踐創(chuàng)新，必將給理論的創(chuàng)造、學(xué)術(shù)的繁榮提供強大動力。發(fā)展中國特色社會主義，就是馬克思主義在我國的偉大實踐。正是掌握了馬克思主義，中國的富強之路才會越走越寬闊，在馬克思主義的偉大實踐中，改善了中華民族的落后面貌。由此可見，馬克思主義是對社會發(fā)展的一種精確掌握，是對社會發(fā)展的有效指導(dǎo)。

馬克思主義依靠實踐探索發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。從人類發(fā)展的角度來說，實踐是人類存在的形式，而作為檢驗認識正確與否的實踐永無止境，也就意味著人們對真理的認識也是沒有盡頭的，更意味著人們對哲學(xué)以及理論的創(chuàng)新同樣也是沒有窮盡的。馬克思主義哲學(xué)深刻地揭示了無產(chǎn)階級在未來社會發(fā)展中所承載的使命，馬克思主義將無產(chǎn)階級視為自己的革命武器，反之，無產(chǎn)階級的發(fā)展也將進一步為馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展提供著充足的支撐。馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的一項歷史性任務(wù)，就是將哲學(xué)家從書本中解放出來，變?yōu)槿嗣裥枰乃枷胛淦?，只有這樣，哲學(xué)思想才能從根本上發(fā)揮自身的用途。

（作者單位：中共撫順市委黨校）

【參考文獻】

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②包立峰：《詹姆遜與馬克思主義意識形態(tài)理論批判本性的回歸》，《馬克思主義與現(xiàn)實》，2011年第3期。

③[美]拉塞爾·雅各比著，洪潔譯：《最后的知識分子》，南京： 江蘇人民出版社，2006年。

責(zé)編/潘麗莉  美編/王夢雅（見習(xí)）

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